02-03-2017, 03:33 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2013 المشاركات: 93 حكم الله عزوجل في الدول العربية معطل قال المصطفى على الصلاة والسلام: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وهو حديث صحيح صريح في عقوبة مرتكب هذه الجريمة. ويشترط في المفعول به أن يكون قد ارتكب معه ذلك الفعل وهو طائع.
ينظر "تهذيب التهذيب" (1/137-138) والطريق الأخرى: يرويها عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس: أخرجه الحاكم (8050) -وعنه البيهقي (16811)- من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يأتي البهيمة:"اقتلوا الفاعل والمفعول به"، وسكت عنه الذهبي. وأخرجه ابن عدي (4/339) -وعنه البيهقي (16797)- من طريق عبد الله بن بكر السهمي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس في الذي يعمل عمل قوم لوط وفي الذي يؤتى في نفسه وفي الذي يقع على ذات محرم وفي الذي يأتي البهيمة قال:"يقتل". قال ابن عدي: "لا أرى هذه اللفظة [يعني "وفي الذي يؤتى في نفسه"] في حديث عكرمة إلا من رواية عباد بن منصور عنه ". نقدها: عباد بن منصور موصوف بالتدليس ، و قد عنعن. الحكمة من قتل المفعول به في اللواط - الإسلام سؤال وجواب. قال أبو داود:" يخافون أن يكون عباد سمعه من إبراهيم". وقال الحافظ ابن حجر:"يقال إن أحاديث عباد بن منصور عن عكرمة إنما سمعها من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة، فكان يدلسها بإسقاط رجلين". "التلخيص الحبير"(4/55) و ممن قال بذلك: أبوحاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل"(6/86) ، وكذا ابن حبان في كتاب "المجروحين" (2/166)، وأشار إليه البخاري في "التاريخ"(6/40) وعليه = فهذه الطريق هي الطريق السابقة عينها، وهي واهية كما سمعت... فلا يلتفت إليها... ولا يصح اعتبارها شاهدا -كما فعل الحاكم-.
مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83) وقوله: ( مسومة) أي معلمة مختومة ، عليها أسماء أصحابها ، كل حجر مكتوب عليه اسم الذي ينزل عليه. وقال قتادة وعكرمة: ( مسومة) [ أي] مطوقة ، بها نضح من حمرة. وذكروا أنها نزلت على أهل البلد ، وعلى المتفرقين في القرى مما حولها ، فبينا أحدهم يكون عند الناس يتحدث ، إذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس ، فدمره ، فتتبعهم الحجارة من سائر البلاد ، حتى أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم أحد. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ایمیل. وقال مجاهد: أخذ جبريل قوم لوط من سرحهم ودورهم ، حملهم بمواشيهم وأمتعتهم ، ورفعهم حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم ثم أكفأهم [ وقال] وكان حملهم على خوافي جناحه الأيمن. قال: ولما قلبها كان أول ما سقط منها شذانها. وقال قتادة: بلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ، ثم ألوى بها إلى جو السماء ، حتى سمع أهل السماء ضواغي كلابهم ، ثم دمر بعضها على بعض ، ثم أتبع شذاذ القوم سخرا - قال: وذكر لنا أنهم كانوا أربع قرى ، في كل قرية مائة ألف - وفي رواية: [ كانوا] ثلاث قرى ، الكبرى منها سدوم. قال: وبلغنا أن إبراهيم - عليه السلام - كان يشرف على سدوم ، ويقول: سدوم ، يوم ، ما لك ؟.
02-03-2017, 03:44 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: May 2013 المشاركات: 21, 231 بسبب هذا الموضوع يزعلون عليك القماعه الذين يطالبون باحترام حقوق في كل بلد لهم حزب فيها سوف يتهمونك انك جامي كردي تكره وصول اﻻحزاب السياسيه اﻻسلاميه الى كراسي الحكم 02-03-2017, 03:47 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2012 المشاركات: 2, 357 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahhmed [center] [center] هذه الرواية مع أن لها تكملة وهي: قال عروة: ولكني لو وليت من الأمر شيئًا لضربتها ضربًا مبرحًا، ونفيتها من البلد الذي أنا فيه. قال الزهري: فلما كبرت، وحكتني الأمور، علمتُ أن القول ما قال عروة. من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی. إلا أن العلماء قالوا عنها أنها رواية ضعيفة.. ولم يحكم أحد على مدى التاريخ الإسلامي بهذا الحكم. 02-03-2017, 03:51 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيرمنجهام كم أنت وقح وكذاب.. أنت لا يهمك دين الله بل كل همك هو الطعن وبهت المسلمين. ولو كان يهمك دين الله لتأملت في الموضوع وبينت ما أورده من روايات ضعيفة ولا تصح نسبتها لحكم الله ولم يحكم بها أحد من المسلمين على مدى التاريخ وهي تسيء للأسلام أكثر مما يظن الحمقى أمثالك أنها تنفع.
