وتؤكد الناشطة أنه في حضارة مصر القديمة كان الفراعنة يدفنون حيواناتهم معهم في قبورهم. وتعتبر ذو الفقار أن الرحمة لا يجب أن تفرق، وليست حكراً على البشر، تجد في أحيان كثيرة حيوانات نافقة وتبادر بدفنها بنفسها، فتبحث عن حديقة وتحفر فيها لدفن الحيوان. وكان لديها كلب مات في السادسة صباحاً، نزلت وحفرت في حديقة بجوار نادي الزمالك وقامت بدفنه «لكنني لم أنسه ومازلت أدعو له»، تقول الناشطة. وهو ما أكدته الناشطة ناريمان بدورها «ندفن دوماً في الصحراء. سبق ودفنت في صحراء زهراء المعادي مرة، وقبلها محمية وادي دجلة، ومرة أخرى في الصحراء على الطريق الدائري». Nwf.com: مقبرة الحيوانات ؛ الموت أفضل أحياناً: ستيفن كينغ: كتب. وتعتبر فكرة وجود مكان محدد لدفن الحيوانات في نادي الجزيرة شيئاً جيداً جداً ومريحاً نفسياً لأي شخص عنده حيوان أليف. ويشيع بين المصريين دفن الحيوانات في حدائق المنازل وفي الرصيف الفاصل بين الطرق، والذي يسمونه أيضاً الجزيرة. لكن الفرق يبقى كبيراً بين مقبرة نادي الجزيرة المخصصة للحيوانات الأليفة الراقية، وبين الجزيرة الوسطى على الطريق، حيث المكان مباح للجميع، فحتى في الموت لا يتساوى لا البشر ولا الحيوانات. تابعوا آخر أخبار "Radar Scoop" عبر Google News، اضغط هنا
الدفن في هذا المكان لا يتم بعشوائية بل له نظام وللمقبرة مسئول عن الدفن وظفه النادي لهذه المهمة، وحتى وقت قريب، كان شخص يدعى "عم طلبة" هو مسئول الدفن منذ 25 عاما حتى توفي وتولى مكانه حسب الله محمد، وشهرته "روسيا". قال "روسيا" لسكاي نيوز عربية:" لا يمكن السماح لغير الأعضاء بدفن كلابهم في هذه المقبرة، والإجراءات قائمة على أن يتكلف أصحاب الكلاب بجميع التكاليف وتجهيزات الدفن". وأضاف" لابد من إصدار تصريح بالدفن من رئيس النادي شخصياً"، ويروي حسب الله أن "كل من يأتي لدفن كلبه أو قطته يجلس بجوار الشاهد يبكي بحرقة.. فيلم رعب مقبره الحيوانات الأليفه (مترجم كامل) - YouTube. ونحن نصبره وكأن الذي مات شخصا عزيزا عليه" وبحسب مسئول الدفن، رئيس نادي الجزيرة المهندس عمرو الجزارين كان لديه كلبان من فصيلة "ريتمو" و "سماش"، دفنهما مؤخرا في نفس المقبرة التي تحوي فصائل نادرة وغالية الثمن ومعظمها يتم استيراده من الخارج.
وأشار إلى أن بعض المناطق تلجأ لإخصائها «حتى لا تتكاثر»، موضحاً أنّ ما يحدث للحيوانات في مصر بمثابة جريمة مكتملة الأركان، ومخالفة لكافة تعاليم الأديان. وآخرون لا يجدون للدفن سوى الشوارع واستنكر جزارين عدم وجود ثقافة لحماية الحيوانات في مصر. وقال بأسى: «لا ثقافة في مصر لحماية الحيوانات، المسؤولون يبادرون بالتخلص من الحيوانات الضالة وقتلها رغم أنها يمكن تعقيمها». ويعتبر أن الظروف الاقتصادية الصعبة تجعل الناس لا يهتمون بالرحمة بالحيوان «أقول لهم لا تقتنه، لكن لا تؤذه، حب الحيوان رحمة وصدقة جميلة». ولا يزال جزارين يربي كلاباً، سواء مستنأسة أو من الشارع، إذ لديه 10 كلاب، بجانب قطط شوارع وقطط منزلية. وقال: «حولّت بيتي لمكان لإيواء الحيوانات، وأسرتي كلها لديها ولع بالحيوانات وحبها، وأربي كلباً وقطة لا يبصران». وأشادت دينا ذو الفقار وهي ناشطة مصرية في مجال حقوق الحيوان لـ «عربي بوست»، بكون «نادي الجزيرة النادي الوحيد المسموح فيه بالخروج مع الحيوانات، وأن هناك منطقة مخصصة لدفن الحيوانات في مقابر داخل النادي تخص الأعضاء، بعد الحصول على تصريح من إدارة النادي». وأشارت إلى إمكانية الدفن أيضاً في مستشفى الشعب لمعالجة الحيوانات بمنطقة العباسية، وهو مستشفى حكومي.
