ب - إذا سقيت باليد أو بالآلة كالمضخّات أو ما شابههما تكون زكاتها حينئذٍ 5%. ج - إذا سقيت بالمطر تارة وباليد أو بالآلة أخرى تكون زكاتها حينئذٍ 7. 5%، إلاّ إذا كان أحد السقيين قليلاً جدّاً بحيث لا يعتدّ به فينسب إلى السقي الغالب. وإذا قلَّت كميّة المحصول عن ثلاثمائة صاع بعد يبسه فلا زكاة فيها. الاقامة عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. 2- أن يكون المحصول مملوكاً للمكلف حين تعلق الزكاة به، فلو تملكه بعد ذلك الحين لم يجب عليه أداء زكاته. الثالث: في الإبل والبقر والجاموس والأغنام بقسميها المعز والضأن وبشروط هي الأخرى: 1 - بلوغ عددها النصاب، وهو رقم معيّن اِذا بلغته وجبت فيها الزكاة. ففي الابل: إذا بلغ عددها خمساً فزكاتها شاة، واِذا بلغ عشراً فزكاتها شاتان، واِذا بلغ خمس عشرة فزكاتها ثلاث شياه، واِذا بلغ عشرين فزكاتها أربع شياه، واِذا بلغ خمساً وعشرين فزكاتها خمس شياه، واِذا بلغ ستاً وعشرين فزكاتها ناقة في السنة الثانية من عمرها، واِذا بلغ ستاً وثلاثين فزكاتها ناقة في السنة الثالثة من عمرها. وهناك غيرها من الاَرقام لا يسع المجال هنا لذكرها. وفي الغنم: إذا بلغ عددها أربعين فزكاتها شاة، وإذا بلغ مائة وواحداً وعشرين فزكاتها شاتان، وإذا بلغ مائتين وواحداً فزكاتها ثلاث شياه، وإذا بلغ ثلاثمائة وواحداً فزكاتها أربع شياه، وإذا بلغ أربعمائة أو أكثر فزكاتها عن كل مائة شاة واحدة، مهما بلغ عددها.
وَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ بِعَرَفَةَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَ إِقَامَتَيْنِ وَ جَمَعَ 6. ثواب الأذان و الإقامة: ورد التأكيد و الحث على الأذان و الإقامة في الروايات و الأحاديث و ذكرت لهما ثواباً عظيماً، فلا ينبغي تركهما إلا لضرورة، فقد رُوِيَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا سَمِعَتِ الْأَذَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ قَالَتْ: هَذِهِ أَصْوَاتُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله) بِتَوْحِيدِ اللَّهِ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله) حَتَّى يَفْرُغُوا مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ" 6. وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، أنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ 3 ( عليه السَّلام): "إِنَّكَ إِذَا أَذَّنْتَ وَ أَقَمْتَ صَلَّى خَلْفَكَ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَ إِنْ أَقَمْتَ إِقَامَةً بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَكَ صَفٌّ وَاحِدٌ" 7. الاقامة عند الشيعة mp3. وَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: "مَنْ أَذَّنَ وَ أَقَامَ، صَلَّى خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَ إِنْ أَقَامَ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى عَنْ يَمِينِهِ وَاحِدٌ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَاحِدٌ.
الفرع الثاني: في ترجيع الشهادتين: • ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن المعتَمَد في الأذان هو أذانُ بلالٍ الذي لا ترجيعَ فيه في الشهادتين؛ عملاً بحديث ابن عبدربِّه المتقدم. الزكاة عند الشيعة الإمامية. • وذهب المالكية والشافعية إلى أن ترجيع الشهادتين سُنَّة مؤكدة، ومعنى الترجيع: أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته في المرة الأولى، بحيث يسمعه مَن يقربه أو أهل المسجد، ثم يُعِيد الشهادتين رافعًا بهما صوته. • احتجَّ الشافعية والمالكية بحديث أبي مَحْذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الأذان، فقال له: ((تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، تخفض بها صوتك، ثم ترفع بالشهادة)) [2]. وقد أجاب الحنفية والحنابلة على ما استدل به الشافعية والمالكية بما يأتي: 1- أن الثابت أن الترجيع كان بمكة يوم الفتح، وكان سببه إغاظة المشركين بالشهادتين، والسبب قد انتفى، فينتفي الترجيع. 2- أن أبا محذورة كان شديد البغضِ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقد خرَج أبو مَحْذورة بعد الفتح إلى حُنَينٍ هو وتسعةٌ من أهل مكة، فلمَّا سمِعوا الأذان استهزؤوا بالمؤمنين فأذَّنوا مثلهم، فأرسل إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلَّم أبا محذورة الأذان، وبرَّك عليه ثلاثًا، ثم قال: ((اذهب فأذِّن عند المسجد الحرام)) [3].
