هذا التحقيب يرتكز على دور المثقف في الحياة السياسية وعلى مدى انخراطه العملي فيها. لذا فغداة غياب "سارتر" تم الإعلان عن نهاية الفكر النقدي والملتزم لفائدة التفكير المتخصص الذي يتماهى مع قيم الثقافة السائدة. والحقيقة أن أكبر التحولات السياسية في أواخر العشرية السابعة من القرن العشرين، قد اقبرت الصورة البراقة للمثقف التقليدي، لتحل محلها صورة المثقف الإعلامي. فإذا كانت استقلالية الأول تسمح له بالانخراط المشروع في الفضاء العام، فإن حرفية الثاني صيرته مجرد نتاج للنجومية المصطنعة التي تكتفي بتلميع الواقع الاجتماعي الذي هو نفسه غالبا ما لا ينتمي إليه. ولأنه غالبا ما يتحاشى الظهور بسلوك الساخط فإنه يتدرع بصفة "المحايد " تحت غطاء الموضوعية العلمية. وهذا ما صار يميز بين "الثقافة النضالية" و "الثقافة العالمة". فهذا عبد الله العروي الذي لا يخفي تذمره واغترابه أمام الفراغ الثقافي الذي خلفه غياب أعمدة الثقافة الباريسية يقول بنبرة حنين استرجاعية: "لدي إحساس غريب. فأقول مع نفسي إن باريس بدون سارتر وكامو وألتوسير، الخ... لم تعد تهمني " (صباحيات، الطبعة الفرنسية) إلا أن منظري الفكر الملتزم (هوكو، زولا، سارتر، كامو، طه حسين، نجيب محفوظ وكذلك علال الفاسي والخطيبي والمرنيسي... بـقــايــا انـســان - عبير النساء. قبل أن يصبحوا كذلك كانوا مثقفين بالمعنى التقليدي للمفهوم.
الوكيل الإخباري - تشهد صالة المغادرة في مطار رفيق الحريري الدولي في العاصمة بيروت ازدحاما للبنانيين المغادرين بلادهم في مشهد غير مسبوق، لا يخلو من دموع الحسرة على رحيل قد يكون هذه المرة بالنسبة لكثر فراق طويل، بسبب الأزمات التي تعصف بالبلاد. على مدار أيام الأسبوع الماضي وفي موعد سابق للمعتاد بالنسبة لبرنامج عودة المغترب اللبناني، أعداد كبيرة من العائلات والشابات والشباب الذين يغادرون بواباب المطار، فيما ذويهم يودعونهم ويرجونهم عدم العودة. لم أعد اراقب حسابك.. – نورس أوروبا للأخبار. اضافة اعلان لم تبقِ الأزمة مجالا للتمايز الطبقي بين اللبنانيين، فجميعهم سواسية في المعاناة، إذ يبحث الفقير كما الغني عن الكهرباء، ويبحث كلاهما عن الدواء والمحروقات، وقد عطل شح المحروقات دورة اقتصادية كاملة. ويقول أحد العاملين بالقطاع الخاص، يتقاضى راتبه بالدولار،: "لم تعد تهمني عملة الراتب، معي جنسيتين وأبحث عن عمل في الخارج". وأضاف متسائلا: "لماذا أبقى في بلد يذلني؟، أستيقظ صباحا في العتمة وأحيانا لا أغسل وجهي بسبب انقطاع المياه والكهرباء، وأمضي ساعات على الطريق لأصل إلى مكان العمل في خلدة. يوجعني فقدان الدواء، أخشى على أبنائي، هناك الكثير من القصص لا تنتهي لسبب التفكير بالمغادرة ناهيك عن الخوف من الحصار ولا أحد يشجعك على البقاء".