صنفت الحكومة الفرنسية المقبرة سنة 1987 كأثر تاريخي، وهي مفتوحة حاليًا للزوار ومملوكة لمدينة أنيار. [3] وصلات خارجية فيلم قصير عن المقبرة لباربارا غوردون على يوتيوب خريطة المقبرة Purr 'n' Fur: Le cimetiere des chiens, Asnieres-sur-Seine المراجع
وقال آخرون: بل كان ذلك أنهم كانوا يحذفون من مر بهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب وابن وكيع قالا ثنا أبو أسامة، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن أبي صالح، عن أمّ هانئ، قالت: سألت النبيّ صلى الله عليه وسلم عن قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قالَ: " كانوا يَحْذِفُونَ أهْل الطَّرِيقِ وَيَسْخَرونَ مِنْهُمْ" فهو المنكر الذي كانوا يأتون. حدثنا الربيع، قال: ثنا أسد، قال: ثنا أبو أُسامة، بإسناده عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، مثله. من الآية 80 الى الآية 84. حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا سليم بن أخضر، قال: ثنا أبو يونس القُشَيري، عن سِماك بن حرب، عن أبي صالح مولى أمّ هانئ، أن أمّ هانئ سُئلت عن هذه الآية ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) فقالت: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " كانُوا يَحْذِفُون أهْلَ الطَّرِيقِ، وَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت عكرِمة يقول في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: كانوا يُؤذْون أهل الطريق يحذفون من مَرَّ بهم. حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت عكرِمة قال: الحذف.
قال تعالى: (فما كان جواب قومه) أي: هذا هو الجواب الوحيد، فقصر الجواب على ذلك، ثم قال: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين)، وهذا بيان لكفر هؤلاء، ولو كان عندهم التصديق لعرفوا أنه نبي وعرفوا أن العذاب سيأتي وأن النبي لا يكذب عليه الصلاة والسلام، ولكنهم سخروا منه وقالوا: (ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين). في قوله تعالى: إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّه [العنكبوت:29] قراءتان: الجمهور على القراءة بالهمز. وقراءة ورش و أبي عمرو و أبي جعفر أيضاً: (إلا أن قالوا ايتنا بعذاب الله) بنقل الهمزة، فإذا بدأ كل القراء بكلمة: (ائتنا) فلا يبدءون بالهمزة فيها وإنما يبدءون بالياء فيقولون: (ايتنا بعذاب الله) إذا بدءوا بها، وليست محل وقف وابتداء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29. تفسير قوله تعالى: (قال رب انصرني على القوم المفسدين) ثم دعا ربه سبحانه فقال: قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ [العنكبوت:30] ودعوة الأنبياء مستجابة، والله عز وجل يستجيب ولكن ليس شرطاً أن يدعو وفي اللحظة يأتي العذاب، ولكن الله يملي ويمهل إلى حين، فلما دعا ربه بين لنا ربنا سبحانه كيف أتى هؤلاء عذاب رب العالمين.
- الشيخ: إلى هنا - القارئ: عفا اللهُ عنكَ - الشيخ: لا إله إلَّا الله، كثيراً ما يُعقِّبُ اللهُ قصَّةَ ثمود بقصَّةِ قومِ لوطٍ فهي تأتي في قصصِ القرآنِ تأتي على إثرِها، يقولُ تعالى: {ولوطاً} يعني واذكرْ لوطاً، {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} يعني حينَ قالَ لقومِهِ {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} يعني جِهاراً تأتونَ الفاحشةَ جِهاراً، وأنتم تبصرون، وفي مواضعَ أخرى يقولُ: {ما سبقَكم بها مِن أحدٍ مِن العالمينَ}، فاحشةٌ، الفاحشةُ هيَ الفعلةُ القبيحةُ البالغةُ القُبحِ. {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، يؤثرونَ يؤثرونَ إتيانَ الذُكرانِ، ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾ [الشعراء:165-166]. يؤثرون إتيانَ الذكران على النساءِ، ففعلتُهم هذه فيها يعني فاحشةٌ طبعاً وشرعاً مخالفةٌ للفطرةِ. انكم لتأتون الرجال. ففاحشةُ اللواطِ أقبحُ وأعظمُ وأشنعُ من فاحشةِ الزِّنا، الزِّنا حرامٌ وفاحشةٌ: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:32].
( وجاءه قومه يهرعون إليه) قال ابن عباس وقتادة: يسرعون إليه. وقال مجاهد: يهرولون ، وقال الحسن: مشي بين مشيتين. قال شمر بن عطية: بين الهرولة والجمز. ( ومن قبل) أي: من قبل مجيئهم إلى لوط ، ( كانوا يعملون السيئات) كانوا يأتون الرجال في أدبارهم. ( قال) لهم لوط حين قصدوا أضيافه وظنوا أنهم غلمان ، ( يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) يعني: بالتزويج ، وفي أضيافه ببناته ، وكان في ذلك الوقت ، تزويج المسلمة من الكافر جائزا كما زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته من عتبة بن أبي لهب ، وأبي العاص بن الربيع قبل الوحي ، وكانا كافرين. وقال الحسين بن الفضل: عرض بناته عليهم بشرط الإسلام. وقال مجاهد وسعيد بن جبير: قوله: ( هؤلاء بناتي) أراد: نساءهم ، وأضاف إلى نفسه لأن كل [ ص: 192] نبي أبو أمته. وفي قراءة أبي بن كعب: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ". وقيل: ذكر ذلك على سبيل الدفع لا على التحقيق ، ولم يرضوا هذا. ( فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي) أي: خافوا الله ولا تخزون في ضيفي ، أي: لا تسوءوني ولا تفضحوني في أضيافي. ( أليس منكم رجل رشيد) صالح سديد. قال عكرمة: رجل يقول لا إله إلا الله.