يبعد سد وادي فاطمة عن قرية الجموم بحوالي 21 كيلو متر. يصنف السد على كونه واحد من السدود التي تتبع وزارة البيئة بالمملكة. يبلغ طوله حوالي 15 متر، وطوله نحو 600 متر. قبائل وادي فاطمة من أقدم القبائل العربية التي سكنت هذا الوادي قبيلة خزاعة، وهناك أيضاً مجموعة من القبائل والأشراف الذين سكنوا بوادي فاطمة في القرن الرابع عشر وتضم ما يلي: الأشراف الرواجحة: وهم ذوي حامد، وذوي شعيل، وذوي عبد رب النبي، وذوي ظافر. وكذلك الأشراف المناعمة: ويقطنون بقرى الريان، إلى جانب قرى الطرفاء والمبارك، ومن أشرافهم الشريف عبد الله، وحامد بن مبارك. إلى جانب الأشراف العنقاوية: وهم على فرعين، فرع ذوو محمد بن عنقا، والآخر فرع ذوو بسطا بن عنقا. الأشراف الهواشم الأمراء: وهم من نسل أبي هاشم محمد الأمير. بالإضافة إلى الأشراف البراكيت: وهم من أكبر القبائل التي سكنت على الوادي، إن لم يكونوا أكبرها على الإطلاق، وينقسمون إلى عدة فروع أشهرهم ذوو موسى. وقد ضم الوادي أيضاً قبائل بني عك، ونفر من قبيلة كنانة أطلق عليهم بني الدئل بن بكر. \ اقرأ: وادي وج ماهو وطريقه ولماذا سمي بهذا الاسم ماذا كان يسمى وادي فاطمة في الجاهلية يجمع وادي فاطمة بين استراتيجية الموقع والمظاهر الخلابة، هذا بالطبع إلى جانب العراقة والقدم، وقديمًا قد أطلق عليه كثيرًا من الأسماء، لعل من أشهرها ما يأتي: سمي في العصر الجاهلي بمر الظهران وأخذت التسمية من المرارة، أو وادي مر.
جسدت سعودية "وادي فاطمة" الشهير في شخصية كرتونية، باعتبار الوادي إحدى الواجهات التراثية والسياحية في محافظة الجموم بمنطقة مكة المكرمة. الباحثة في التنمية الاجتماعية وصاحبة المبادرة "هناء الصبحي" قالت لـ"العربية. نت" إن "وادي فاطمة يزخر بالعديد من المقومات السياحية، ووفرة مياهه وخصوبة أراضيه، وفيه سد وادي فاطمة وسوق مجنة ومسجد الروضة ومسجد الفتح التاريخي ومبرة الملك عبد العزيز الخيرية والمزرعة التاريخية وعين البرقاء الأثرية، كما يضم عدداً من الأماكن الأثرية كالقلاع والجبال ومتحف الجموم، غير أن تلك المقومات غير معروفة لدى الكثير من الناس". وأضافت: "من هنا جاءت فكرة المشاركة في جائزة الجموم للإبداع، تحت مظلة ملتقى مكة الثقافي، كي نكون قدوة في العالم الرقمي عبر تقديم مبادرة "فاطمة"، وذلك لتعزيز دور المجتمع المحلي في إبراز هذه المقومات السياحية، ونتطلع إلى أن تتحول هذه المبادرة إلى مصدر اقتصادي يساهم في توفير موارد مالية لدعم حركة التنمية في محافظة الجموم". وتابعت: "شخصية فاطمة كرتونية لطفلة هادفة، تحمل قيمًا ومعاني أصيلة، وهي تروي قصة إرث وادي فاطمة وتاريخه، وتعرّف النشء بأهمية المحافظة على التراث والبيئة، وتنمي حس المسؤولية الفردية، وهي شخصية تعيش في وادي فاطمة بمحافظة الجموم، وتبلغ من العمر 8 سنوات، وتعتز بقيمها الإسلامية والوطنية، مهتمة بالتراث والمحافظة على البيئة، وتساهم في تحقيق أهداف التنمية المستدامة".
ولابد أن يكون طرفا مشاركا فيه، ويتطلب ذلك غرس القيم الوطنية وتعزيز الانتماء الوطني بمفهومه التنموي والمشاركة في المسؤولية، وللتحول نحو هذه الثقافة لابد أن نبدأ من الأساس وأساس المجتمعات هو النشء. أن الشريحة العمرية في سن الطفولة في المملكة العربية السعودية تشكل نحو ٣٩٪ من إجمالي عدد السكان السعوديين وفقًا لإحصائية هيئة الإحصاء وهو ما يشير إلى أن التدفقات الشبابية ستكون أكبر خلال السنوات المقبلة، لذا من المهم إن نعمل على زرع القيم الإسلامية والوطنية وتعزيز إحساس الأبناء بالمسؤولية في الجيل الحالي والذي سيسهم في تحقيق رؤية المملكة ٢٠٣٠م. تتطلب المواطنة الصالحة الاهتمام بصالح المجتمع والمشاركة بنشاط في تحسين الحياة، ومن المهم أن يكبر أبناؤنا ويكونوا مواطنين مسؤولين وأفراد صالحين يفتخرون بإرث المملكة. ماهي مبادرة فاطمة؟ فاطمة شخصية كرتونية لطفلة هادفة تحمل قيمًا ومعاني أصيلة وهي تروي قصة إرث وادي فاطمة وتاريخه، وتعرّف النشء بأهمية المحافظة على التراث والبيئة، وتنمية حس المسؤولية الفردية. تعرفوا على فاطمة أنا فاطمة أعيش في وادي فاطمة بمحافظة الجموم، أبلغ من العمر 8 سنوات أعتز بقيمي الإسلامية والوطنية، مهتمة بالتراث والسياحة، أهتم بالمحافظة على البيئة، للمساهمة في تحقيق أهداف التنمية المستدامة، أحفظ حكايا الماضي، أفتخر بزيي التراثي.