كما رأى أنه "علينا أن نأخذ بعين الإعتبار بأن الفرنسي وربما الفاتيكان وغيرها من الدول وحتى الامم المتحدة ضنينة بأن يبقى هذا البلد نموذجا لما يسمّى حوار الحضارات أو الثقافات أو تلاقي القيم المشتركة بين مجموع الأديان حول الفلسفة القائمة بالحوار وحول الحوار وما يُنتجه من تطلّعات حضارية". والأمر اللافت في الأسابيع والأشهر الماضية، الكلام عن وجود "مشروع لمنطقة حرة" داخل لبنان وخريطة تظهر مقترح تقسيم لبنان الى ثلاث مناطق، وفقاً لخريطة نشرتها صحيفة "اندبندنت" البريطانية وما قيل عن أن المشروع هو الآن داخل الكونغرس الأميركي، ونسخ منه قد أرسلت إلى الإدارة وبعض الحكومات الأوروبية. والسؤال المطروح، ما مدى حقيقة وجود خطّة لتقسيم لبنان وأن تنفيذ هذا المشروع بدأ؟، رأى علم أن "تقسيم لبنان يعني القضاء على هذا الوطن، وبالتالي العودة الى إنسلاخ أجزاء جدّ مهمّة كانت بطبيعة الحال المكوّن الأساسي للبنان الكبير". حكاية حب الحلقة 7 - ما هذا الحب الغريب؟! - فيديو Dailymotion. وبحسب علم "هذا الأمر يعني حروباً لا تنتهي بين القوى التي تحاول كل منها أن تسيطر على رقعة من الأرض لأنها بحاجة الى الأخرى ولا تستطيع بحدّ ذاتها أن تؤمّن الإكتفاء الذاتي، وبالتالي إذا كان الحوار الذي يجمع بين مكوّنات لبنان حالياً غير قابل للحياة فباعتقادي أن تقسيم أو تفتيت هذا البلد على أبعاد طائفية ومذهبية هو بطبيعة الحال إنتهاء للفلسفة التي قام عليها هذا البلد وهي مشروع حوار الحضارات والديانات".
بقلم/ محمد كلاوي أود أن أسجل بداية بعض الملاحظات العامة حول وضعية عالم السياسة في علاقته بالوسائط الإعلامية، وبشكل أدق حول كيفية توظيفه لها كآلية للتعريف بمنتوجه الثقافي، بصرف النظر عن القيمة الفكرية لهذا المنتوج. من هذا المنطلق يتخذ الإشكال أهمية قصوى لأن افتحام المجتمع الإعلامي من طرف المثقفين الجدد أو على الأرجح أولئك الذين تقدمهم وسائل الإعلام الجماعية بهذه الصفة، لا تخلو من تأثير على طرق تفكيرنا وأفعالنا. لهذا أعتقد أن مراجعة نقدية لوظيفة وسلطة المثقف داخل النسق الإعلامي، وإذن الإيديولوجي، تفرض ذاتها علينا اليوم كبرنامج بحث غايته ليست تبخيس عمل من واظبوا، طوال سنوات، على تعبيد الطريق لإخراج التفكير السياسي من اللبس والتشكيك، اللذين أصبحا يمارسان ضده من لدن بعض المتفقهين، بما فيهم أحيانا المستنيرين منهم. استنادا إلى هذا المعطى، لم يعد خافيا أن المغرب، وفقا لتصنيف تقني محظ للمواد القانونية في كليات الحقوق، لم ينظر إلى مادة العلوم السياسية كمكون مستقل داخل العلوم الاجتماعية، لكونها ارتبطت أصلا بالفلسفة وعلم الاجتماع ولأنها كانت مادة جديدة نسبيا. وهكذا ظلت لزمن غير يسير موضع تشككك وطروحات سياسية، بنيوية وظرفية، بسبب انعدام الدمقرطة في قطاع التعليم الجامعي، بل ظل المصطلح ذاته مبعث توجس من طرف أصحاب القرار، الذين لم يروا فيه، بحكم الهاجس الأمني، سوى مرادف للتخريب الثقافي والهدم الفكري، مما يعني أنها قطعت أشواطا طويلة تسعى لكسب المكانة التي تستوجبها داخل حقل العلم والمعرفة الحقوقيين.
كان رجُل علم ذو فكر دراماتيكي مشغول ومتقدّ يتواضع أمام فتاة هادئة وروحانية تحمل الأدب والفن في جنباتها وتؤمن أن علّة الجسد هي من علّة الروح. وصلتُ إلى مكانهِ وهمست: تشاو سينيوري. ماو: مرحباً. هل لديكِ أدنى فكرة ماذا يفعلان كيميائي وكاتبة في أمالفي؟ أجبته: زوجان يتنزهان ويتناولان السمك كل يوم؟ ماو: لا، نحن هنا مجرد شخصين يحاولان إعادة ترتيب أوراق حياتهما ونفض أفكارهما وأولوياتهما ثم الإسترخاء على الشواطىء الايطالية قبل العودة إلى جلاسجو للدراسة والمنزل ذاته على ما أظنّ. سألني متفحصاً بعينيه الحاذقتين: هل كل شيء على ما يرام؟ نظرتُ إليه وأجبت: نعم، يبدو ذلك. قال: دعينا نذهب في نزهة سير في سينتييرو دي ليموني، لدي ما أخبرك به اثناء صعودنا ونزولنا من سلالم أمالفي الخلابة. قلت له: حسناً لا بأس، والآن ماذا لديك ايها الخيميائي؟ إني أتوق لمزيجك المحضّر على أرض الطليان، ستستخلص الذهب هذه المرّة؟ ضحك ماو وقال: ما يهمني أن تعرفيه حقاً هو أن الكيمياء ليست مجرد قراءات ومركّبات في المختبر يا ميا. قلت: أعرف هذا، أخبرني ماذا تجلّى لك اليوم من أثر الخيمياء؟ أمسك ماو بيدي بشدة ولأول مرّة وبكل حماس: إسمعي يا ميا، لقد آمنت بجدوى الكيمياء حين التقيت بكِ.
