أراء القراء حول رواية يسمعون حسيسها علي الجودريدز كتب محمد مكرم " الكتاب مرعب بكل ما تعنيه الكلمة رغم انى قرأت الكثير عن التعذيب فى بلادنا المسلمه الا ان الحقيقة بشعه الى أبعد حد. استطاع الكاتب ان يحيل شهادة د إياد أسعد لأدب حقيقى و رواية تنضح بالحياه … عفوا فهى تنضح بالموت و الآلام أكثر من أى شىء أخر. مع انقلاب اليوم فى تركيا – يوليو 2016 – و حروب أهلية أو انقلابات عسكرية فى دول الربيع العربى أنهيت قصة تمت فصولها منذ سنوات لأشهد قصة واقع عجزنا عن تغييره و ربما وصلنا للعجز عن أن نتمنى هكذا تغيير. كانت الرواية أو الشهاده ستكون أمتع لو قص علينا حياته بعد الخروج و كيف واجه مجتمع لفظه لسنوات. تاثر الكاتب بأوصاف القرأن رهيب و اختياره لها كان فى منتهى التوفيق. تحميل روايه يسمعون حسيسها pdf. توقفت قليلا للبحث عن بعض معانى الكلمات العامية السورية أو للمسميات غير الشائعه فى مصر. اجمالا هى من أروع ما قرأت فى أدب السجون ان بقى لنا ثمة أدب في السجون" كتبت خولة حمدي " ليست أول رواية أقرؤها عن تجربة السجون السورية. تفاصيلها متشابهة إلى حد بعيد مع رواية "القوقعة" من حيث أساليب التعذيب و نوعية المعاملة الحيوانية التي يلقاها السجناء السياسيون و ابتزاز الأهالي من أجل زيارة يتيمة و تسليط السجناء المدنيين على السياسيين منهم… لكنّ الفرق يكمن أولا في اللغة الشعرية التي طعّم بها أيمن العتوم الكتاب، فهو شاعر قبل أن يكون روائيا، ثم الوقفات التأملية التي تتخلل السرد – مع أنني أحيانا كنت أتجاوز بعضها سريعا لأواصل الرحلة مع الحقائق 🙂 "
يستطيعون أن يمنعوا عنّا النوم لكنهم لا يستطيعون أن يمنعوا الحلم...!! يستطعون أن يُوقفوا نبض القب ، لكنهم أعجز من أن يوقفوا نبض الإرادة...!! اقرأ ايضا: اقتباسات رواية فلتغفري | أثير عبد الله 9- ( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرانِ ما هُوَ شِفاءٌ) اقرأ ما استطعت وما تذكّرت من الآيات في التعذيب وبعده... لا تنهر نفسيًا في ايّ مرحلة... تذكّر أنك الأقوى لأن قضيّتك عادلة ، ولأن الظّلم لا يدوم!! 10- الإحساس أعمق من المشاهدة. ما يراه القلب لا تراه العين. ما يراه القلب أدوم أثرًا ، وأعمق أملاً!! 11- اسمع لقلبِك؛ ولا تَتجاهَلْ نِداءاتِه العميقة، لأنَه لا فائدة من ذلك؛ هو لن يكفَ عن مُناداتِكَ حتَى تُصغي إليه، وأنتَ إنْ لم تستمع إلى ما يقوله فلن يفعل ذلك احدٌ آخر. تحميل رواية يسمعون حسيسها PDF - أيمن العتوم | فور ريد. 12- يا الله ما أجمل عطاياك!! وما أعظم مِنّحك!! وما اشدّ لُطفك!! وما أحوجَنا إليك!! في الاخير يمكنك قراءة ملخص الكتاب و تحميله من هنا ↧ ملخص + تحميل رواية يسمعون حسيسها هذه المقتبسات لا تغني عن قراءة الكتاب بأي حال إن إستطعت قم بشراء النسخة الورقية
نتمنى لكم قراءة ممتعة.. معلومات عن الرواية: اسم الرواية: يسمعون حسيسها اسم المؤلف: ايمن العتوم لغة الرواية: العربية تاريخ النشر: 2012 عدد الصفحات: 364 معلومات عن الكاتب: أيمن علي حسين العتوم مواطن أردني ولد في جرش في 2/3/1972 عمره 47 عاما يعمل كشاعر و كاتب تلقى حدى تعليمه الثانوي في في دولة الإمارات ثم التحق في الجامعة الأردنية قسم العلوم و التكنلوجيا ليحصل منها على البكلوريوس في الهندسة المدنية عام 1997. وحصل أيضا على بكلوريوس في اللغة العربية من جامعة اليرموك ثم حصل بعد ذلك على ماجستير و دكتورا في النحو ومن أهم مؤلفاته ديوانه الشعري خذني إلى المسجد الأقصى ونبوءات الجائعين ومن أهم رواياته يا صاحبي السجن و رواية نفر من الجنو يسمعون حسيسها شارك هذه الرواية
كما له دواوين شعريّة عديدة أحدثها ديوان " طيور القدس عام 2016 ".