تعرف اكثر على وادي الجموم موقع محافظة الجموم في الجهة الغربية من منطقة مكة المكرمة ، ومن الجهة الجنوبية توجد مكة المكرمة ومن الجهة الشرقية توجد محافظة الطائف ومن جهة الشمالية توجد كل من محافظتي الكامل وخليص واخيراً من الجهة الغربية محافظة جدة ويشتهر موقعها بالأهمية الكبيرة ذلك لانها قريبة من مكة المكرمة. اما تصنيف محافظة الجموم من الصعيد الإداري فهي محافظة من الفئة (ب) وهي مكونة من تسعة مراكز إدارية وهي: عسفان، مدركة، هدى الشام، رهـاط، عين شمس، الفوارة (بني مسعود) ، الريان ، القفيف، هذا إلى جانب الدور الإشرافي الخاص بمحافظة الجموم ، كما ان كل من مراكز عسفان ومدركة وهدى الشام ورهـاط وعين شمس تعد من مراكز الفئة (ا)، بينما تعد كل من مراكز الفوارة (بني مسعود) والريان والقفيف من المراكز التابعة للفئة (ب) يشتهر موقع المحافظة أهمية كبيرة وذلكلانها تمثل حوالي 3. 4 ٪ فقط من اجمالي مساحة بمنطقة مكة المكرمة، حيث تكون ببطول متوسط يكون لحوالي 108 كم من الجهة الشمالية للجنوب، اما متوسط العرض يقرب من 144 كم من الجهة الشرقية للغرب. فيما يخص الرمز البريدي لجميع مدن السعودية فان الرمز البريدي لوادي الجموم هو 25351.
وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم. معطوف على قوله: أو كالذي مر على قرية فهو مثال ثالث لقضية قوله: الله ولي الذين آمنوا الآية ، ومثال ثان لقضية: أو كالذي مر على قرية فالتقدير: أو هو كإبراهيم إذ قال رب أرني ، إلخ ، فإن إبراهيم لفرط محبته الوصول إلى مرتبة المعاينة في دليل البعث رام الانتقال من العلم النظري البرهاني إلى العلم الضروري ، فسأل الله أن يريه إحياء الموتى بالمحسوس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 26. وانتصب ( كيف) هنا على الحال مجردة عن الاستفهام ، كانتصابها في قوله تعالى: هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء. وقوله: أولم تؤمن الواو فيه واو الحال ، والهمزة استفهام تقريري على هذه الحالة ، وعامل الحال فعل مقدر دل عليه قوله: أرني ، والتقدير: أأريك في حال أنك لم تؤمن ، وهو تقرير مجازي مراد به لفت عقله إلى دفع هواجس الشك ، فقوله: بلى ولكن ليطمئن قلبي كلام صدر عن اختباره يقينه وإلفائه سالما من الشك. [ ص: 39] وقوله: ليطمئن قلبي معناه: ليثبت ويتحقق علمي وينتقل من معالجة الفكر والنظر إلى بساطة الضرورة بيقين المشاهدة ، وانكشاف المعلوم انكشافا لا يحتاج إلى معاودة الاستدلال ودفع الشبه عن العقل ، وذلك أن حقيقة ( يطمئن) يسكن ، ومصدره الاطمئنان ، واسم المصدر الطمأنينة ، فهو حقيقة في سكون الأجسام ، وإطلاقه على استقرار العلم في النفس وانتفاء معالجة الاستدلال أصله مجاز بتشبيه التردد وعلاج الاستدلال بالاضطراب والحركة ، وشاع ذلك المجاز حتى صار مساويا للحقيقة يقال: اطمأن باله واطمأن قلبه.
ثم قال: وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ أمره أن يعلم، وهذا توكيد، و(أن) هذه بمنزلة إعادة الجملة مرتين أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ولم يقل: واعلم أني عزيز حكيم، وإنما أظهر لفظ الجلالة لما فيه من تربية المهابة، فهذا مقام عظمة لله -تبارك وتعالى، وهو إحياء للموتى، ولا أحد يستطيع أن يُحي الموتى إلا الله -تبارك وتعالى. وجاء بالجملة الاسمية وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ التي تدل على الثبوت، فهذه أوصاف ثابتة لله -تبارك وتعالى، وكذلك (العزيز) و(الحكيم) كل ذلك على وزن (فعيل) يعني صيغة مبالغة، فالله -تبارك وتعالى- بالغ العزة، وهو أيضًا بالغ الحكمة، لا يُغالب ، وأيضًا يضع الأمور في مواضعها، ويوقعها في مواقعها، واجتماع هذين الاسمين فيه كمال ثالث، وهو أن العزة في المخلوقين قد تكون سببًا لشيء من العسف والقهر والتسلط بغير حق والظلم، ونحو ذلك، لكن إذا كان معها حكمة، فهذا هو الكمال، فتكون هذه العزة مزمومة بالحكمة. وكذلك قد توجد الحكمة بالنسبة للمخلوقين، لكن ليس معها عزة، فيكون ضعيفًا، ولا رأي لمن لا يُطاع مهما كانت حكمته، لكن إذا كان معها عزة، فيستطيع أن يُحقق بها ما يُريد، فهذا لا شك أنه غاية الكمال، فلا تكتمل الحكمة إلا مع العزة، ولا العزة إلا مع الحكمة.
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).