للحصول على عرض تقديمي مميز، أضيف بعض ………. (0/1 نقطة)؟ يسرنا اعزائي ان نقدم لكم في موقع رمز الثقافة كافة الاجابات على الاستفسارات والتساؤلات التي تقومون بطرحها، حيث ان المواقع الالكترونية في يومنا هذا سهلت الكثير من الامور على الباحثين، فعندما يصعب حل اي سؤال على شخصاً ما، فأنه يتوجه بسرعة الى محركات البحث ليجد الحل الصحيح للسؤال الذي يدور في باله. للحصول على عرض تقديمي مميز، أضيف بعض قد تجد بعض الاسئلة التي يصعب عليك ايجاد الحل الصواب لها، ولكن في موقع رمزالثقافة لا يوجد صعب، فنحن دائما ما نقوم بايجاد الحل المناسب للسؤال المطروح علينا من قبل الاشخاص، وفي تلك المقالة سوف نقدم لكم الاجابة الصحيحة لهذا السؤال: وتكون الاجابة الصحيحة هي: الصور.
على سبيل المثال يتوقّع منك الجمهور الكندي، الأمريكي أو الألماني أن تظهر تواصلاً بصريًا أكثر بكثير ممّا يتوقّعه منك جمهور ياباني أو منحدر من الثقافة اللاتينية. استخدم تعابير الوجه بذكاء، واحرص على معرفة كيفية تعامل جمهورك معها. فالقوقازيون مثلاً ينظرون لتعابير الوجه السعيدة أو الغاضبة بطريقة مختلفة تمامًا عن الآسيويين. لذا تعرّف على هذه الاختلافات الثقافية، وأظهر تعابير وجهك بناءً عليها. 7- استخدم الصور والرسومات بذكاء لن يخلو أيّ عرض تقديمي Presentation من بعض الصور أو الرسومات، وهنا لابدّ أن تتأكد من خلو هذه الصور والرسومات من أيّ عناصر قد تسيء إلى جمهورك. ليس هذا وحسب فالألوان تحمل معانٍ مختلفة أيضًا، وكلّ ثقافة ترى الألوان بطريقة مختلفة. في الوقت الذي يعتبر فيه اللون الأحمر جالبًا للحظّ في الصين، نجد أنّه لون الحداد في جنوب أفريقيا. ورمز للغضب في اليابان، وكذلك الحال بالنسبة للعديد من الألوان الأخرى. لكن الألوان ليست الأمر الوحيد الذي عليك أن تنتبه له. فاستخدام الصور والرسومات يختلف من ثقافة إلى أخرى. في الوقت الذي يفضّل فيه الآسيويون العروض التقديمية التي تضمّ الكثير من الصور والرسومات.
يميل الأوروبيون للعروض التي تقتصر على نصوص مرتبّة في شكل نقاط. 8- لا تبالغ في استخدام الفكاهة ممّا لا شكّ فيه أنّ إضافة عنصر الفكاهة للعرض التقديمي سيسهم في جعله أكثر إمتاعًا، ويجنّبك إصابة جمهورك بالملل. لكن المشكلة تكمن في أنّ الفكاهة تختلف من بلد لآخر، بل ومن شخص لآخر أيضًا. وهنا عليك أن تتوخى الحذر في حال قرّرت استخدامها خلال عرضك التقديمي. فيما يلي بعض الاختلافات الثقافية فيما يتعلّق بعنصر الفكاهة: تعتبر السخرية أو التهكّم محلّ ترحيب في الثقافة الهندية، غير أنّها أمرٌ فظٌّ في أمريكا اللاتينية. يرى الغرب أنّ سخرية أحدهم من نفسه أمر مضحك ومسلّي، لكن القيام بذلك في الثقافات الآسيوية يعدّ غير مريح وفيه مدعاة للتعاطف والشفقة. المواقف المضحكة (كالوقوع بسبب قشرة موز) تعدّ مقبولة في دول كإيطاليا وفرنسا، لكنّها ليست مضحكة إطلاقًا في ماليزيا مثلاً. الاختلاف في فهم الفكاهة بين الثقافات يجعل استخدامها صعبًا في العروض التقديمية الموجّهة لجمهور من ثقافة أخرى، لذا تجنّب اللجوء إليها ما لم تكن واثقًا من مدى تقبّلها من قبل جمهورك. اقرأ أيضًا: الفكاهة في أماكن العمل: أهميتها وفوائدها 9- استخدم مصادر موثوقة يعتبر إعداد محتوى العرض التقديمي Presentation واحدًا من أسهل الخطوات في هذه العملية.
