-جاءتكم طفلة رزق من الله، في جمالها كأنها البدر ووجهها يفوح منه عزوبة، وطهر عينيها وبراءتهم مثل الفجر، ونفسها صافي كالنهر الجاري، تملأ الدنيا بالأفراح والبشائر وتجعل الدنيا حولكم كأنها حديقة من الأزهار، بارك الله فيها وفي عمرها وجعلها للبر والصلاح قدوة. -إلى من أختار الله أن يجعل أحشائها بيت لروح طاهرة تخرج إلى الحياة لتكون حياة تسبح الله وتعبده، إلى أختي الحبيبة حفظها الله وبارك الله فيمن رزقك بها ونسأل الله أن تكون لكي عوناً ويحفظها لكي من الشر وتكون عبادة قوامة صوامة وعلى الدين محافظة. -مبروك وألف مبروك أقولها من قلبي مهنئ لما رزقكم به الله ربي يحفظها لكم ويجعلها من الصالحات. -ألف مبروك للحلوين على أغلي هدية من رب الكون تتمنى العين أن لا تفارق جمالها، أروع مولودة في الدنيا. -يا أغلى الناس مبروك عليكم الغالية أحلي الحلوين ويديمها عليكم فرحة وجمال وزينة الدنيا. توبيكات مواليد بنات – لاينز. -بقدومها هلت البشاير وبصوتها هزت المشاعر الله يحميها من العين. -حملتيها تسعة أشهر واليوم جاءت بالهنا والسرور، ألف ألف مبروك عليكم المولدة ويا رب تكون سندكم في الدينا والأخرة. -مبروك ألف مبروك يا أصحاب القلب الحنون، على المولودة إلى بماء الورد مقطره وبأحلى البخور أبخر المولودة.
-مبروك عليكم ما رزقكم الله بنوتة جميلة ما أحلاها تتربى بعزكم وما يخيب ظنكم فيها وتسعدكم ديماً. أسماء بنات جديدة هناك اسماء بنات جديدة يفضل الوالدين الاختيار من بينهم، وهناك اسماء بنات ذكرت في القرآن جميلة ورائعة ولها السمت الإسلامي الذي يجب أن نتحلى به ومنها أسماء زوجات النبي والصحابيات وأسماء من القرآن الكريم، وبالإضافة إلى جمال هذه الأسماء في تعطي معنى جميل أيضاً. -كادي، وهو نوع من الزهر. -نورسين، يعني ضوء القمر. -رانسى، اسم غزال. -ماذى، العسل الابيض. -مهيرة، وهي المرأة عظيمة المهر. -كارمن، وهو اسم زهرة برية موجودة في إسبانيا. -رنوة، تعني النظرة الى الاشياء بسرعة. -جودي، وهو اسم الجبل الذي رست عنده سفينة سيدنا نوح. -أسيف، رقيقة القلب. -أوار، حر الصيف والنار. -أيار، هو النحاس الأصفر. -لانا، من اللين. -تالة، النخلة الصغيرة. -جوان، نهر في الجنة. -جوري، وهو الورد الأحمر -جمانة، اللؤلؤ الأبيض. -بسيل، من الشجاعة والجرأة. -جنى، من الجَني وهو يعني قطف الثمار، وقد ورد في سورة الرحمن في القرآن الكريم. -وجد، أشد أنواع الحب. -ألين، أجمل نساء العالم. -تارا، النجمة.