حديث أبي هريرة: أخرجه البزار -كما في "نصب الراية"(3/345)- من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به". وأخرجه ابن ماجه (2562) من طريق عاصم أيضا، ولفظه:"ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعا". نقد إسناده: قال البزار:"لا نعلمه يروى من حديث سهيل إلا عن عاصم عنه". وأشار الترمذي (1456) إلى هذا الحديث، وضعفه بقوله: "في إسناده مقال، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبي صالح غير عاصم بن عمر العمري ، وعاصم بن عمر يضعف في الحديث من قبل حفظه". من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به سایت. قال مقيده: بل هو ضعيف جدا ، فقد قال البخارى:"منكر الحديث"، وتركه النسائي ، وهذا جرح شديد. طريق أخرى لهذا الحديث: وأخرجه الحاكم (8048) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ مرفوعا: "من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل و المفعول به". وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن العمري ساقط. وهو كما قال، وقد ترك أبو زرعة والنسائى والدارقطنى عبد الرحمن العمري هذا ، و وهاه غيرهم ، حتى قال أحمد بن حنبل:"كان كذابا". الخلاصة: جاء الحديث عن ابن عباس و عن أبي هريرة -رضي الله عنهما-.
والأمر في هذا الحديث كما قال أبو داود والترمذي رحمهما الله... نعم، في عاصم بن بهدلة شيء من الضعف -وهو على ذلك حسن الحديث-، ويقول البيهقي:"ما أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم"... لكن عمرو بن أبي عمرو ضعيف في هذا الموضع بخصوصه، لما سلف من طعن الإمامين أحمد والبخاري في أحاديثه عن عكرمة ، فلا مناص من ترجيح عاصم بن بهدلة عليه. أضف إليه تنصيص بعض الحفاظ على نكارة رواية عمرو هذه بخصوصها: فقد أنكرها: 1- البخاري، حيث قال: "روى عن عكرمة في قصة البهيمة فلا أدري سمع أم لا". نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وقال أيضا -كما في "علل الترمذي الكبير"-: "ولا أقول بحديث عمرو بن أبي عمرو: أنه من وقع على بهيمة أنه يقتل". اهـ ومن الفوائد في هذا قول العلامة المعلمي اليماني: " إذا استنكر الأئمة المحققون المتن وكان ظاهر السند الصحة، فإنهم يتطلبون له علة. فإذا لم يجدوا علة قادحة مطلقاً حيث وقعت= أعلوه بعلة ليست بقادحة مطلقاً ، ولكنهم يرونها كافية للقدح في ذلك المنكر ، فمن ذلك إعلاله بأن راويه لم يصرح بالسماع هذا مع أن الراوي غير مدلس ، أعلّ البخاري بذلك خبراً رواه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة ، تراه في ترجمة عمرو من التهذيب"... " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. اهـ المقصود من مقدمة "الفوائد المجموعة"، والحديث المشار إليه هو حديثنا هذا.
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622) ففيه زيادة فائدة. والله أعلم.
أما خوف المتزوجة من الكلاب فهو يكون نتيجة عدم الشعور بالأمان مع الزوج والخوف من فشل هذا الزواج. رؤية الكلاب الأليفة في المنام الكلاب الأليفة في الحلم في الغالب ما تشير إلى الرزق الوفير والمال الكثير الذي يناله صاحب المنام. ترمز رؤية الكلاب الأليفة في منام المتزوجة على تعدد الذرية الصالحة التي سوف تنجبها هذه المرأة. لو كان صاحب المنام مديون، فإن ظهور الكلاب الأليفة في منامه تبشره بانقضاء هذه الديون. قد تكون الكلاب الأليفة البيضاء من علامات تعدد العلاقات الاجتماعية الطيبة في حياة صاحب المنام. يقال في تفسير حلم الكلاب في المنام لابن سيرين لو كانت كلاب أليفة على أنها إشارة إلى الفرج بعد الضيق. الكلاب الأليفة في الحلم تشير إلى كثرة الأوفياء من الأصدقاء الموجودين حول صاحب المنام. الكلاب البيضاء الأليفة من دلالات حصول صاحب المنام على ثروة كبيرة بدون بذل الكثير من الجهد. تفسير الكلاب المذبوحة في المنام الكلاب المذبوحة في الحلم تشير إلى وجود مجموعة من الأعداء الذين لن يستطيعوا بأن ينتصروا على صاحب المنام نتيجة التزامه بالحق. الكلاب المذبوحة في المنام قد ترمز إلى تخلص صاحب الحلم من مشكلة صعبة كان يعاني منها الفترة الماضية.
