صور أبطال مسلسل فاطمة - YouTube
ظافر تم حبسه لفترة بسبب تورطه بأعمال غير قانونية و قضى عقوبته في السجن ثم خرج و لكن بعد خروجه من السجن يختفي في ظروف غامضة و لا احد يعرف مكانه و لا من قام بخطفه ، وتبدأ من هنا رحلةتا وتجد فاطمة نفسها في حيرة شديدة و تظل تبحث عنه. إقرأ أيضًا: وزن هازال كايا الزائد يضعها في موقف محرج…وردة فعلها لا تُصدّق! – صورة وبعد فترة و هي تبحث عن زوجها يحدث شىء غير متوقع و هو ارتكاب فاطمة لجريمة قتل و تشكل هذه الجريمة خطر كبير علي حياة فاطمة ، وتستمر فاطمة في ارتكاب العديد من جرائم القتل في سبيل العثور علي زوجها و التخلص من اى شخص يكون عائق لها في الوصول لزوجها ظافر ، مسلسل مليء بالاثارة و التشويق في احداثه الممتعة و الشيقة. إقرأ أيضًا: قرار صادم من السعودية.. اسماء ابطال مسلسل ما ذنب فاطمة غول – المعلمين العرب. فهل يتم إيقاف عرض مسلسل للموت؟ – بالدليل أبطال مسلسل "فاطمة": بورجو بيريجيك في دور فاطمة بطلة العمل كانسو ديرى نيهال يالتشين أصليهان جوربوز إقرأ أيضًا: ميشيل موروني:أُصيب باكتئاب بسبب طليقته اللبنانية وحقيقة مثليته! لمحة عامة عن مسلسل "فاطمة": كاتب السيناريو: Özgür Önürme في اول تجربة له في الكتابة المسلسل من انتاج: Başak Abacıgilو هى من اكبر الشركات الانتاجية للاعمال الفنية في تركيا.
ومن بين أكثر المسلسلات مشاهدة في مصر وفي باقي الدول العربية في هذه الفترة مسلسل فاطمة التركي والذي يشارك فيه مجموعة من نخبة الممثلين التركيين في أداء مختلف أدوار شخصياته. مسلسل فاطمة هو مسلسل تركي يمزج بين الطابع الدرامي، الإجتماعي وأيضا الرومانسي تم إنتاجه سنة 2010 ليعرض على قناة كنال دي التركية ثم تم عرضه على العديد من القنوات العربية بعد ذلك. ابطال مسلسل فاطمه التركي. ويحكي المسلسل باختصار قصة البطلة فاطمة جول، التي تجسد دورها الممثلة التركية بيرين سات، والتي تعيش حياة بسيطة وعادية لكي تنقلب بعد ذلك حياتها رأسا على عقب ويتخلى عنها كل من يعرفها بعد تعرضها للاغتصاب الجماعي من طرف 4 شبان في حالة سكر. وكان المسلسل قد أثار ضجة غير مسبوقة في البرلمان التركي فور بداية عرضه، حيث اعتبر كثيرون أن المشهد يجسد صورة سيئة للمجتمع التركي وأنه مشهد لا يناسب عملا كبيرا بهذا الحجم رغم أن مخرجة المسلسل هلال سيرال تعمدت عدم إظهار تفاصيل مشهد الإغتصاب ومناداة تفكير وذكاء المشاهد لفهم ما وقع. وشارك في تجسيد أدوار الفيلم بعض كبار الممثلين التركيين الحاليين. أما أبطال مسلسل فاطمة فكانت من نصيب الثلاثي بيرين سات، أنجين أكيوريك وفرات جليك والذين سنتعرف عليهم في هذا المقال.
وإنما قال { ولا تلمزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانب واحد وقال: { ولا تَنابزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانبين ، لأن اللمز قليل الحصول فهو كثير في الجاهلية في قبائل كثيرة منهم بنو سلمة بالمدينة قاله ابن عطية. { بالالقاب بِئْسَ الاسم الفسوق بَعْدَ الايمان وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولئك هُمُ}. وضح معنى قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم - إسألنا. تذييل للمنهيات المتقدمة وهو تعريض قوّي بأن ما نُهوا عنه فُسوق وظلم ، إذ لا مناسبة بين مدلول هذه الجملة وبين الجمل التي قبلها لولا معنى التعريض بأن ذلك فسوق وذلك مذموم ومعاقب عليه فدلّ قوله: { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} ، على أن ما نهوا عنه مذموم لأنه فسوق يعاقب عليه ولا تزيله إلا التوبة فوقع إيجاز بحذف جملتين في الكلام اكتفاء بما دل عليه التذييل ، وهذا دال على اللمز والتنابز معصيتان لأنهما فسوق. وفي الحديث " سباب المسلم فسوق " ولفظ { الاسم} هنا مطلق على الذكر ، أي التسمية ، كما يقال: طار اسمه في الناس بالجود أو باللؤم. والمعنى: بئس الذِكر أن يذكر أحد بالفسوق بعد أن وُصِف بالإيمان. وإيثار لفظ الاسم هنا من الرشاقة بمكان لأن السياق تحذير من ذكر الناس بالأسماء الذميمة إذ الألقاب أسماء فكان اختيار لفظ الاسم للفسوق مشاكلة معنوية.
