فإذا أتى الوقت يطالبه برأس المال، وفي حال تعذر عليه أداؤه، فإنه يزيد في الحق والأجل. وهو يشبه ربا الفضل، ولكن المقصود منه هو التأجيل بالذاتن حيث هو موطن الزيادة والمكسب للمرابي. وقد حرم هذا النوع أيضًا، يقول أبو سعيد الخدري: حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الربا في النسيئة". الحكمة من تحريم الربا... بيع العينة وهو أن يبيع شيئًا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه من صاحبه بثمن أقل من الثمن الذي باعه به. وهو محرم، فقد قال نبي صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلط الله عليكم ذلًا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". الحكمة من تحريم الربا من الناحية الاجتماعية من أهم الأسباب التي من أجلها حرم الله تعالى الربا على الناس، هو تأثيره السلبي والخطير على المجتمع: فهو نوع من أنواع استغلال حاجات النفس، وذلك وسيلة لهدم المجتمع. أنه يجعل المال غاية لا وسيلة، فهو يؤدي إلى مادية الإنسان، وتناقص روحانيته. وهو يؤدي إلى الطبقية الممقوتة في المجتمع، فيقسم المجتمع إلى طبقة صغيرة من الأغنياء يملكون كل شيء، وطبقةً فقيرةً لا تملك شيئًا قد أثقلتها الديون.
وفي ذلك يقول الشيخ الدكتور القرضاوي: الإسلام حين شدد في أمر الربا وأكد حرمته، إنما راعى مصلحة البشرية في أخلاقها واجتماعها واقتصادها. وقد ذكر علماء الإسلام في حكمة تحريم الربا وجوها معقولة، كشفت الدراسات الحديثة وجاهتها وأكدتها وزادت عليها. ونكتفي بما ذكره الإمام الرازي في تفسيره: أولا: أن الربا يقتضي أخذ مال الإنسان من غير عوض. الحكمة من تحريم ربا الفضل - إسلام ويب - مركز الفتوى. لأن من يبيع الدرهم بدرهمين يحصل له زيادة درهم من غير عوض ومال الإنسان متعلق بحاجته، وله حرمة عظيمة، كما في الحديث: "حرمة مال الإنسان كحرمة دمه" فوجب أن يكون أخذ ماله من غير عوض محرما. ثانيا: أن الاعتماد على الربا يمنع الناس عن الاشتغال بالمكاسب وذلك لأن صاحب الدرهم إذا تمكن بواسطة عقد الربا من تحصيل الدرهم الزائد، نقدا كان أو نسيئة، خف عليه اكتساب وجه المعيشة، فلا يكاد يتحمل مشقة الكسب والتجارة والصناعات الشاقة وذلك يفضي إلى انقطاع منافع الخلق. ومن المعلوم أن مصالح العالم لا تنتظم إلا بالتجارات والحرف والصناعات والعمارات. (ولا شك أن هذه الحكمة مقبولة من الوجهة الاقتصادية) ثالثا: أنه يفضي إلى انقطاع المعروف بين الناس من القرض؛ لأن الربا إذا حرم طابت النفوس بقرض الدرهم واسترجاع مثله، ولو حل الربا لكانت حاجة المحتاج تحمله على أخذ الدرهم بدرهمين، فيفضي ذلك إلى انقطاع المواساة والمعروف والإحسان.
19-04-2022, 11:17 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2007 المشاركات: 10, 200 الربا من الامور الثابت تحريمها في الشرع وما يعلم من سبب تحريمه يكفي ان ينتهي عنه الناس لان فيه استغلال بشع جدا لحاجة الضعفاء والمعسرين بتنامي قيمة القرض عن اصل راس المال وكلما زادت المدة زادت الفائدة اي الربا التي تكبل المقترض وتلتف عليه كالحية تخنقه خنقا كاملا فلا هو بالقادر على دفع راس المال ولا الفائدة جاية توقف!!!!!!!!!! عموما الربا محرم حرمة ثابتة وهو من السبع الموبقات كما جاء في الحديث يتساوى مع الشرك بالله وقتل النفس والسحر ووووو الخ كما ان الاية القرانية التي قال عزوجل فيها ( فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله) كانت وعيدا شديدا لم يأتي مثله قي القران نهائيا الا في قضية الربا فقط.
أما في الإنجيل أو العهد الجيد فهو أيضًا لم يخلو من النصوص التي أوضحت تحريم الربا والتي منها (إذا أقرضتم لمن تنظرون منهم المكافأة فأي فضل يُعرَف لكم ، ولكن افعلوا الخيرات وأقرضوا غير منتظرين عائدها حتى يكون ثوابكم جزيلاً). لم يقتصر تحريم الربا على الديانات بل إنه هناك العديد من الفلاسفة والمفكرين رفضوا تلك الفكرة وأيدوا رفضهم ببعض الأبحاث والدراسات مثل أرسطو فقال فيها ( إن النقود نافعة للتبادل ، ولكنها حين تغري الناس بتكديس أرباح لا يستخدمونها ، أو تجميع ثروة عن طريق الإقراض فإن النقود تصبح قيمة غير منتجة وتساعد على إيجاد التفاوت في الثراء وغير ذلك من مظاهر الشذوذ المالي). أنواع الربا في الإسلام قسم الربا في الإسلام إلى قسمين هما: ربا النسيئة عرف هذا النوع من الربا بربا الجاهلية كما أطلق عليه ابن القيم الجوزي الربا الجلي ويظهر هذا النوع من الربا في شكلين: الأول أنه عندما يحين سداد قرض ما ولا يستطيع المقترض السداد فإنه تتم زيادة مبلغ الدين أو القرض. أما الشكل الثاني فهم أنه عندما يتم الاتفاق على القرض يتم وضع زيادة مشروطة على قيمة القرض. ربا الفضل هو المقايضة أو البيع بمثل السلعة ولكن بالزيادة كأن يقول بأن شوال من القمح يوازي ثلاثًا من نفس نوع السلعة من القمح أيضًا ودون وجه حق في ذلك.
أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. ورواه البيهقي، وقوى الحافظ بن حجر إسناده. وقال ابن المنذر: ثبت أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، اشترى عبدا بعبدين أسودين، واشترى جارية بسبعة أرؤس، وإلى هذا ذهب الشافعي.. بيع الحيوان بلحم: قال جمهور الائمة: لا يجوز بيع حيوان يؤكل بلحم من جنسه، فلا يجوز بيع بقرة مذبوحة ببقرة حيه يقصد منها الأكل، لما رواه سعيد بن المسيب أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيع الحيوان باللحم رواه مالك في المطإ عن سعيد مرسلا وله شواهد. قال الشوكاني: ولا يخفى أن الحديث ينتهض للاحتجاج بمجموع طرقه، وروى البيهقي عن أهل المدينة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى أن يباح حي بميت، ثم قال، أي البيهقي: وهذا مرسل يؤكد مرسل ابن المسيب.. بيع الرطب باليابس: ولا يجوز بيع الرطب بما كان يابسا إلا لاهل العرايا، وهم الفقراء الذين لانخل لهم، فلهم أن يشتروه من أهل النخل رطبا يأكلونه في شجره بخرصه ثمرا. روى مالك وأبو داود عن سعد بن أبي وقاص أن النبي، صلى الله عليه وسلم، سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال: أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم. فنهى عن ذلك. روى البخاري ومسلم عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة.
والإسلام حينما يهاجم الربا ويحرمه إنما يفعل ذلك لمصلحة الخلق وذلك لأمرين: • إن الربا يمنع الناس عن الاشتغال بالمكاسب والتجارة، لأن صاحب الدرهم إذا تمكن بواسطة الربا من تحصيل الدرهم الزائد نقدأ كان أو نسيئة، خف عليه اكتساب وجه المعيشة فيكسل عن تحمل مشقة الكسب والتجارة والصناعة، فيؤدي ذلك إلى انقطاع مصالح الخلق. لأن من المعلوم أن مصالح العالم لا تنتظم إلا بالتجارات وا لحرف والصناعات والعمارات فتقدم المجتمعات مرهون بالخوض في هذه الأمور وإحسانها والربا يؤدي إلى عكس ذلك.
امتى الزمان يسمح يا جميل واسهر معاك على شط النيل الجو كله والورد نام ع الغصون والقمر طالل علينا والعازول غاب عن عنينا القمر طالل علينا والعازول غاب عن عنينا وانا والجميل قاعدين سوا على شط النيل الدنيا كلها حاسانا و النسمه كانت حيرانا والموج بيحكي حكايه للشط مالها نهايه وانا والجميل قاعدين سوا على شط النيل يا هل ترى يا زماني هسهر مع الحلو تاني؟ واسهر معاه ولا فيش عزول واسمه غناه والليل يطول الليل يطول وانا والجميل قاعدين سوا قاعدين سوا على شط النيل
كلمات اغنية امتى الزمان يسمح يا جميل مكتوبة، تعتبر من أجمل الأغاني المكتوبة والمعبرة التي تبين الجانب الجيد من الفنون العربية الأصلية، وهي الحالة التي يستمتع بها عدد كبير من الجمهور من أجل الحصول على تلك الكلمات المعبرة الراقية بأسلوبها، لتكون أحد أجمل الأسباب التي تدفع الكثير من المشاهدين والمحبين لأن يزدادو حبا وعشقا لتلك الكلمات ويزداد التفكير في معرفة الصورة الحقيقة البارزة والمعبرة التي تعكس مدى أهمية كل الجوانب الفنية الأكثر تأثير من الناحية العاطفية. امتى الزمان يسمح يا جميل من الكلمات الفنية، التي أحدثت تأثير كبير على حياة المتابعين وهي أحد الصور الإيجابية الجميلة التي تهدف إلى الجانب الرائع والمميزة من الموسيقى الأصلية للأغنية التي تبدأ بمعرفة مجموعة من التجارب الفنية المؤثرة، وهو ما يهتم إليه الملايين من الأفراد ولنجاح هذا الأسلوب في الحصول على كلمات الأغاني بسهولة تمكن الكثير من المغنين بالقدرة على ترجمة هذا الأسلوب من أجل امتلاك القدرة على كتابة الأغاني التي تشعرنا وتأخذنا في رحلة جميلة بعيدة المدى.
امتى الزمان يسمح يا جميل - عبد الوهاب - YouTube
امتى الزمان يسمح يا جميل غناء محمد عبد الوهاب اللغه مصرى الملحن المؤلف امين عزت الهجين تعديل كلمات [ تعديل] امتى الزمان يسمح يا جميل واسهر معاك على شط النيل الجو كله سكون والورد نام ع الغصون والقمر طالل علينا والعازول غاب عن عنينا القمر طالل علينا والعازول غاب عن عنينا وانا والجميل قاعدين سوا على شط النيل الدنيا كلها حاسدانا و النسمة كانت حيرانا والموج بيحكي حكايه للشط مالها نهايه يا هل ترى يا زماني حاسهر مع الحلو تاني وأسهر معاه ولا فيش عزول وأسمع غناه والليل يطول الليل الليل يطول وأنا والجميل قاعدين سوا قاعدين سوا قاعدين سوا على شط النيل شوف باردوة [ تعديل] ليستة اغانى محمد عبد الوهاب
نسعد بتعليقك يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.