إن مقولته الشهيرة "الرسالة هي الوسيط" « le message c'est le medium » تختصر أطروحته القائلة بأن مضمون الرسالة وكيفية استغلالها من طرف مستعمليها ليست هي ما يحدد طبيعة علاقاتهم، بل "الوسيط ذاته" هو من يصنع أنشطتهم ويرسم صلاتهم الإنسانية. فإذا كانت "الوسائط الساخنة" كالمذياع والسينما والندوة... لا تترك سوى هامش ضيق من الفراغ لملئه وتتميمه، فإن " الوسائط الباردة" كالمناظرة والتلفزة والمناقشة والأنترنيت... تتيح المشاركة. فاكتشاف الكتابة يؤكد ماكلوهان كوسيط ساخن هي التي خلصت الناس زمن أفلاطون من سيطرة العقلية القبلية باختراعها لنهج تعليمي يعتمد الأفكار بدل التجربة اليومية. ويضيف "ماكلوهان" في تحليله مثالا بهتلر مؤكدا أن هذا الأخير "ما كان ليستمر في السلطة لو أن التلفاز كان منتشرا على نطاق واسع أيام حكمه، لأن كل من تابعوا المواجهة الانتخابية بين كينيدي ونيكسون على أجهزة الراديو خلصوا إلى فوز ساحق لهذا الأخير لأنه كان يوحي بشخصية مشحونة، ترجمتها التلفزة إلى صورة مهرج محتال. "فلولا التلفزة يقول "ماكلوهان" لكسب نيكسون الرهان". لقد كانت بداية من ينعتون بمثقفي اٌلإعلام في فرنسا تحت ولاية "جيسكار ديستان" الذي وضع مشروع تطوير المجال السمعي-البصري.
تاريخ النشر: الأحد 7 ربيع الآخر 1437 هـ - 17-1-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 320383 91895 0 327 السؤال قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت؛ ليصلون على معلم الناس الخير). هذا الحديث هل يدخل في معناه من ينقل المواضيع العلمية في المنتديات ينسخها ويلصقها في المنتديات؟ هل يدخل فاعل ذلك في الحديث أيضًا أم لا يدخل في معناه؛ لأنه ليس من العلماء، وهو مجرد ناقل؟ وهل يشمله الأجر المذكور في الحديث أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنقول في البداءة: إن نشر المواضيع العلمية الشرعية في المنتديات ونحوها من الأعمال الصالحة المبرورة المشكورة، كما سبق في الفتوى رقم: 248617 ، والفتوى رقم: 186225. وأما بخصوص الحديث الذي ذكرته، وهل يشمل نقل المواضيع العلمية في المنتديات أم لا؟ فلم نقف على كلام للعلماء في ذلك، لكن ظواهر بعض الروايات الأخرى قد يفهم منها أن هذا الحديث مختص بالعالم، كما في حديث أبي الدرداء مرفوعًا: وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء.
وما أجله من جزاء! اللهم لا تحرمنا منه آمــــيـــــــــــــــــن يا ذا الجلال والإكرام قال رسول الله {فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد **,,,,,, وقال ابو هريره رضي الله عنه لان اجلس ساعه فأفقه نفسي أحب الي من ان احي الليلة الى الغداة. ***وقد فضل الفقيه على العابد لأن الشيطان كلما فتح بابا من الأهواء على الناس وزين الشهوات في قلوبهم بين الفقيه العارف بمكائده ومكامن غوائله للمريد السالك ما يسد ذلك الباب ويجعله خائبا خاسرا بخلاف العابد فإنه ربما يشتغل بالعبادة وهو في حبائل الشيطان ولا يدري. <<<يعني من الممكن على العابد ان يعبد الله بطريقه غير صحيحه وهذا خلاف العالم او الفقيه>> ***والله اعلى واعلم *** معلم الناس الخير هو ( و مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الدّعْوَة إِلى الله أحسن كلمة تُقال في الأرض ، و تصعد في مقدمة الكلم الطيب إلى السماء مع العمل الصالح الذي يصدق الكلمة... و إن النهوض بواجب الدعوة أمر شاق و لكنه شأن عظيم... قرأ الإمام الحسن البصري هذه الآية و قال: ( هو المؤمن أجاب الله في دعوته ، و دعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته ، و عمل صالحا في إجابته.
الحمد لله. ليس لذلك أصل ، وما يروى عن بعضهم من عدم قبول شهادة معلم الصبيان ، هو مردود ، فالتعليم أمر يشرِّف صاحبه ويرفع قدره ، ومعلم الناس الخير يصلي عليه الرب تعالى والملائكة حتى النملة في جحرها والحوت في البحر ، وهو نص حديث أخرجه الترمذي وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4213). ولفظه: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ) رواه الترمذي (2685). وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله: رأيت منقولا عن " الخلاصة " ما لفظه: " ولا تقبل شهادة معلم الصبيان ، فإن عقْل ثمانين معلماً لا يساوي عقل امرأة واحدة ". ا. هـ. فهل هذا النقل صحيح ثابت فيها أو لا ؟ وكيف الحكم في هذه المسألة ؟. فأجاب بقوله: قد فتشت على هذا المذكور عن " خلاصة " الغزالي فلم أره فيها ، ولا أظنه في شيء من كتب أصحابنا ؛ لأنه إلى السفساف أقرب ، وكم من معلم صبيان رأيناه يُستسقى به الغيث لبلوغه في النزاهة والعفة والعدالة والصلاح الغاية القصوى ، فإن صحت تلك المقالة بإطلاقها عن عالم تعين تأويلها على معلم ظهرت عليه أمارات الجهل أو الفسق أو الجنون كما هو كثير الآن فيمن يتعاطى هذه الحرفة التي هي أشرف الحرف بنصه صلى الله عليه وسلم, والله سبحانه وتعالى أعلم. "
الشكر والثناء للجمهور الذي شارك في هذا الاحتفال. انتهاء الحفل بشعار مميز للمؤسسة. مقدم حفل تكريم قصيرة أهلا ومرحبا بكم في التجمع الكريم الذي كان حاضرا اليوم لمشاركتنا احتفالنا بمن كرمنا أطفالنا، ومع ذلك فإن قيمة الشخص بين الناس لا يقاس بقدر ما يملك من المال أو بالنسب. لكنها تقاس بقدر ما يمكن اكتسابه من المعرفة وحجم ما يمكن أن يحققه من الإنجازات الفعلية في هذه الحياة، فقد طوى وقاد مجتمعه إلى الأمام، وعندما كان للمرء تأثير ليعيش حياة لا تزول حتى بعد مئات السنين من رحيله، عليه أن يقدم ما يفيد المجتمع. مثل الصحابي الكبير عمر بن الخطاب، عثمان عفان وأبو بكر الصديق -رضي الله عنهما -ما زلنا نتذكرهما اليوم كما لو أنهما ولدتا البارحة، رغم أنهما توفيا منذ آلاف السنين، ولكن التأثير الجميل الذي لديهما الحاضر لا يزال يذكرهم بهم وحجم ما كانوا عليه. أطفالي، إذا كنت تريد أن يخلد التاريخ أسماءك، فافعل شيئًا لا ينسى وتكون مثالًا لغيرك. مقدمة حفل تكريم المتفوقين مقالات قد تعجبك: تحية تقدير للحشد الكريم الذي جاء اليوم لمشاركة هذه اللحظة الخاصة معنا، لتكريم أبناؤنا وبناتنا الأعزاء. إن كرامة الناس وكرامتهم لا تقاس بالمال الذي يمتلكونه، ولكن بما حققوه في حياتهم، ودفع الوطن خطوة إلى الأمام.
من صفات معلم الخير والداعي اليه – المحيط المحيط » اسلاميات » من صفات معلم الخير والداعي اليه من صفات معلم الخير والداعي اليه، هناك رجال وهبوا حياتهم الى نشر العلم والخير في كل مكان، كانت هذه الفئة من هؤلاء الرجال ممن اصطفاهم الله عز وجل من أجل نقل وتعليم الخير، والصفات الحميدة الى البشر في الأرض، ولكن كان هؤلاء الرجال يتمتعون بالكثير من الصفات الحميدة والطيبة والتي جعلتهم مؤهلين من أجل نشر الخير بين الناس، ومن أجل سماع الناس الى نصائحهم الكثيرة، لهذا نتعرف على أهم صفات معلم الخير والداعي له، والذي جعلته مميز عن باقي البشر.
وقد كان صلى الله عليه وسلم خير معلم يحمل رسالة الوحي ويعمل لأجلها؛ لبناء أمة جديدة أول مقوماتها النظر بنور العلم والبصيرة، فحول الأمة الأمية المتخلفة عن ركب الحضارة إلى أمة قراءة وكتابة تستمد همتها وبصيرتها من المعجزة الخالدة التي كان أول نزولها على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء بالأمر بالقراءة، قال تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) [العلق: 1-5].