تحميل كتاب يسمعون حسيسها pdf الكاتب أيمن العتوم خلف الوادي انتشرت أشجار هرمة. إلا انها ظلت خضراء على طول عمرها الذي تجاوز مئات السنين.. ووقفت أمام شجرة لزاب عتيقة وخاطبت فيها الراحلين جميعا من جدي الى جدتي الى عمتي الى الى كلب صديقي الى قطة جارتنا الى ببغاء اخي: لقد شهدتكم هذه الشجرة العتيقة ، انتم مضيتم وظلت هي مخضرة ،انتم توقفتم عن العطاء عند حد الثواء وهي ظلت تعطي كأنها من النهر نفسه تستمد البقاء انتم انبتم من جذوركم فسقطتم على جبهاتكم في حفر التراب ، وهى ظلت تضرب جذورها في التراب و رؤؤس أغصانها في رحب الفضاء آنتم فانون وهي الى الآن باقية هذا الكتاب من تأليف أيمن العتوم و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
القول في تأويل قوله تعالى: ( والأرض وضعها للأنام ( 10) فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام ( 11) والحب ذو العصف والريحان ( 12)) يقول - تعالى ذكره - ( والأرض وضعها للأنام) والأرض وطأها للخلق ، وهم الأنام. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( للأنام) يقول: للخلق. القرآن الكريم - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 12. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( والأرض وضعها للأنام) قال: كل شيء فيه الروح. حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا أبو رجاء ، عن [ ص: 16] الحسن في قوله: ( والأرض وضعها للأنام) قال: للخلق الجن والإنس. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( للأنام) قال: للخلائق. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( للأنام) قال: للخلق. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( وضعها للأنام) قال: الأنام: الخلق. حدثنا ابن بشار قال: ثنا محمد بن مروان قال: ثنا أبو العوام ، عن قتادة ( والأرض وضعها للأنام) قال: للخلق.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله وصف النخل بأنها ذات أكمام ، وهي متكممة في ليفها ، وطلعها متكمم في جفه ، ولم يخصص الله الخبر عنها بتكممها في ليفها ولا تكمم طلعها في جفه ، بل عم الخبر عنها بأنها ذات أكمام. والصواب أن يقال: عنى بذلك ذات ليف ، وهي به متكممة ، وذات طلع هو في جفه متكمم ، فيعمم ، كما عم - جل ثناؤه -. وقوله: ( والحب ذو العصف والريحان) يقول - تعالى ذكره -: وفيها الحب ، وهو حب البر والشعير ذو الورق. والتبن: هو العصف. وإياه عنى علقمة بن عبدة: تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أتي الماء مطموم [ ص: 18] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( والحب ذو العصف والريحان) يقول: التبن. القران الكريم |وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( والحب ذو العصف والريحان) قال: العصف: ورق الزرع الأخضر الذي قطع رءوسه ، فهو يسمى العصف إذا يبس. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد ( والحب ذو العصف): البقل من الزرع. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( والحب ذو العصف) وعصفه تبنه.