ضرر العنف ضد المرأة " لم يستوصوا بنا خيرا يا رسول الله " ، جملة قالتها إحدى السيدات في إحدى البرامج التليفزيونية ، و قد تظهر آثار الضرب على وجهها المنهمك. و ما زالت النساء حول العالم ، تعانين من ظلم الرجال. و الغريب في الأمر أن بعض المجتمعات يقمن بتشجيعه على ذلك. فلقد أوصانا رسولنا الكريم بالنساء فقال صلى الله عليه و سلم: ( استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خير). لم يستوصوا بنا خيرا فهو خير له. [3] فنادى بذلك الرسول الكريم كلا من الأب و الأخ و الزوج و أوصاهم على المحافظة على النساء ، و أن لا يستغلوا ضعفهن ، و لا يأخذوا حقوقهن. و لكن نجد أن أغلب الرجال حول العالم لم يستجبن لمثل هذا القول ، بل يتمادوا في الظلم و العنف ، مما ينتج عنه آثار جسيمة متعددة تضر بحياتها. و مما لا شك فيه أنه يمكن أن يسبب العنف ضد المرأة مشاكل صحية بدنية و عقلية قصيرة الأمد و طويلة الأمد. و بالفعل قد لا يؤثر العنف و سوء المعاملة على النساء فقط ، بل يؤثر أيضًا على أطفالهن و أسرهن و مجتمعاتهن بالكامل. و أيضا قد تشمل هذه الآثار الضرر الذي يلحق بصحة المرأة مدى الحياة. و تسعى العديد من المؤسسات اليوم لإيجاد حلول العنف ضد المرأة و ذلك من خلال كبح جميع مظاهر العنف ضد المرأة و في خلال الشعار العالمي لا للعنف و خاصة في اليوم العالمي للمرأة آثار العنف الجنسي قصيرة المدى مما لا شك فيه أن هناك بعض الآثار التي تظهر على المرأة و تكون قصيرة المدى ، فيما معناه أن تكون ذات أثر طفيف أي يمكن معالجتها و لكنها قد تأخذ بعض الوقت ، و بالتأكيد قد تظهر تلك الآثار الجسدية بوضوح في الجسد من خلال عمل أشعة سينية أو الفحوصات الطبية.
الإجابة هي فعلاً في غياب القانون. لا يوجد في القانون ما يجعل من مجرد "مد اليد" على الزوجة جريمة يجب المحاسبة عليها. نحن ننتظر حتى تحدث الجريمة الكبرى وتموت الزوجة المسكينة، ثم مثل من يصحو من النوم ننفجر غضباً، كيف يحدث هذا؟ كيف لم يتم منعه؟ ومرة أخرى ساعة غضب وتذهب، ويعود المجتمع إلى حال سبيله. آثار العنف ضد المرأة | المرسال. علينا أن نضمن وجود المواد القانونية التي تجرم كل أنوع العنف ضد المرأة، ليس فقط العنف الذي تكون نتيجته الموت أو العاهة المستدامة. نحن بحاجة لأن نحمي أمهاتنا وبناتنا من هذا العنف لأنه يسيء لنا مثلما يسيء لهن، فهو يمس المرأة التي ولدتنا وربتنا وجعلت منها بشراً حقيقيين. في الآونة الأخيرة، ارتفع العنف ضد المرأة في المجتمع، وبشكل عام ارتفع العنف في المجتمع بشكل واسع؛ بسبب الإجراءات التي تم اتخاذها وألزمت الكثيرين بالمكوث في البيت بسبب "كورونا". ولا يبدو هذا الارتفاع طبيعياً؛ لأنه قيل: إن الناس حين تمكث مع بعضها بعضاً تتصارع ويزيد العنف بينها. أيضاً هذا يشير إلى جزء آخر من الإجابة عن السؤال السابق، وهو غياب الثقافة حول القيم والتصرف الحقيقي. نعم نحن بحاجة لتعميق التنشئة على المساواة الاجتماعية وحقوق الأفراد عامة والمرأة خاصة.
الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال صلى الله عليه وسلم: {استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا} رواه الشيخان في الصحيحين التفسير: هذا الحديث صحيح رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((استوصوا بالنساء خيرا))[1] هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وأن لا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن، هذا واجب على الرجال من الآباء والإخوة والأزواج وغيرهم أن يتقوا الله في النساء ويعطوهن حقوقهن هذا هو الواجب ولهذا قال: ((استوصوا بالنساء خيرا)). وينبغي ألا يمنع من ذلك كونهن قد يسئن إلى أزواجهن وإلى أقاربهن بألسنتهن أو بغير ذلك من التصرفات التي لا تناسب لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وإن أعوج ما في الضلع أعلاه)). ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج، هذا هو المعروف، والمعنى أنه لا بد أن يكون في تصرفاتها شيء من العوج والنقص، ولهذا ثبت في الحديث الآخر في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن))[2].
السؤال يظل: ما الذي يجعل مثل هذه الأفعال ممكنة الوقوع ويكثر حدوثها، ونقرأ عنها بين يوم وآخر، أقصد هذا المستوى من الجريمة والعنف غير الإنساني، رغم أن كل العنف هو لا إنساني؟ السؤال ذاته يطرح أسئلة أكثر، ولكن مجرد الإجابة عنه تسلط الضوء على الكثير من الأزمات والمشاكل التي نواجهها في حياتنا، وفي إدارة شؤون حياتنا كأفراد طبيعيين في هذا المجتمع. وتقودنا حتماً إلى حقيقة أساسية أننا إذا أردنا أن نبني مجتمعاً صحياً، فعلينا أن نلتفت جيداً إلى محاربة الكثير من الظواهر التي سيشكل عدم وقفها مساساً بكرامة الأفراد وحقها في الحياة، وفي ممارسة قناعاتهم بما يكفل لهم حياة أفضل. الإجابة عن هذا السؤال هو غياب الرادع. هذا الرجل الذي عذّب زوجته حتى الموت، يوجد منه آلاف يقومون كل يوم بما قام به. لم يستوصوا بنا خيرا منها. نعم كل يوم في آلاف البيوت يقوم رجال بضرب زوجاتهم أو بناتهم، لدرجة أقل ربما، وبعضهم يصل فيه الحد إلى حافة الموت. لكن المرأة كل يوم تواجه صنوف التعذيب والضرب تحت حجج مختلفة، وتتم تسوية الأمر بعد ذلك بطرق لا تحفظ لها حقها، ولا تضمن لها عدم تكرار ما حدث معها بعد ذلك. لا ضمانة لشيء إلا ضمانة واحدة أن الرجل لن يتوقف عن مثل هذه العادة أو بالأحرى الجريمة، وسيظل يقوم بما قام به لأنه لا يوجد من يردعه.
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم نقص العقل بأن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل وذلك من نقص العقل والحفظ، وفسر نقص الدين بـ أنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي يعني من أجل الحيض وهكذا النفاس، وهذا النقص كتبه الله عليهن ولا إثم عليهن فيه، ولكنه نقص واقع لا يجوز إنكاره، كما لا يجوز إنكار كون الرجال في الجملة أكمل عقلاً وديناًَ، ولا ينافي ذلك وجود نساء طيبات خير من بعض الرجال؛ لأن التفضيل يتعلق بتفضيل جنس الرجال على جنس النساء، ولا يمنع أن يوجد في أفراد النساء من هو أفضل من أفراد الرجال علماً وديناً كما هو الواقع. لم يستوصوا بنا خيرا يفقهه في الدين. فيجب على المرأة أن تعترف بذلك وأن تصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال، وأن تقف عند حدها، وأن تسأل الله التوفيق، وأن تجتهد في الخير، أما أن تحاول مخالفة الشريعة فيما بين الله ورسوله فهذا غلط قبيح، ومنكر عظيم، لا يجوز لها فعله، والله المستعان. المرجع: [1] رواه البخاري في (كتاب النكاح) باب الوصاة بالنساء، حديث رقم (4787) ورواه مسلم في (كتاب الرضاع) باب الوصية بالنساء، حديث رقم (2671). [2] رواه البخاري واللفظ له، في (كتاب الحيض) باب ترك الحائض الصوم، حديث رقم (293) ورواه مسلم في (كتاب الإيمان) باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات، حديث رقم (114).