ـ ثُمَّ قَالَ ـ: اغْتَنِمِ الصَّفَّيْنِ" 8. وَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام): "مَنْ صَلَّى بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَ مَنْ صَلَّى بِإِقَامَةٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفٌّ وَاحِدٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ". الدعاء بين الأذان والإقامة ، وقبل تكبيرة الاحرام – اسم الموقع. قُلْتُ لَهُ: وَ كَمْ مِقْدَارُ كُلِّ صَفٍّ؟ فَقَالَ: "أَقَلُّهُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَ أَكْثَرُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ" 9. ثواب المؤذن: يظهر من الأحاديث أن للمؤذن الذي يرفع صوته بالأذان ـ سواء المحترف أو غيره ـ مكانة خاصة و ثواب مميَّز مضافاً إلى ثواب الأذان نفسه، فقد رُوِيَ عن الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام) أنَّهُ قَالَ: "مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِباً، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا ذَنْبَ لَهُ" 6. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله): "مَنْ أَذَّنَ فِي مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" 10. وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام) يَقُولُ: "الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ، وَ يَشْهَدُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ سَمِعَهُ" 11.
"بداية حد الحرم".. أعلام محيطة بمداخل الحرم المكي الشريف.. مَن وضعها؟ كم عددها؟ ما تاريخها؟.. المرحلة الأولى لأداء العمرة بداية من التسجيل في «اعتمرنا» حتى الوصول للحرم. الكثير من التفاصيل يكشفها الدكتور فواز علي بن جنيدب الدهاس، المدير العام لمركز تاريخ مكة المكرمة بدارة الملك عبدالعزيز أستاذ تاريخ مكة المكرمة والجزيرة العربية بجامعة أم القرى. بداية، زود الدكتور "الدهاس" "سبق" بصور لهذه الأعلام نقلاً من كتاب أعلام وحدود الحرم المكي الشريف للدكتور سعود الثبيتي والدكتور خضران الثبيتي. وحسب "الدهاس"، يقول مؤرخو مكة إن حدود الحرم وُضعت منذ أيام النبي آدم - عليه السلام - لأنه خاف على نفسه من الشياطين؛ فاستعاذ بالله؛ فأرسل الله الملائكة، حفوا بمكة من كل جانب. وهناك رواية أخرى تقول إن إبراهيم - عليه السلام - عندما أراد بناء البيت أمر الله الملائكةَ بأن تقف على هذه الأعلام حتى لا تدخل الشياطين والجن إلى مكة حتى اكتمل بناء الكعبة. وقال إن هناك رواية ثالثة - وأميل إليها – تقول إن إبراهيم الخليل - عليه السلام - عندما قدم مكة بزوجته وابنه إسماعيل عليه السلام، ودعا لهما {ربنا وأرنا مناسكنا}، نزل إليه جبريل عليه السلام، فذهب به، فأراه المناسك كلها، وأوقفه على حدود الحرم، فكان جبريل يشير إليه بالمواقع، وإبراهيم يرضم الحجارة، وينصب الأعلام، ويذر عليها التراب.