واختلفت القراء في قراءة قوله: ( وَالرَّيْحَانُ) ، فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين، وبعض الكوفيين بالرفع عطفا به على الحبّ، بمعنى: وفيها الحبّ ذو العصف، وفيها الريحان أيضا. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين. ( وَالرَّيْحَانُ) بالخفض عطفا به على العصف، بمعنى والحبّ ذو العصف وذو الريحان. (4) وأولى القراءتين في ذلك بالصواب: قراءة من قرأه بالخفض للعلة التي بينت في تأويله، وأنه بمعنى الرزق. وأما الذين قرءوه رفعا، فإنهم وجَّهوا تأويله فيما أرى إلى أنه الريحان الذي يشمّ، فلذلك اختاروا الرفع فيه وكونه خفضا بمعنى: وفيها الحبّ ذو الورق والتبن، وذو الرزق المطعوم أولى وأحسن لما قد بيَّناه قبل. اعراب والحب ذو العصف والريحان - إسألنا. ------------------------ الهوامش: (2) هذا الشاهد من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 172 من مصورة جامعة القاهرة رقم 26390 عن نسخة "مراد متلا ". وهذا بعد ان انتهت مراجعنا على الصورة الأولى رقم 26059 لانتهاء أورقها عند سورة القمر) أنشده أبو عبيدة عند قوله تعالى: ( والحب ذو العصف والريحان) قال: تخرج له عصيفة، وهي أذنته أعلاه، وهو الهبود، وأذنه إنما هي زيادته وكثرته وورقه الذي يتعصف. وهو كما قال علقمة بن عبدة " تسقى مذانب... البيت ".
* - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: الْعَصْف: التِّبْن. 25473 - ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنِ الضَّحَّاك { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} قَالَ: الْحَبّ الْبُرّ وَالشَّعِير, وَالْعَصْف: التِّبْن. 25474 - حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك الْخُرَاسَانِيّ, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي مَالِك قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} قَالَ: الْحَبّ أَوَّل مَا يَنْبُت. 25475 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا رَوْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف وَالرَّيْحَان} قَالَ: الْعَصْف: الْوَرَق مِنْ كُلّ شَيْء. قَالَ: يُقَال لِلزَّرْعِ إِذَا قُطِعَ: عُصَافَة, وَكُلّ وَرَق فَهُوَ عُصَافَة. * - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَرَفَة, قَالَ: ثني يُونُس بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَاحِد, قَالَ: ثنا أَبُو رَوْقٍ عَطِيَّة بْن الْحَارِث, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالْحَبّ ذُو الْعَصْف} قَالَ: الْعَصْف: التِّبْن.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 3 1 22, 610
25480 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنِ الضَّحَّاك { وَالرَّيْحَان}: الرِّزْق, وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول: رَيْحَاننَا. 25481 - حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن عَبْد الْجَبَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن الصَّلْت, قَالَ: ثنا أَبُو كُدَيْنَة, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس { وَالرَّيْحَان} قَالَ: الرِّيح. * -حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَرَفَة, قَالَ: ثني يُونُس بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَاحِد, قَالَ: ثنا أَبُو رَوْقٍ عَطِيَّةُ بْن الْحَارِث, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالرَّيْحَان} قَالَ: الرِّزْق وَالطَّعَام. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الرَّيْحَان الَّذِي يُشَمّ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25482 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَالَ: { الرَّيْحَان} مَا تُنْبِت الْأَرْض مِنْ الرَّيْحَان. 25483 -حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالرَّيْحَان} أَمَّا الرَّيْحَان: فَمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْض مِنْ رَيْحَان.