صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: الرد على السيد سمير عسكر كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل (2) (زيارة 1248 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
ما قلتو ستطال الخرطوم فوضى عارمة حين صدور القرار!!!!!!! لله دركم ولله در من قال: كناطح صخرة يوماً ليوهنها * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل ولله در من قال ايضاً:ً يا ناطح الصخرة الصماء توهنها * أشفق على الرأس لا تشفق على الحجر وأخيراً: قل للشامتين بنا افيقوا * سيلقى الشامتون كما لقينا ويا ود الباوقة وينك تحياتى لكم جميعاً بلا حدود ومعاكم اوكامبو 03-05-2009, 05:41 AM Re: كناطح صخرة يوماً ليوهنها ( Re: على احمد النعيم) فوق 03-05-2009, 06:04 AM ورفعنا لك ذكرك 03-05-2009, 08:01 AM * 03-05-2009, 09:38 AM 03-05-2009, 10:18 AM JAD تاريخ التسجيل: 02-05-2002 مجموع المشاركات: 4768 Quote: آناس ما قلتو حين صدور القرار ان الخرطوم صيدها سوف يرد الضحى!!!!!!!! ما قلتو ستطال الخرطوم فوضى عارمة حين صدور القرار!!!!!!!
ف " عينيه ": منصوب ب " مالئ " و " مالئ ": صفة لموصوف محذوف، وتقديره: وكم شخص مالئ، ومثله قوله: 257 - كناطح صخرة يوما ليوهنها * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل التقدير: كوعل ناطح صخرة * * * ____________________ الشاهد فيه: قوله " مالئ عينيه " حيث عمل اسم الفاعل وهو قوله مالئ " النصب في المفعول به، بسبب كونه معتمدا على موصوف محذوف معلوم من الكلام، وتقديره: وكم شخص مالئ - إلخ. 257 - البيت للأعشى ميمون بن قيس، من لاميته المشهورة، وهو من شواهد الأشموني (رقم 698) اللغة: ليوهنها " مضارع أوهن الشئ إذا أضعفه، ومن الناس من يرويه " ليوهيها " على أنه مضارع أوهى الشئ يوهيه - مثل أعطاء يعطيه - ومعناه أضعف أيضا " يضرها " مضارع ضاره يضيره ضيرا، أي أضربه " وأوهى " أضعف " الوعل " بزنة كتف، ذكر الأروى. المعنى: إن الرجل الذي يكلف نفسه مالا سبيل له إليه، ولا مطمع له فيه، كالوعل الذي ينطح الصخرة ليضعفها؛ فلا يؤثر فيها شيئا، بل يضعف قرنه ويؤذيه. معلقة الأعشى - ويكي مصدر. الإعراب " كناطح " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، تقديره هو كائن كناطح، ونحوه، وناطح - في الأصل - صفة لموصوف محذوف، وأصل الكلام كوعل ناطح، فحذف الموصوف وأقيمت صفته مقامه، كقوله تعالى: (أن أعمل سابغات) وفى " ناطح " ضمير مستتر فاعل " صخرة " مفعول به لناطح " يوما " ظروف زمان متعلق بناطح " ليوهنها " اللام لام كي، يوهن: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا، وها: مفعول به " فلم " نافية جازمة " يضرها " يضر: فعل مضارع مجزوم بلم، وفيه ضمير مستتر فاعل، وها: مفعول به " وأوهى " فعل ماض " قرنه " قرن: مفعول به تقدم على الفاعل،
وهل يقول مثل هذا الكلام إلا من خولط في عقله أو أصابته الحمى في رأسه؟! ولا والله لا إخال المحمومَ يقول مثل هذا! فأمثال هذه الدعاوى والأقوال، صارت ممقوتة ممجوجة مكررة، لا تروج إلا عند العامة أو ضعاف الطلبة، أو عند أصحاب الهوى ومحبي الظهور! والله المستعان، وعليه التكلان.
ومنها انطلقت الفتوحات الإسلامية تحت راية فرسان من أبناء الجزيرة العربية، نشروا الإسلام ولغة العرب وحضارتهم في كثير من الأمصار. ويكتب حاقد آخر مقالاً قال فيه: "إن سورية صدر العالم العربي وسيفه وترسه ومصدر الإشعاع الفكري وحامية الضاد، وهي القلعة العربية الصامدة والأخيرة وعلى العرب والأعراب أن يدركوا هذه الحقيقة التاريخية والجغرافية.. "! وإذا تأملنا اسمه وجدناه لا يمت للعروبة الحقة بصلة! ويكتب مصري من مناضلي تويتر: "المعروف أن الحضارة تأتى من فائض الإنتاج، وتتوسع على حساب براري البدو، ولهذا فإن المجتمعات الزراعية أنتجت حضارة سامقة، وقف أمامها البدو مذهولين... " وقد رحت أبحث عن الحضارة التي أذهلت البدو فلم أجدها. ويشاركه آخر بقوله: "يجب على المصريين أن يعوا جيدا أنّنا لم نكن عربًا فى يوم من الأيام.. لم تتقدم مصر قيد أنملة منذ مجيء البدو إليها... كل من محا لغتنا واستبدلها بالقوة بلغة عربية بدوية خائن، العرب غزاة ومستعمرون.. "! ومما يثير الضحك قول أحد الحزبيين في دولة مجاورة: "إنه لا يليق بنا الانضمام لدول مجلس التعاون الخليجي نظراً للاختلاف الحضاري والثقافي بيننا وبينهم"! جريدة الرياض | كَنَاطِحٍ صَخرَةً يَوْماً ليُوهنَها 2-2. ، ولولا لغته العربية لظننته سويدياً أو يابانياً، وليس من دولة نصف سكانها يعملون في دول الخليج العربي!
وفي أيامنا هذه تعالت حدة هجومهم بالتزامن مع معركة الحزم، عبر أبواق عديدة، بعضها عربية وبعضها مستعربة، وبعضها سنية وبعضها الآخر شيعية. فقد صوب بعض الإعلام المصري سهامه إلى بلادنا -لشيء في نفوسهم لم يعد خافياً- منذ أعلن إطلاق عاصفة الحزم، وما زالوا، حيث شككوا بنتائجها وأسبابها، وأنها اعتداء على شعب عربي، وأن الحوثيين لم يعتدوا على أحد، حتى يعتدى عليهم! ولا غرابة فيما يقولون فهو يدخل في خلق المنافق الذي إذا خاصم فجر. تنطلق الحملة علينا من أجندة واحدة، لا فرق في ذلك سواء أكانوا أفرادًا، أم ساسة أم حكومات، حتى أصبحنا نسمع ألفاظاً مثل: عربان، وأعراب، وبدو، وخيام، وسُراق إبل، وحديثي نعمة "يتربعون على كثبان الرمال المليئة بالنفط والغاز والحقد والكراهية"، ولاجئين إلى "مجتمعاتنا الآمنة، بدءاً من فلسطين، إلى العراق حاضن الحضارات ومهدها، إلى الشام أرض البطولات"! فإذا كان أهل الجزيرة العربية لاجئين، فماذا عسانا أن نسمي أولئك الذين وفدوا على بلادنا منهم واستوطنوها؟ وإذا كان أهل الجزيرة العربية مستوطنين، فماذا يكون غيرهم؟ واحدة من أولئك الحاقدين كتبتْ مقالًا بعنوان: "يا معشر الأعراب عودوا إلى خيامكم وإبلكم، هنا تونس" ملأته بكل ما في نفسها من عنصرية وحقد بما يكشف عن خلل نفسي تعاني منه، وجهل عميق بالتاريخ العربي والإسلامي، تلك الكويتبة البائسة تجهل أن هذه الأمة التي تتكلم عنها أنجبت محمداً هادي البشرية.
الدولارات الثلاث التي يتقاضاها أهم من العمال وعيدهم، يقول الرجل، خاصة مع غياب القوانين الناظمة وعدم وجود نقابة عمالية قد تشكل ضغطاً على أصحاب المعامل والورشات لتحسين أحوال العمال السيئة في المنطقة.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
"، سلوى بطيب نصري أنور وزوجته سلوى بطيب - Radio Canada / Janic Tremblay وللزوجين ثلاثة أولاد صغار. وقرر الزوجان الخوض في هذه العملية لأجل مستقبل الأبناء. ويقول نصري أنور: "نريد تحسين وضعنا ووضع أطفالنا لاحقًا". ويعتقد الزوجان أن الاندماج سيكون سهلاً على الشباب وربما أكثر صعوبة بالنسبة لهما. عمال يبحثون عن عمل في الدمام السعودية. "كل شيء مختلف. سيكون علينا إعادة تنظيم حياتنا"، كما أضافت سلوى. ومن جانبها، تلخص لورنس بيليفو هاميل،مديرة مؤسسة التوظيف " "WE Recruitment ، التي أشرفت على بعثة التوظيف في تونس ، ما ينتظرأرباب العمل بعد اختيار عمالهم. وتقول إن عليهم إثبات أنهم اجتهدوا للتوظيف في كيبيك عن طريق النشر على العديد من مواقع التوظيف، بما في ذلك المواقع الحكومية مع احترام مدة العرض وشروطه. بالإضافة إلى ذلك فإن الوقت اللازم لمعالجة الطلبات أطول. والعقود لا تتجاوز سنة واحدة. استمعوا AR_Entrevue_2-20191106-WIA20 (راديو كندا الدولي / راديو كندا)
اختفاء سريع بنى العديد من العمال مدخرات مالية أثناء الوباء، بفضل الدعم الحكومي غير المسبوق، والذي سمح لهم حتى الآن بأن يكونوا أكثر انتقاء عندما يتعلق الأمر بخيارات العمل. وقالت غولد، إن هذا السبب قد يختفي في القريب العاجل، حيث جف قدر كبير من إعانات كوفيد. وأضافت: "لقد فقد الكثير من الناس التأمين ضد البطالة". حيث تم إرسال الجولة الأخيرة من مدفوعات التحفيز في أبريل وانتهت برامج البطالة الفيدرالية في أوائل سبتمبر. ومنذ ذلك الحين، عاد معدل الادخار إلى مستويات ما قبل الجائحة، حيث وصل إلى 7. 5% في سبتمبر، بعد أن ارتفع خلال الوباء. عمال يبحثون عن عمل في جدة السعودية - صفحة 7. ووجد استطلاع رأي ياهو فاينانس وهاريس أن مسؤوليات الرعاية هي عامل آخر يعيق العمال. ووجدت دراسة استقصائية مماثلة أجريت على 5000 شخص من قبل إنديد، أن عدداً أكبر من الأشخاص ذكروا واجبات الرعاية كسبب في أكتوبر مقارنة بالصيف. وقالت غولد، إن إغلاق مراكز رعاية الأطفال قد يمثل مشكلة لبعض العائلات، إلى جانب جداول المدارس غير المتوقعة. بدوره، يرى مدير الأبحاث في إنديد، نيك بنكر، أن هناك المزيد من التعليم الشخصي. ولكن لا يزال هناك بعض عدم الاستقرار مع حقيقة وجود بعض الأطفال في الحجر الصحي.
أما في أمريكا نفسها فقد أقر الكونغرس الأول من أيار يوماً للعمال في العام ١٩٥٨. عمال يبحثون عن عزل خزانات. في سوريا مع الفرنسيين لا نعرف على وجه الدقة بداية العمل بنظام الساعات الثمانية والاحتفال بعيد العمال في سوريا، إلا أن دراسات توضح تفعيل هذا القانون لدى عمال "الدريسة" عمال السكك الحديدية أو عمال الريجة خلال فترة الانتداب الفرنسي، بينما غابت هذه القوانين لدى العمال في المزارع وأصحاب المهن الحرة. في العام ١٩٤٧ حدد القانون المدني السوري حقوق العمال وساعات عملهم، واستراحاتهم، والتزمت المؤسسات الحكومية بهذا القرار منذ ذلك التاريخ، لكن بقيت المؤسسات الخاصة، تعمل بحسب مصالحها بعيداً عن أعين الرقابة في كثير من الأوقات. كما تحدث قانون العمل السوري الصادر عام 2010، عن ضرورة التزام أصحاب العمل بساعات العمل الثمانية، إذ نصت المادة 106 على أنه "لا يجوز تشغيل العامل تشغيلاً فعلياً أكثر من 8 ساعات في اليوم أو 48 ساعة في الأسبوع، ولا تدخل فيها الفترات المخصصة للطعام". لوحة انطباعية فنية، للفنان فان جوخ عن نساء يعملن في المناجم -إنترنيت العمال في زمن الثورة الواقع الذي فرضته سلطة النظام، المسيطر الفعلي على القطاعات الصناعية والمعامل، وتغير خارطة السيطرة أجبرت أعداداً كبيرة من الموظفين على ترك عملهم لأسباب كثيرة منها الانحياز للثورة وعدم القدرة على البقاء في مناطق النظام، كذلك الخوف من الاعتقال والقبضة الأمنية، وأخيراً زج الكثير من العمال في خدمة العلم أو الاحتياط للقتال.