الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ش شركه نقاء الاضواء تحديث قبل شهر و 4 اسابيع الرياض اعمدة انارة ديكورية مصنع مختص في تصنيع اعمدة الاناره الديكوريه واناره الطرقات والمجمعات التجاريه بجميع اشكالها وحسب طلب العميل. توريد وتركيب للتواصل. أعمدة إنارة ديكورية - موقع اعلانك. ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 87179657 كل الحراج خدمات خدمات مقاولات المبايعة وجها لوجه بمكان عام وبتحويل بنكي يقلل الخطر والاحتيال. إعلانات مشابهة
مصنع سراج الليل لتصنيع اعمدة الانارة الديكورية والتجميلية وأعمدة انارة الشوارع والفوانيس والكشافات المصنع مجهز ب (مسكب المنيوم - فرن حراري - قسم حدادة - قسم لتصنيع الفوانيس) المصنع معتمد لدى امانة مدينة الرياض حسب المواصفات والشروط ومستعد للتصنيع بفترة زمنية قصيرة حسب نوع الطلب للاستفسار الاتصال على الرقم احمد السباعي المصنع في الرياض شارع اسطنبول السلي صور مرافقة معلومات الإعلان تفاصيل البيع والشراء الاتصال على الرقم او التواصل عن طريق الواتساب
يمتص الاهتزازات و الرنين المغنطيسي يحتاج لعدد قليل من العمالة البشرية لتركيبه لخفة وزنه لا يحتاج لصيانة (دهانات) أمن على البيئة ألوان ثابتة و متعددة يوجد أكثر من 500 لون. لماذا اخترتنا: نتميز شركه الصفوه للفيبر جلاس باْن لدينا فريق من المهندسين والفنيين اللذين يصممون جميع الأشكال والأفكار الجديده التي يرغب بها العميل نتميز شركه الصفوه للفيبر جلاس بوجود ورش الصيانه الدوريه ومتابعه مابعد البيع
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة AdsFree هل الإعلانات تزعجك ؟ أزل الإعلانات الدعائية التي تظهر على السوق المفتوح 11.
2014-10-06, 03:00 AM #8 رد: سؤال: ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة وفيك بارك الله ، أولًا الأصل أن الأدلة تعمم ولا تخصص إلا بدليل ، ثانيًا: الأوضح في الدلالة حديث ركانة والله أعلم. نعم أخي الكريم وكلامك هذا يؤيد كلامي ولا يعارضه فإني قد قلت أنها حادثة عين ولا يمنع أن يكون الرهان من طرف واحد لغير هذا السبب جائز ، وسألت ما الدليل على وجوب توفر هذا الشرط لجواز الرهان من طرف واحد ؟ أي ما هو الدليل على أن غير هذه الصورة أو هذا السبب يمنع منه الرهان إن كان من طرف واحد ؟ فإن كان الأصل أن الدليل يكون عاما ولا يخصص إلا بدليل على التخصيص فيكون الحكم جواز الرهان من طرف واحد حتى وإن كان في المباحات لأن الأصل في الدليل أنه عام. 2014-10-06, 12:53 PM #9 رد: سؤال: ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟ نعم أخي الكريم وكلامك هذا يؤيد كلامي ولا يعارضه فإني قد قلت أنها حادثة عين ولا يمنع أن يكون الرهان من طرف واحد لغير هذا السبب جائز ، وسألت ما الدليل على وجوب توفر هذا الشرط لجواز الرهان من طرف واحد ؟ أي ما هو الدليل على أن غير هذه الصورة أو هذا السبب يمنع منه الرهان إن كان من طرف واحد ؟ فإن كان الأصل أن الدليل يكون عاما ولا يخصص إلا بدليل على التخصيص فيكون الحكم جواز الرهان من طرف واحد حتى وإن كان في المباحات لأن الأصل في الدليل أنه عام.
رواه أبو داود وابن ماجه والإمام أحمد في المسند من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وننبه إلى أن المسابقة لا تجوز على ما لا يصلح للحرب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر. فالخف: الإبل، والنصل: السهم، والحافر: الخيل. حكم الرهان من طرف واحد نتفليكس. وعليه، فلا تجوز المسابقة على البقر والكباش والكلاب، وكذا لا يجوز عقد المسابقة على اللعب بالشطرنج وسائر أنواع اللعب. وأجاز جماعة من أهل العلم بذل المال في المسابقات العلمية، التي يستعان بها على إقامة الدين وإعلاء شأنه، كمسابقات حفظ القرآن الكريم، والسنة المطهرة، كما هو مبين في الفتوى رقم: 11604. والمراهنة: إذا كانت على مسألة علمية نافعة فلا حرج فيها، كما يعلم من الجواب المحال عليه. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 8 رمضان 1434 هـ - 15-7-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 213628 39036 0 8184 السؤال إذا قلت: إذا حدث كذا وكذا، أو إذا فزت عليك في كذا وكذا ـ فلك مبلغ من المال، وإن لم يحدث فلن أعطيك ولن تعطيني شيئاً، فما حكم ذلك؟ وهل يعتبر من الرهان؟ وإذا لم يعتبر رهاناً فماذا يسمى؟ وهل هناك من قال بتحريمه؟ وإذا كان لا يجوز، فهل يجب أن أعطيه ما وعدته إياه؟ أتمنى أن أجد الجواب الكافي، وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الرهان يأتي في النصوص وكلام الفقهاء على معنيين: الأول: المسابقة: ولها نوعان: مسابقة بغير عوض، ومسابقة بعوض، فأما المسابقة بغير عوض، فالأصل جوازها عند عامة الفقهاء في كل شيء تباح فيه، خلافاً للحنفية الذين لم يجوزوها إلا في أربعة أشياء: الخيل والإبل والرمي والمسابقة بالأقدام. وأما المسابقة بعوض: فمذهب الجمهور أنها لا تجوز إلا في الرمي والخيل والإبل، لورود الحديث بذلك: لا سبق إلا في نصل، أو خف، أو حافر. سؤال : ما حكم الرهان إذا كان من طرف واحد ؟. رواه أبو داود، وصححه ابن حبان. وتوسع الشافعية في ذلك فألحقوا بالثلاثة التي في الحديث كل ما هو من آلة الحرب، وأجاز آخرون من أهل العلم بذل العوض في المسابقات العلمية، التي يستعان بها على إقامة الدين وإعلاء شأنه، كمسابقات حفظ القرآن الكريم، والسنة المطهرة، وأما ما لا فائدة فيه ـ مثل مهارشة الكلاب ـ فلا تصح المسابقة فيه بلا خلاف، سواء كان بعوض أم بغير عوض، هذا ملخص ما في الموسوعة الفقهية الكويتية.