الحمد لله على تمام. توبيكات مواليد بنات. توبيكات حب – تويكات جروحي – توبيكات مواليد بنات الأرشيف – منتدي صور حب. حفل استقبال المولود الجديد فكرة رائعة وعملية كما أنها فرصة لاستقبال جميع المهنئات مرة واحدة مما يوفر على الأم التي وضعت حديثا الوقت والمجهود. 1-أهدي لك أحلى رسالة بالبخور معطره وبماي الورد مقطره وبأحلى البخور مبخره بولادة إسم المولود مبشره. توبيكات مواليد توبيكات مولود توبيكات مولود جديد. توبيكات حب – تويكات جروحي – توبيكات مواليد بنات. توبيكات غرامية لعيد الحب توبيك هدية. ثيمات مواليد بنات ثيمات مواليد اولادصور ثيمات مواليدثيمات مولود جديد ثيمات مولود بنت ثيمات مواليد ماء Photos. توبيكات حب – تويكات جروحي – توبيكات مواليد بنات خيارات العرض عرض المواضيع من 10001 إلى 10020 من 10252. توبيكات عن الاب و الام حلوه توبيكات جميلة عن والدي و والدتي امي ابي توبيكات عن الاب و الام حلوه توبيكات جميلة عن والدي و والدتي امي ابي توبيكات عن الاب و الام حلوه توبيكات جميلة عن والدي و والدتي امي ابي c9D9D9D c0080C0c Life began with waking up and loving my mothers facec c9F9F9FMother the most c. ولدت بمستشفى.
رواه الإمام أحمد ، وهو حديث صحيح. ويوم القيامة يوبّـخ أقوام على طول آمالهم فيُقال لهم: ( وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ) سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وغرّتكم الأمانيّ:مَنّـتْـهم أنفسُهم اللحوق بسيد الشهداء وهم قعود بلا عمل! قال القرطبي في تفسيرها: وغرتكم الأماني: أي الأباطيل ، وقيل طول الأمل. وقال ابن كثير: قال بعض السلف: أي فتنتم أنفسكم باللذّات والمعاصي والشهوات. وتربصتم: أي أخّـرتم التوبة من وقت إلى وقت. وقال قتادة: وتربصتم بالحق وأهله ، وارتبتم أي بالبعث بعد الموت. وغرتكم الأماني: أي قلتم سيُغفر لنا. وقيل: غرتكم الدنيا حتى جاء أمر الله ، أي مازلتم في هذا حتى جاءكم الموت. وغركم بالله الغرور: أي الشيطان. وقال قتادة: كانوا على خدعة من الشيطان ، والله مازالوا عليها حتى قذفهم الله في النار. انتهى. فاحذري يا نفس من خدعة الشيطان ، ومن التسويف. احذري مِن " سوف " و " لعل " فهي لا تُثمر سوى الحسرات. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. قال ابن الجوزي رحمه الله: أحكم القوم العِلم فَحَكَم عليهم بالعمل ، فقاطعوا التّسويف الذي يقطع أعمار الأغمار.
هذا وما كان من توفيق فمن الله، وما كان من خطأ أو نسيان فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء، وجزاكم الله خيراً، وكل عام وأنتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الانسان كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما ـ سمى إنسـانـا لأنه عهـد إليـه فنسي.. وليس هـذا القول مقصورا ولا موفوقاً على ابن عبـاس وحـده، ولكن ذهب اليـه أيضاً قوم معتبرون من أهل اللغة العربية، وقد ذهبوا إلى أقـوال مستفيضة في اشتقاقات مختلفة لا ترى داعيا لسردها. PANET | يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. لكن الذي يهمنا هو أن نستطلـع الإنسان وصفاته وجبلته وفطرته في آيـات القـرآن الكـريـم الـتـي تعرضت للانسان، وصـورت كل دقائقه ودخائله المستوردة قبل الظاهرة البادية تشريحاً دقيقاً لا مزيد عليه. وليس معقولاً ولا متصوراً ولا مقبولاً بعد هذا البيان والتمحيص الدقيق الـرائع أن تستهـدي أو نسترشد برأي زيد أو عمرو، فإن البراهين والقرائن البينات واضحة لا غموض فيهـا ولا عجمـة ولا التباس ولا التـواء. وإنما يلجـا المتلقى أحيانا الى مصادر أخـرى ليفهم ما استعجم ومـا استغلق عليه، لكن هنا قوله تعالى -حاشاه ذلك - لا نرى أدنى ذرة من غموض، فإنه ليس بعد قـول الله تعالى قول ولا بعـد أمـره أمر، ولا بعد بيائه مطمع لاستزادة. لم يخلق الإنسـان عبثـا، ولن يترك سدى، فهو مخلوق للعبـادة مثل الجن تمـامـاء وقـد كـان خلق الإنسـان مسبـوفـا بخلق الجن ببضعة آلاف من السنين، قـال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} «الذاريات: ٥٦» وليس مقصوداً بالعبادة في الآية الشريفة العبادة الظاهرة المأمور بها الإنسان من عبـادات بدنية ومعاملات وغيرها على ما ذهـب الـيـه بعض المفسرين وشايعهم هذا الرأي بعض ذوي الرأي لكن المراد بالعبادة كما نقل ابن قتية - رحمه الله - عن بعض أشياخه هي التوحيد.
ليس لله مشكلةٌ مع الإنسان حتى يكون للإنسانِ أن يواظبَ على هذا النأي والابتعاد عن الله وإلى الحد الذي يجعلُه يغُذُ السيرَ والجريَ فِراراً من الله إلى سواه! فالمشكلة بين الله والإنسان اصطنعها الإنسانُ بهذا الذي جَرَّه عليه من وبيل الشرور إصرارُه على الإصغاءِ والإنصاتِ لما تأمره به نفسُه ويزينه له هواه. فمتى إذاً بدأ كلُّ ذلك؟ لقد خلق الله الإنسانَ في أحسن تقويم (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (4 التين). والإنسانُ هنا هو آدمُ الذي بدأ اللهُ تعالى خلقَه من طينٍ ليكتمل تَخلُقُه فيما بعد بنفخ الله تعالى فيه من روحه: (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ) (من 7 السجدة)، (خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (من 59 آل عمران). ولقد كَفَلتْ "خِلقةُ أحسنِ تقويم" هذه لأبينا آدمَ أن يستخلِفَه اللهُ تعالى في الأرض فيجعلَه فيها خليفةً وذلك من بعد القضاء على مَن كان يُفسدُ فيها ويسفكُ الدماء (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ) (من 30 البقرة). يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم. ولقد تَكفَّلت هذه "الخِلقةُ الفريدة" بجعل أبينا آدمَ مؤهلاً لسُكنى الجنة مع ملائكة الله الكرام (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) (19 الأعراف).
غير أن أبانا آدمَ أصغى لأبليس فأكل، وزوجُه، من تلك الشجرة، فكانت تلك هي بدايةُ مشكلةِ الإنسان مع الله تعالى والتي تمثَّلت حينها بعصيان أبينا آدم لله تعالى. إلا أن أبانا آدم سُرعان ما تدارك الأمرَ إذ أدرك أن ما آل إليه أمرُه من خروجٍ عن "مقام أحسن تقويم" يعودُ إلى ما جرَّه عليه أكلُه من تلك الشجرة. فما كان منه هو وزوجه إلا أن استغفرا ربَّهما فغفرَ لهما (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (23 الأعراف). يا ايها الانسان ما غرك بربك . وهذا الدعاء الشريف هو الكلماتُ التي تلقَّاها أبونا آدمُ من الله تعالى (فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (37 البقرة). وبذلك انتهت مشكلةُ أبينا آدمَ مع الله لتبدأً من بعدها مشكلةُ بني آدمَ مع الله! صحيحٌ أن هذه المشكلة بدأت ما أن ذاق أبوانا، آدمُ وزوجُه، من الشجرة التي نهاهما الله تعالى عنها، إلا أن الإنسان أبى إلا ان يُفاقِم مشكلتَه هذه وذلك بإصراره على الإعراض عن هَدي الله، الذي توجَّب عليه وتحتَّم أن يتَّبعَه، حتى لا يكون من الهالكين، أكلُ أبويه من تلك الشجرة: (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.