هندسة الهياكل وعلاقاتها البينية في دولة الـ"لا" حكومة تعتمد على التشريعات بدرجة أساسية والتي تعزز مصالح المواطن بصورة مباشرة ومحسوسة، وتُحوّل القِيم الأخلاقية إلى مصالح قومية تحقق جذب للمواطن، ويرتفع الدافع للتمسك بوحدة الدولة، وتقوية كيانها الكلي.. ومن أهم العوامل التي تقوي القيم الأخلاقية للدولة، الحكم الرشيد المسنود بقيم دولة القانون، ثم التعليم -خاصة في المراحل الدنيا- الذي يحوّل القيم الأخلاقية من مكتسبة بالإذعان للقانون إلى ذاتية بالنشأة والتربية. الميلاد الجديد للدولة السودانية يحتاج إلى تفكير مستمر خارج المألوف. هذا المقال يعبر عن رأي الكاتب ولا يعكس بالضرورة وجهة نظر شبكة إرم نيوز
ونموذج نشوء دولتي الشيك، وسلوفاكيا، من رحم دولة "تشيكسلوفاكيا" السابقة.. وقبلها تفكك الاتحاد السوفييتي، وإعادة تأسيس 16 دولة منه.
لكن التهديد الحقيقي يظل ماثلًا في الانهيار الاقتصادي الذي يضرب بقوة المواطن، ويهز تماسك الأسرة – نواة المجتمع – والانحسار المستمر وبسرعة للركائز الأساسية، مثل: التعليم، والصحة، والطاقة، والإنتاج في مختلف القطاعات. وعلى خطورة الوضع الاقتصادي، إلا أن الطاقة الكامنة في موارد السودان الطبيعية والبشرية قادرة على قلب المعادلة بأسرع كثيرًا مما يتوقع المراقبون، لكن تحقيق ذلك يرتبط بإعادة هندسة الدولة لإزالة الخلل البنيوي في هيكلها العظمي. إعادة بناء دولة السودان تتطلب صناعة التحدي الموجب لتوحيد الشعور الوطني أشبه بما يفعله الطبيب قبل الشروع في عملية جراحية للمريض، استثارة الدافع نحو الشفاء وإجراء الاختبارات الطبية التي تراقب العوامل المؤثرة على صحة الجسم، مثل الضغط والسكري وغيرهما، من التي تنشأ بسبب التوتر والخوف من المجهول الآتي. العوامل الطبيعيه والبشريه للبيئه الصناعيه. رفع الإحساس بـ"التحدي" عملية تعبوية تستثمر حالة الخوف من تداعيات الوضع الراهن، أشبه بما صوره فيلم أمريكي يحكي عن قصة مرشح استعان بخبراء في التوجيه الجماهيري في حملته الانتخابية فنصحوه بتبني نظرية "الأزمة" لرفع مناسيب الخوف من المستقبل فيبحث الناخب عن المرشح الخشن المصادم لا الوديع المهادن، ولهذا كان اسم الفيلم (علامتي التجارية هي الأزمة (My Brand is crisis).
وبالتالي فإن تركيز غاز ثاني أكسيد الكربون سوف تزداد في الجو بنسبة تتراوح 2-3 جزء من المليون في كل عام، وبالتالي سوف تزداد حسب العديد من الدراسات في نهايات القرن الحادي والعشرين إلى ما بين 535 – 983 جزء في المليون، وبالتالي سوف تزداد درجة حرارة الأرض في عام 2100م غلى حد أقصى 5. 6 درجة مئوية وهذه كارثة بيئية. إزالة الغطاء الأخضر من كوكب الأرض بسبب إزالة الأشجار والغابات والغطاء النباتي في كوكب الأرض، تزيد من درجات حرارة الأرض بنسبة كبيرة بسبب زيادة نسبة ثاني أكسيد الكربون، فمن المعروف أن الغابات والغطاء النباتي بشكل كبير عبارة عن رئة الأرض، وتعمل على زيادة نسبة الأكسجين وتقليل الغازات الدفيئة، وبالتالي فإن زيادة القضاء على الغابات والغطاء النباتي يساعد على زيادة هذه الغازات وبالتالي الاحتباس الحراري. العوامل الطبيعية والبشرية المؤدية لوجود ظاهرة "زحف الرمال" في الكويت -. زيادة الأنشطة الزراعية في العالم الأنشطة الزراعية في العالم اليوم تؤدي إلى زيادة تركيز غاز الميثان في الغلاف الجوي ، وذلك بسبب زراعة العديد من المحاصيل التي تعمل على هذا الأمر، هذا إلى جانب زيادة استخدام الأسمدة الزراعية وزيادة نسبة أكسيد النيتروس وزيادة عملية إزالة الغطاء النباتي في المقابل، وبالتالي تزيد الغازات الدفيئة ومنها غاز الميثان، وبالتالي زيادة نسبة الاشعة الممتصة من سطح الأرض وكمية الأشعة المنعكسة، وهو ما يؤدي إلى زيادة درجة حرارة الأرض.
