September 10, 2010, 01:31 PM الهي وقفت.... الهي وقفت دموعي تسيل وقلبي ببابك باك ذليل فذنبي كبير وزادي قليل فمن علي بعوف جميل اتيت اجر خطايا السنين اتيت الى ارحم الراحمين وكلي اعتقاد وكلي يقين بان لديك شفاء العليل اه سالتك مغفره للذنوب وسترا لما مسنا من عيوب فانت الهي طبيب القلوب ونور هداك... يضيء السبيل September 10, 2010, 01:36 PM رد: الهي وقفت.... أنشودة رائعة ومؤثرة شكرا لك ِ ورقة خريف لا حرمنا الله منك ِ صديقتي September 10, 2010, 02:42 PM يعطيك العافية شيء جميل الله يحفظك أختي ورقة خريف __________________ اللهم ثبت المجاهدين اللهم ثبت لواء الجهاد في فلسطين
الداعية منصور السالمي...... الهي وقفت دموعي تسيل - YouTube
أنشودة إلهي وقفت دموعي تسيل ستدمن على سماعها ،مونتاج جديد رائع 2018||منصور السالمي||HD - YouTube
إلهي وقفت دموعي تسيل وقلبي ببابك باكٍ ذليل فذنبي كبير و زَادي قليل فمن عَلي بعفو جميل 💚 💚 💚 أتيت اجُرُ خطايا السنين أتيت إلى أرحم الراحمين و كُلي اعتقادا و كُلي يقين بأن لديك شفاء العليل 💚 💚 💚 سألتك مغفرة للذنوب وسِتراً لما مَسنا من عيوب سألتك مغفرة للذنوب فأنت إلهي طبيب القلوب و نور هداك يضيء السبيل و نور هداك يضيء السبيل 👇👇👇💛 هل اعجبك الموضوع:
Skip to footer Back to the top Track Number Track Title Track Length Track Price/Buy Link 1 تلاوة سورة مريم 4:22 2 ماتيسر من سورة النور 5:24 3 عيدكم مبارك 1:06 4 اواخر سورة البقرة 2:45 5 عشائية رائعة 4:02 6 إلهي وقفت دموعي تسيل 2:09 7 أواخر سورة الكهف 2:58 8 إنا كفيناك المستهزئين 1:33 9 ايات بينات من الذكر الحكيم 6:09 10 عشائية من سورة ال عمران 4:06 11 عظم الله أجرك يا وطني 0:33 12 ماتيسر من سورة الحجر 3:16 13 أواخر سورة الرحمن 2:32 Duration: 40:55 Genres: Middle Eastern ℗ 2022 Injaz Digital © 2022 Injaz Digital Back to the top
إلهي وقفت دموعي تسيل /كامله / 😴 بصوت المنشد خالد الياسين - YouTube
إلهي وقفت ودموعي تسيل - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
ايحسب الانسان ان يترك سدي.. الم يكن نطفة من مني يمنى - YouTube
وقال مجاهد والشافعي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني لا يؤمر ولا ينهى. والظاهر أن الآية تعم الحالين ، أي: ليس يترك في هذه الدنيا مهملا لا يؤمر ولا ينهى ، ولا يترك في قبره سدى لا يبعث ، بل هو مأمور منهي في الدنيا ، محشور إلى الله في الدار الآخرة. والمقصود هنا إثبات المعاد ، والرد على من أنكره من أهل الزيغ والجهل والعناد ، ولهذا قال مستدلا على الإعادة بالبداءة فقال. ( { ألم يك نطفة من مني يمنى}) ؟ أي: أما كان الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يمنى ، يراق من الأصلاب في الأرحام. { ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ} أي فصار علقة ثم مضغة ثم شكل ونفخ فيه الروح فصار خلقا آخر سويا سليم الأعضاء ذكرا أو أنثى بإذن الله وتقديره؟. فصار خلقا آخر سويا سليم الأعضاء ذكرا أو أنثى بإذن الله وتقديره ولهذا قال تعالى "فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى". قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، عن شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن آخر: أنه كان فوق سطح يقرأ ويرفع صوته بالقرآن ، فإذا قرأ: ( { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}) ؟ قال: سبحانك اللهم فبلى ، فسئل عن ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
وعُدل عن بناء فعل يَترك للفاعل فبني للنائب إيجازاً لأجل العلم بالفاعل من قوله السابق: { أن لن نجمع عظامه فكأنه قال: أيحسب الإِنسان أن نتركه دون بعث وأن نهمل أعماله سدى. فجاء ذِكر سُدى} هنا على طريقة الإِدماج فيما سيق له الكلام ، إيماء إلى أن مقتضى حكمة خلق الإِنسان أن لا يتركه خالقه بعد الموت فلا يحييه ليجازِيه على ما عَمِله في حياته الأولى. وفي إعادة { أيحسب الإنسان} تهيئة لما سيعقب من دليل إمكان البعث من جانب المادة بقوله: { ألم يك نطفة} [ القيامة: 37] إلى آخر السورة. فقوله: { أيحسب الإِنسان أن يترك سدى} تكرير وتعداد للإِنكار على الكافرين تكذيبهم بالعبث ، ألا ترى أنه وقع بعد وصف يوم القيامة وما فيه من الحساب على ما قدّم الإِنسان وأخّر. ومعنى هذا مثل قوله تعالى: { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون} [ المؤمنون: 115]. و { سُدى} بضم السين وبالقصر: اسم بمعنى المهمل ويقال: سَدى بفتح السِّين والضمُّ أكثر وهو اسم يستوي فيه المفرد والجمع يقال: إبل سُدًى ، وجمل سُدًى ويشتق منه فعل فيقال: أسْدى إبله وأسديت إِبلي ، وألفه منقلبة عن الواو. ولم يفسر صاحب «الكشاف» هذه الكلمة وكذلك الراغب في المفردات ووقع { سُدى} في موضع الحال من ضمير { يُترك}.
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (39) أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (40)} [القيامة] { أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}: أيظن ابن آدم أن الله لن يبعثه ولن يحاسبه على ما اقترف من آثام, وأن الله لن يؤاخذ كل مجرم معتد أثيم على ما قدم من سيئات, ولن يجازي أهل طاعاته على قدموا من صالحات!!! بلى سبحانك وأنت على كل شيء قدير لك الحكمة المطلقة والعدل المطلق. ألم يكن الإنسان نقطة من مني لا قيمة له ثم سواه الملك العلي القدير حتى صار رجلاً كامل الخلق أو امراة كاملة الخلق, أليس من فعل هذا بنطفة من ماء بقادر على أن يحيي هذه العظام ويعيد خلق الإنسان من جديد والإعادة أهون من الإنشاء؟؟ بلى سبحان ربنا ما خلقت هذا باطلاً. قال تعالى: { أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (39) أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (40)} [ القيامة] قال ابن كثير في تفسيره: وقوله: ( { أيحسب الإنسان أن يترك سدى}) قال السدي: يعني: لا يبعث.