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ولا يأكل بعضُكم مالَ بعض بالباطل. فجعل تعالى ذكره بذلك آكلَ مال أخيه بالباطل، كالآكل مالَ نَفسه بالباطل. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ٣٢٢. ونَظيرُ ذلك قولهُ تعالى: وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة الحجرات: 11] وقوله: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [سورة النساء: 29] بمعنى: لا يلمزْ بعضكم بعضا، ولا يقتُلْ بعضكم بعضا (83) لأن الله تعالى ذكره جعل المؤمنين إخوة، فقاتل أخيه كقاتل نفسه، ولامزُه كلامز نفسه، وكذلك تفعل العرب تكني عن نفسها بأخواتها، وعن أخواتها بأنفسها، فتقول: " أخي وأخوك أيُّنا أبطش ". يعني: أنا وأنت نصْطرع، فننظر أيُّنا أشدّ (84) - فيكني المتكلم عن نفسه بأخيه، لأن أخا الرجل عندها كنفسه، ومن ذلك قول الشاعر: (85) أخِــي وَأَخُــوكَ بِبَطْــنِ النُّسَـيْرِ لَيْسَ بِــهِ مِــنْ مَعَــدٍّ عَــرِيبْ (86) * * * فتأويل الكلام: ولا يأكلْ بعضكم أموال بعضٍ فيما بينكم بالباطل. "
وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثني أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ) يقول: نهى الله المؤمن أن يظنّ بالمؤمن شرّا. وقوله ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) يقول: إن ظنّ المؤمن بالمؤمن الشرّ لا الخير إثم, لأن الله قد نهاه عنه, ففعل ما نهى الله عنه إثم. وقوله ( وَلا تَجَسَّسُوا) يقول: ولا يتتبع بعضكم عورة بعض, ولا يبحث عن سرائره, يبتغي بذلك الظهور على عيوبه ، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره ، وبه فحمدوا أو ذموا ، لا على ما لا تعلمونه من سرائره. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَلا تَجَسَّسُوا) يقول: نهى الله المؤمن أن يتتبع عورات المؤمن. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( وَلا تَجَسَّسُوا) قال: خذوا ما ظهر لكم ودعوا ما ستر الله. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا) هل تدرون ما التجسس أو التجسيس؟ هو أن تتبع, أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سرّه.
والآخر منهما: النصب على الصرْف، (92) فيكون معناه حينئذ: لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وأنتم تدلون بها إلى الحكام، كما قال الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَــارٌ عَلَيْــكَ إذَا فَعَلْــتَ عَظِيـمُ (93) يعني: لا تنه عن خلق وأنتَ تأتي مثله. وهو أنْ يكون في موضع جزم - على ما ذُكر في قراءة أبيّ - أحسن منه أن يكون نَصبا. -------------- الهوامش: (83) انظر ما سلف مثل ذلك في 2: 300 ، ثم الآية: 85 من سورة البقرة 2: 303 لم يذكر فيها شيئا من ذلك. ولم يبين هذا البيان فيما سلف. وهذا دليل على أنه كان أحيانا يختصر الكلام اختصارا ، اعتمادا على ما مضى من كلامه ، أو ما يستقبل منه. كما قلت في مقدمة التفسير. (84) انظر تأويل مشكل القرآن: 114 ، هذا بنصه. (85) هو ثعلبة بن عمرو (حزن) العبدي ، ابن أم حزنة. ويقال هو من بني شيبان حليف في عبد القيس. وكان من الفرسان (الاشتقاق لابن دريد: 197). وانظر التعليق التالي. (86) المفضليات: 513 ، وتأويل مشكل القرآن: 114 ، معجم ما استعجم: 1038. وفي المطبوعة: "ليس لنا" ، وأثبت ما في المراجع ، وكأنها الصواب. ويقال: ليس بالدار عريب ، أي ليس بها أحدا. و "النسير" ، تصغير "النسر" ، وهو مكان بديار بني سليم.