تمهيد اشكالي يتوفر المجال المغربي على عدة إمكانات طبيعية، لكن هذا الوسط لحقه أضرار وتغيرات، كما يتوفر المغرب على موارد بشرية مهمة غير مستثمرة وفي تزايد مستمر ما يترتب عنه مشكل البطالة والتي تعكس عدم التوازن بين النمو الديمغرافي والنمو الاقتصادي. فما هي وضعية الموارد الطبيعية والبشرية بالمغرب ؟ وماذا عن توزيعها الجغرافي ؟ وما هي أساليب تدبيرها ؟ مفهوم الموارد الطبيعية بالمغرب: وضعيتها، توزيعها الجغرافي، أساليب تدبيرها وضعية الموارد الطبيعية بالمغرب والتحديات التي تواجهها الماء يظل نصيب المواطن المغربي من الماء ضعيفا وقابلا للانخفاض بسبب عدة عوامل منها: الجفاف والتصحر والتزايد السكاني وضعف ترشيد استعمال المياه، مما سيجعل المغرب يعاني من خصاص مائي هيكلي الى جانب تلوث المياه. التربة لا تشكل التربة الخصبة سوى نسبة ضعيفة من مساحة المغرب، وتتدهور التربة باستمرار بفعل التعرية والانجراف والتلوث وزيادة الملوحة والاستغلال المفرط، مما سيؤدي الى تقليص المجال الزراعي وتدني الوضع البيئي. الغابة تغطي الغابة نسبة محدودة من المجال المغربي، وتتراجع مساحتها سنويا أمام بعض التهديدات، منها: الحرائق والاجتثاث (قطع الأشجار) والرعي الجائر والجفاف والتوسع العمراني.
الخلاف سنة الله عز وجل في خلقه، وهو نوعان: منه المحرم الذي لا يجوز الوقوع فيه، ومنه الجائز الذي لا حرمة فيه، وهو قسمان: اختلاف تنوع، واختلاف أفهام، وأكثر ما يقع هذان القسمان في المسائل الفقهية، ومن ذلك: اختلاف أحاديث موضع سجود السهو، فالتحقيق أنه يجوز السجود للسهو قبل السلام أو بعده، وقد اختلف الفقهاء في الأفضل، وكذلك اختلفوا في كثير من أحكام سجود السهو. شرح حديث: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً.. سجود السهو.. أنواعه وحالاته وكيفيته وفقا لمذاهب الأئمة الأربعة. ) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: قال المصنف رحمه الله: [ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً، فلما سلم قيل له: يا رسول الله! أحدث في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟)]. تقدمت بعض الأحاديث فيما يتعلق بسجود السهو من نقص أو زيادة، وهذا الحديث فيه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الرباعية خمساً) قيل: هي العصر، ولما قام إلى الخامسة لم ينبهوه على شيء؛ لأنه يجب عليهم الاتباع، فلما سلم من الخامسة سألوه؛ لأن الذي حدث على غير العادة، فاستلزم الاستفسار والتأكد فقالوا: أحدث في الصلاة شيء؟ أي: هل زيد فيها ؟ وهذا أمر لا يستبعد؛ لأن الصلاة أول ما فرضت ركعتين، ثم أقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر، ومن هنا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: ( ما حدث شيء، وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا -يعني: أربعاً وزدت الخامسة- ، فقال: لا.
هناك أخطاء تحصل في السجود يجب على المسلم أن يعلمها لكي يصح سجوده وتصح صلاته. السجود يكون على أعضاء السجود السبع: أطراف أصابع القدمين. الركبتين. اليدين. الأنف. الجبهة. قال صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين» فمن ترك عضواً أو أكثر سهياً فعليه أن يعيد الركعة ويسجد سهواً. أنواع سجود السهو - موضوع. وعليه أن يقول: سبحان ربي الأعلى مرة أو أكثر ، ولكن يستحب أن يقولها ثلاث مرات. سجود السهو يشابه سجود الصلاة ، حيث يسجد سجدتين ويقول فيهما مثل ما يقول في سجود الصلاة ، لكن الكلام هنا أين يكون موضع السجود قبل أو بعد التسليم ؟! ويكون الإختلاف في موضع السجود حسب سبب السهو: إذا كان السبب السهو زيادة فإن سجود السهو يكون بعد السلام ، ويدل على ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام حين صلى خمساً فذكروه بعد السلام فسجد بعد السلام ولا يقال إن النبي عليه الصلاة والسلام سجد بعد السلام هنا ضرورة أنه لم يعلم إلا بعد السلام هو كذلك لكننا نقول لو كان الحكم يختلف عما فعل لقال لهم عليه الصلاة والسلام إذا علمتم بالزيادة قبل أن تسلموا فاسجدوا لها قبل السلام فلما أقر الأمر على ما كان عليه علم أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام.