في أبريل 26, 2022 0 يحيى حميدان بعد مستويات رائعة قدمها الأزرق في التصفيات المؤهلة الى كأس العالم 1982 في إسبانيا، ونجح من خلالها في التأهل إلى أشهر بطولات «الساحرة المستديرة»، كان لاعبو منتخبنا الوطني على موعد مع التألق بمواجهة نجوم منتخبات أوروبية قوية. حيث ضمت مجموعة الأزرق منتخبات تشيكوسلوفاكيا وفرنسا وإنجلترا. وكانت ضربة البداية قوية بمواجهة تشيكوسلوفاكيا الزاخر بالنجوم، وهي المباراة الأشهر والأهم في تاريخ «الأزرق» بتحقيقه نقطة غالية في «العرس العالمي الكبير». وبضربة جزاء تقدم منتخب تشيكوسلوفاكيا، الا ان نجم القادسية والمنتخب الوطني فيصل الدخيل كان له رأي آخر، فقد دخل التاريخ من أوسع أبوابه بعد هدفه «الصاروخي» الذي جاء من تسديدة رائعة «عابرة للقارات» سكنت الشباك التشيكوسلوفاكية وسط ذهول وإعجاب من كان في الملعب أو المشاهدين. واستلم الدخيل الكرة من وسط الملعب بعد تمريرة من عبدالعزيز العنبري، وتقدم بالكرة عدة أمتار قبل أن يطلقها بكل قوة في شباك تشيكوسلوفاكيا، ليحصل هذا الهدف على تصفيق الحاضرين وإشادة واسعة في وسائل الإعلام العالمية، لتنتهي المباراة بالتعادل 1-1. محافظ قنا يُشارك في حفل إفطار وجلسة حوارية لمشروع ابنتي الغالية .. مباشر نت. وعقب مونديال إسبانيا 1982 تم اختيار الدخيل ضمن فريق «نجوم العالم» في مواجهة «نجوم أوروبا» في مباراة خيرية شهدت اهتماما كبيرا من محبي الكرة.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
للنضال أوجه متعددة ولا توجد صيغة نضالية واحدة ، وكلٌ يؤدي دوره الوطني من موقعه وإن اختلفت الآليات والأدوات. والشوارع وحدها ليست معيار الوطنية ، والهتاف والشعار لايبني وحده الأوطان. فالتغيير حلقات متعددة تتداخل مع بعضها البعض وتتراكم حتى تصل إلى الهدف المنشود. الحوار حلقة من حلقات التغيير الهادف التي تراكمت حتى توجت بثورة ديسمبر ٢٠١٩، عبر مشروع (الحوار الوطني) الجامع الذي شهد عليه العالم أجمع ، وبمشاركة واسعة لقطاعات كبيرة من المجتمع السوداني والذي أفضى إلى مخرجات طابقت إلى حد كبير مطالب القوى المعارضة على مدى ٣٠ عاماً مضت بل تقدم عليها عبر ٦ محاور أساسية نحددها فيما يلي: ١. الحوار عالج قضية الحريات الأساسية من ممارسة الحريات حتى صلاحيات جهاز الأمن. خلفيات لليوم الوطني السعودي 1440. ٢. عالج قضية العلاقات الخارجية و حدد أنها تقوم على مصلحة البلاد العليا مع احترام سيادة الدولة بعيداً عن سياسة المحاور. ٣. الحوار فصل قضية الحرب والسلام بدون محاصصة بل عالج جذور الحرب والسلام في السودان وعالج انعكاسات الحرب وتبعاتها. ٣. الحوار حسم قضية الهوية المسكوت عنها حيث وقع المشاركون ميثاق الهوية السودانوية. ٤. في قضية الحكم أقر مؤتمر الحوار استحداث منصب رئيس الوزراء.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
زيارة القبور للنساء حلال أم حرام قال الشيخ عمرو الورداني أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن زيارة القبور للمرأة إذا التزمت بالآداب الشرعية فهي جائزة ولا شيء فيها. وأضاف أمين الفتوى، فى إجابته عن سؤال «هل زيارة المقابر للنساء حلال أم حرام؟» عبر الصفحة الرسمية للدار، أن زيارة النساء للقبور حلال ولكن إذا التزمن بالآداب الشرعية، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أَلا إِنِّي قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلاثٍ ثُمَّ بَدَا لِي فِيهِنَّ: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنَّهَا تُرِقُّ الْقَلْبَ وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ فَزُورُوهَا ولا تَقُولُوا هُجْرا... الحديث»؛ وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ». ومر النبى صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكى عند قبر، فقال: اتقى الله واصبري. قال ابن حجر فى الفتح محتجًّا بالحديث على جواز زيارة النساء للقبور لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر. زيارة القبور في الأعياد وقال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أن زيارة القبور في الأعياد جائزة ولكنها ليست واجبة ، لافتا الى ان هذ البعض اتخذ هذا الامر كطقوس يفعلها في كل عيد او مناسبة.