يعتبر الكلب صديق وفي للإنسان، و رؤية الكلاب في المنام للمتزوجة أو العزباء تؤول إلى تفسيرات عديدة تختلف حسب جنس الكلاب، سواء كانت ذكر أو أنثى، و رؤية الكلبة في المنام تعبر عن المرأة، ومعرفة أن رؤية الكلبة في المنام خير أو شر للرائي يعتمد على تفاصيل الحلم نفسه. تفسير رؤية الكلبة في المنام للعزباء تعبر رؤية الكلبه في المنام على معاني كثيرة خاصة بالمرأة الحالمة، ومن أهمها: عندما ترى الفتاة العزباء في المنام كلبة، دل ذلك على حفاظ هذه الفتاة على القيم والعادات، علاوة على احترامها لأهلها, وإذا رأت الفتاة العزباء كلبة سوداء في المنام، أشار ذلك على وجود امرأة حاقدة في حياة هذه الفتاة، والتي تريد أن تدمر حياتها ولا تتمنى لها الخير. حلم كلب أليف فى المنام للعزباء وعندما ترى الفتاة العزباء كلبة أليفة في المنام، عبر ذلك عن البركة والخير في حياة صاحبة الرؤية بالإضافة إلى وجود صديقة مخلصة في حياة الرائية والتي تحبها بشدة. حلم مهاجمة كلب للعزباء فى المنام وإذا رأت للعزباء في المنام أن كلبة تقوم بمهاجمتها، عبر ذلك عن كثرة الهموم والمشاكل التي تعترض طريق صاحبة الرؤية، علاوة على الكدر والهم الذي سوف يسيطر على حياتها نتيجة لوجود بعض الوشاة والنمامين في حياتها.
تؤول رؤية جرو ذو لون بني في منام الفتاة العزباء بإن هناك شاب يحاول الدخول إلى حياتها، وعليها الحذر منه فهو شخص سئ سيتلاعب بمشاعرها، وتلك الرؤى تعتبر رسائل تحذيرية للفتاة وعليها التدبر في مدلولاتها. وضح المفسرين إن رؤية الفتاة الغير متزوجة للجرو الصغير الرمادي في المنام على إنها تتعرض للظلم والاضطهاد في حياتها، ومع ذلك ستنتهي الأزمات من حياتها وستنال مكانة مرموقة وتنجح فيما تسعى إليه، فهي رؤية تبشيرية تنذر بالخير. وبذلك إن تفسير رؤية الكلاب الاليفة في المنام للعزباء سواء كان جرو أو كلب كبير هي من الأحلام المحمودة. تفسير رؤية الكلاب تلاحقني في المنام للعزباء تحمل الرؤى العديد من التفسيرات والمدلولات، وبدون المفسرين وعلماء الأحلام لما استطعنا فهم تلك الإشارات، وتكثر أسئلة الفتيات حول معنى رؤية الكلاب تلاحقني في المنام، لهذا نتناول تفسير تلك الرؤية في السطور التالية. تفسر رؤية كلب صغير يلاحق الفتاه في المنام بأنها ستنجح وتترقى في عملها، وإن ما تسعى له في حياتها العملية ستصل إليه في القريب العاجل. وفسر ابن سيرين رؤية الكلاب تنبح وتطارد الفتاة العزباء في المنام بإن هناك من يريد أن يوقعها في الشرور والمعاصي لكنها ستنجو منه.
تفسير حلم الكلاب البنية الكلاب البنية في الحلم يراها ابن سيرين من علامات تعرض صاحب المنام للحسد من الآخرين. تشير رؤية الكلاب البنية في الحلم أيضًا على ارتكاب صاحب المنام بعض الذنوب والمحرمات. قد تكون الكلاب البنية نتيجة كسب صاحب المنام المال الحرام من العمل الحالي الذي يعمل فيه وعليه الرجوع إلى الله. ترمز الكلاب البنية إلى كثرة الديون والمشاكل المادية المتتالية التي يتعرض لها صاحب المنام. قد تشير الكلاب البنية إلى سوء الحالة النفسية التي يمر بها صاحب المنام في تلك الفترة. كما ترمز الكلاب البنية إلى الفشل والشعور باليأس والإحباط الذي يسيطر على صاحب الحلم. لو كان صاحب الحلم مقبل على عمل جديد أو مشروع جديد، فإن الكلاب البنية تشير إلى كثرة الخسائر التي قد يتعرض لها هذا الشخص. الخوف من الكلاب في المنام الخوف من الكلاب قد يكون ناتج عن خوف صاحب المنام عن أمر معين في حياته. يشير خوف البنت العزباء من الكلاب في منامها على خوف هذه البنت في الدخول في علاقة ارتباط رسمية. قد تكون رؤية الخوف من الكلاب في المنام من علامات خوف المطلقة من كلام الناس عليها بعد الطلاق. الخوف من الكلاب في منام الحامل يعد أمر طبيعي نتيجة الخوف من التعرض لألم الولادة.