السؤال: أخ يسأل ويقول: أشرتم جزاكم الله خيرًا، على أنَّ مَن صلَّى ركعتين في الحرم الشريف فإنَّها بمئة ألف ركعةٍ، فهل مَن صلى في داخل الحرم ولو خارج الحرم -بمعنى: في حدود مكة المكرمة وحدود الحرم- يحتسب له هذا الثواب؟ وهل هو القول الصحيح في ذلك؟ الجواب: قد تنازع العلماء في ذلك: فمن قائلٍ أنه يختصُّ التَّضعيف بما حول الكعبة وفي داخل المسجد المحيط بها. حدود حرم المدينة. والقول الثاني: أنه يعمُّ جميع أجزاء الحرم، وأن جميع الحرم يُسمَّى: المسجد الحرام. والأدلة على هذا أظهر، فالتَّضعيف يعمُّ جميع أجزاء الحرم، هذا هو الصواب، هذا هو الأظهر. فتاوى ذات صلة
«تعقيم الحرم المكي» أكدت إمارة مكة عبر حسابها الرسمي في «تويتر»، بتعقيم الحرم المكي 10 مرات يوميًا، وتعقيمه قبل دخول كل فوج وبعد خروجه، ابتداءً من الأحد المقبل، إضافة على توزيع ماء زمزم على المعتمرين في عبوات مغلفة. فيما أكدت وزارة الحج والعمرة منع الوصول إلى الكعبة المشرفة والحجر الأسود؛ حيث سيكون الطواف خارج الحاجز الموجود حاليًا، كما تم تجهيز فرق طبية متخصصة، وأماكن مخصصة للعزل في حال ظهور أعراض فيروس كورونا على أي معتمر. وفي هذا الصدد وجه الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الدكتور عبدالرحمن السديس، بإنشاء فريق تنفيذي ميداني لخدمة المعتمرين، يضم جميع وكالات الرئاسة التابع لها إدارات ميدانية بالمسجد الحرام سواء الخدمية أم الهندسية أو العلمية، استعداداً لاستقبال المعتمرين في يوم 17 صفر الجاري. حدود الحرمين الشريفين - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وشدد السديس على تنفيذ الخطط وحوكمتها، والاهتمام بالإجراءات الاحترازية المعتمدة من الجهات الصحية، لضمان سلامة زوار وقاصدي الحرمين الشريفين، مؤكداً التعاون المميز من قبل جميع الجهات الحكومية الأخرى العاملة بالمسجد الحرام. «مراحل العمرة» يُذكر أن أن الموافقة الكريمة، صدرت على السماح بأداء العمرة والزيارة تدريجيًا، مع اتخاذ الإجراءات الاحترازية الصحية اللازمة، وفق ترتيبات ومراحل محددة، تشمل إعادة السماح بأداء العمرة والدخول للمسجد الحرام وزيارة الروضة الشريفة في المسجد النبوي بشكل تدريجي وفق المراحل التالية: - المرحلة الأولى: السماح بأداء العمرة للمواطنين والمقيمين من داخل المملكة، بداية من يوم الأحد 17 صفر 1442هـ الموافق 4 أكتوبر 2020م، وذلك بنسبة 30% (6 آلاف معتمر/اليوم) من الطاقة الاستيعابية التي تراعي الإجراءات الاحترازية الصحية للمسجد الحرام.
أسعار العقارات في حي الزاهر مكة: سعر الفلل للبيع متوسط سعر الفيلا 4, 000, 000 ريال سعر الأراضي السكنية متوسط سعر المتر 5, 000 ريال 3- حي النزهة مكة من احياء مكة القريبة من الحرم حيث يبعد عنه نحو ٧ دقائق فقط بالسيارة، وهو من الاحياء مُتكاملة الخدمات والمرافق. ويمر به شارع تجاري يحتوي على اغلب المحال المطلوبة من مطاعم وبقالات وغيرها. يمر خلاله الطريق الدائري الثالث ويضم المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ولجنة إسكان الحجاج بالعاصمة المقدسة والعديد من المدارس الابتدائية والثانوية ورياض الأطفال. أسعار العقارات في حي النزهة مكة: سعر الفلل للبيع متوسط سعر الفيلا 2, 500, 000 ريال سعر الأراضي السكنية متوسط سعر المتر 3, 100 ريال سعر إيجار الشقق متوسط الإيجارات السنوية 22, 000 ريال سعر الشقق للبيع متوسط سعر الشقة 630, 000 ريال 4- حي الهجرة مكة من أكبر احياء مكة داخل حدود الحرم التي تشتهر بضمّ فرعًا لوزارة العدل وعددًا من المحاكم والهيئات القضائية والحكومية، إضافة لغار ثور ووادي كدي الشهير. يحدّه من أقصى الشمال الشرقي الطريق الدائري الثالث، ومن الجنوب الطريق الدائري الرابع، ومن الشرق شارع فاطمة الزهراء ومحطة مُعالجة مياه الصرف الصحي، ومن الغرب شارع ذات النطاقين، بينما يُحيطه من احياء مكة الشهيرة كدي وبطحاء قريش والنسيم.
ويتصف القوس الذي سيكتمل مع غرة شهر ذي الحجة القادم بالطابع الإسلامي، تعلوه آيات قرآنية في كل قوس منها ''إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة هدى للعالمين''، و''أذّن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق''، وتحيط به الإضاءة الخضراء في كلتي وجهتيه الأمامية والخلفية. وشهدت حدود الحرم المكي الشريف الشرعية أعمال تجديد واعتناء عبر السنوات الماضية، وشمل الاهتمام بها تلك التي تقع منها على رؤوس الجبال، ووصلت تلك الأعلام إلى 934 علما، بعضها غير واضح جراء عوامل التعرية والتآكل من جهة والإهمال والتعدي من جهة أخرى. وفي المرحلة الأولى بدأ العمل في طريق مكة - جدة السريع وتتبقى الأعلام والحدود الواقعة على طريق مكة - الليث - الجنوب، وطريق مكة - الطائف - الهدا، وطريق مكة - الطائف - السيل، وطريق مكة - المدينة ''التنعيم''، وطريق مكة - جدة القديم، وهي أكثر الطرق التي يقدم منها ضيوف الرحمن. يذكر أنه تم تكليف لجان من أهل العلم وأهل الخبرة تتولى البحث في حدود الحرم الشرعية، مع معاينتها على الطبيعة وذلك في سنة 1380 هـ، واستمرت لمدة أربع سنوات ثم كلفت أخرى في عام 1400، في حين كلفت لجان بتجديد حدود الحرم وتحديدها من واقع الصور الجوية والخرائط تحت إشراف إمارة منطقة مكة المكرمة.
يحتاج عدد كبير من زوار بيت الله الحرام بمكة المكرمة، وخاصة مع قدوم شهر الخير والبركة، لخريطة توضح المعالم والطرق المستحدثة من قبل الجهات المعنية بتسهيل حركة المعتمرين طوال الشهر الكريم. وتسهيلاً لقراء " المواطن " فقد أتاحت الصحيفة الخريطة والتي تتناسب مع هواتفهم الذكية والتي توضح محطات النقل والطُّرق من وإلى الحرم المكي بألوان جذابة ومميزة. هذا وتعمل كافة الجهات الخدمية والأمنية بكافة طاقاتها على مدار الساعة تسهيلاً لخدمة المعتمرين وقاصدي بيت الله الحرام. للحصول على الخريطة اضغط ( هنا).
٥ السؤال: إذا نوى المسافر الإقامة في مكة المكرمة عشرة أيّام ثمّ خرج بعد مضي العشرة إلى عرفات ثمّ ذهب إلى المشعر ثمّ إلى منى ثمّ عاد إلى مكة، فما حكم صلاته من جهة القصر والتمام في عرفات والمشعر ومنى؟ الجواب: إذا كانت المسافة من نهاية مكة الحاليّة إلى عرفات ثمّ المشعر ثمّ منى فمكة أربعة وأربعين كيلو متراً أو أكثر قصّر في صلاته في هذه الأماكن وإلّا أتمّ فيها، نعم في الصورة الثانية إذا كان ناوياً للسفر من عرفات وكان رجوعه إلى مكة لا من جهة كونها محلّ إقامته بل من جهة وقوعها في طريقه كان حكمه القصر من مشعر ومنى، وأمّا في مكة فيتخيّر بين القصر والتمام لأنّه من مواطن التخيير للمسافر. ٦ السؤال: ذكرتم في المناسك أنّ من خرج من مكة للعود إلى منى فجاوز عقبة المدنيين جاز له أن ينام في الطريق قبل أن يصل إلى منى، فلو كان الحاج يسكن في منطقة العزيزية أو الشيشة وهما تقعان بعد عقبة المدنيّين فهل يجوز له إذا خرج من مكة القديمة أن ينام في منزله اختياراً ولا يذهب إلى منى؟ الجواب: لا يجوز له ذلك. ٧ السؤال: هل تختصّ حدود التخيير في الصلاة بين القصر والتمام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي أم تشمل مكة والمدينة القديمة أم يشمل التخيير المدينة ومكة الجديدة؟ الجواب: الحكم بالتخيير يشمل المدينتين المقدسّتين حتّى المناطق الحديثة منهما.