هل زيارة القبور للنساء حرام؟ الشيخ مشهور حسن سلمان [url=لشيخ مشهور حسن سلمان] [/url] السؤال: هل زيارة القبور للنساء حرام؟ الجواب: المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والذي أراه راجحاً في المسألة مذهب المالكية، وهو أنه يجوز للمرأة أن تزور القبور بشرط عدم الإكثار، مع تحقق سائر الشروط الشرعية، أعني: أن تضبط نفسها فلا تشق ثوبها ولا تخدش وجهها، ولا تنوح، ولا تتزين، وتخرج بلباسها الشرعي. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور ،وزوارات على وزن فعالات فهي صيغة مبالغة المراد بها الإكثار، والنبي صلى الله عليه وسلم منع من زيارة القبور ثم أجاز ذلك علل ذلك بعلة يشترك فيها الرجال والنساء، فقال: {ألا إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة}. فالتذكير بالآخرة علة مشتركة بين الرجال والنساء، فينبغي على المنع بالقيد المذكور وهو [زوارات] وهن المكثرات من الزيارة، فالأصل في المرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج ولا تكثر من الزيارة، لكن لو وقعت فلتة بالشروط الشرعية، مع عدم إكثار فلا أرى في ذلك حرجاً والله أعلم.. ------------------------------------- حكم زيارة النساء للقبور سؤال: السؤال: توفي والد خالتي ، وقد زارت خالتي قبره مرة وتريد أن تزوره مرة أخرى وسمعت حديثاً معناه تحريم زيارة المرأة للقبور ، فهل هذا الحديث صحيح وإذا كان صحيحاً فهل عليها إثم يستوجب الكفارة ؟.
السؤال: هل زيارة القبور للنساء حرام؟ الإجابة: المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والذي أراه راجحاً في المسألة مذهب المالكية، وهو أنه يجوز للمرأة أن تزور القبور بشرط عدم الإكثار، مع تحقق سائر الشروط الشرعية، أعني: أن تضبط نفسها فلا تشق ثوبها ولا تخدش وجهها، ولا تنوح، ولا تتزين، وتخرج بلباسها الشرعي. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور، وزوارات على وزن فعالات فهي صيغة مبالغة المراد بها الإكثار، والنبي صلى الله عليه وسلم منع من زيارة القبور ثم أجاز ذلك علل ذلك بعلة يشترك فيها الرجال والنساء، فقال: " ألا إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة "، فالتذكير بالآخرة علة مشتركة بين الرجال والنساء، فينبغي على المنع بالقيد المذكور، وهو [زوارات]، وهن المكثرات من الزيارة، فالأصل في المرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج ولا تكثر من الزيارة، لكن لو وقعت فلتة بالشروط الشرعية، مع عدم إكثار فلا أرى في ذلك حرجاً، والله أعلم. 11 3 37, 382
03-10-2020 08:44 AM تعديل حجم الخط: سرايا - حكم زيارة القبور للنساء ، زيارة القبور للنساء مستحبة عند الأحناف، وجائزةٌ عند الجمهور، ولكن مع الكراهة في زيارة غير قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ وذلك لِرِقَّةِ قلوبهنَّ وعدمِ قُدرَتهنَّ على الصبر. اقرأ أيضا: حكم زيارة القبور للنساء قالت دار الإفتاء المصرية، إن زيارة النساء للقبور حلال ولكن إذا التزمن بالآداب الشرعية، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَلا إِنِّي قَدْ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلاثٍ ثُمَّ بَدَا لِي فِيهِنَّ: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنَّهَا تُرِقُّ الْقَلْبَ وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ فَزُورُوهَا ولا تَقُولُوا هُجْرا... الحديث"؛ وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ». حكم زيارة القبور للنساء الحائض يجوز للمرأة الحائض زيارة المقابر ، ولكن بشرط الالتزام بالآداب الشرعية، في حالة إذا كانت المرأة مستترة محجبة و آمنة على نفسها ومالها وعرضها وملتزمة بالصبر والسكينة ولا تفعل أفعال الجاهلية يباح لها زيارة القبور والموتي. كما أن المقابر ليست بمسجد ؛ لذا يجوز للمرأة الحائض أن تذهب لزيارة القبور، ولكن تمتنع من قراءة القرآن وهى حائض.
ما حكم زيارة القبور للنساء |الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
المسألة فيها خلاف بين أهل العلم، والذي أراه راجحاً في المسألة مذهب المالكية، وهو أنه يجوز للمرأة أن تزور القبور بشرط عدم الإكثار، مع تحقق سائر الشروط الشرعية، أعني: أن تضبط نفسها فلا تشق ثوبها ولا تخدش وجهها، ولا تنوح، ولا تتزين، وتخرج بلباسها الشرعي. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور، وزوارات على وزن فعالات فهي صيغة مبالغة المراد بها الإكثار، والنبي صلى الله عليه وسلم منع من زيارة القبور ثم أجاز ذلك، عَلَّلَ ذلك بعلة يشترك فيها الرجال والنساء، فقال: {ألا إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة}. فالتذكير بالآخرة علة مشتركة بين الرجال والنساء، فينبغي على المنع بالقيد المذكور وهو [زوارات] وهن المكثرات من الزيارة، فالأصل في المرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج ولا تكثر من الزيارة، لكن لو وقعت فلتة بالشروط الشرعية، مع عدم إكثار فلا أرى في ذلك حرجاً والله أعلم..
أما الصلاة فلا بأس ، فتصلي النساء على الميت وإنما النهي عن زيارة القبور فليس للمرأة زيارة القبور في أصح قولي العلماء للأحاديث الدالة على منع ذلك. وليس عليها كفارة وإنما عليها التوبة فقط. كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. م/9 ص / 28.