الأحكام: 1 - استحباب الخضوع في الصلاة. 2 - كراهة الحركات فيها لا سيما التي لا داعي لها. 3 - كراهة دخول الإنسان فيما لا يَعنيه. 4 - وجوب إيتاء الزكاة. 5 - وجوب صيانة الفروج عن غير زوج أو أَمَة. 6 - وجوب حفظ الأمانات وتحريم الخيانة. 7 - تحريم الغدر. 8 - تحريم نكث العهد. 9 - وجوب المحافظة على مواقيت الصلاة وركوعها وسجودها. 10 - استحباب المحافظة على هيئة الصلاة.
بالخشوع الحق، يكون المصلون مخبتين لربهم، منكسرين لعظمته خاضعين لكبريائه، خاشعين لجلاله: ( إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ) [الأنبياء:90]. ولتعلموا -رحمكم الله- أن الخشوع يتفاوت في القلوب بحسب تفاوت معرفتها لمن خشعت له، وبحسب مشاهدة القلوب للصفات المقتضية للخشوع. وبمقدار هذا التفاوت يكون تفاضل الناس، في القبول والثواب، وفي رفع الدرجات، وحط السيئات. عن عبد الله الصنابحي -رضي الله عنه- قال: أشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن؛ كان له على الله عهدٌ أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه ". إعراب قوله تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - YouTube. وفي خبر آخر عنه -صلى الله عليه وسلم- أخرجه مسلم وغيره قال: " ما من امرئٍ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فأحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله ". وعن عثمان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "... من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه بشيء؛ غفر له ما تقدم من ذنبه ".
وأخرج عبد بن حميد والترمذي [ ص: 979] وقال حسن صحيح غريب عن أنس ، فذكر قصة ، وفيها أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: الفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها ، ويدل على هذه الوراثة المذكورة هنا قوله تعالى: تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا [ مريم: 63] وقوله: تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون [ الأعراف: 43] ، ويشهد لحديث أبي هريرة هذا ما في صحيح مسلم عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال ، فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى. وفي لفظ له قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا ، فيقول هذا فكاكك من النار.
قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال عطاء بن أبي رباح، في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: التخشع في الصلاة. وقال لي غير عطاء: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة نظر عن يمينه ويساره ووُجاهه، حتى نـزلت: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) فما رُئي بعد ذلك ينظر إلا إلى الأرض. وقال آخرون: عنى به الخوف في هذا الموضع. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال: خائفون. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) قال الحسن: خائفون. وقال قتادة: الخشوع في القلب. حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس في قوله: ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ) يقول: خائفون ساكنون. إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة المؤمنون - تفسير قوله تعالى " قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون "- الجزء رقم1. وقد بينا فيما مضى قبل من كتابنا أن الخشوع التذلل والخضوع بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وإذ كان ذلك كذلك، ولم يكن الله تعالى ذكره دلّ على أن مراده من ذلك معنى دون معنى في عقل ولا خبر، كان معلوما أن معنى مراده من ذلك العموم.
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) الذين هم في صلاتهم خاشعون) " قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( خاشعون): خائفون ساكنون. وكذا روي عن مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، والزهري. وعن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه: الخشوع: خشوع القلب. وكذا قال إبراهيم النخعي. وقال الحسن البصري: كان خشوعهم في قلوبهم ، فغضوا بذلك أبصارهم ، وخفضوا الجناح. وقال محمد بن سيرين: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، فلما نزلت هذه الآية: ( قد أفلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون) خفضوا أبصارهم إلى موضع سجودهم. [ و] قال ابن سيرين: وكانوا يقولون: لا يجاوز بصره مصلاه ، فإن كان قد اعتاد النظر فليغمض. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم. ثم روى ابن جرير عنه ، وعن عطاء بن أبي رباح أيضا مرسلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ، حتى نزلت هذه الآية. والخشوع في الصلاة إنما يحصل بمن فرغ قلبه لها ، واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على غيرها ، وحينئذ تكون راحة له وقرة عين ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والنسائي ، عن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حبب إلي الطيب والنساء ، وجعلت قرة عيني في الصلاة ".
عباد الله: إن القلب إذا خشع، سكنت خواطره، وترفعت عن الإرادات الدنيئة همته، وتجرد عن اتباع الهوى مسلكه، ينكسر ويخضع لله، ويزول ما فيه من التعاظم والترفع والتعالي والتكبر. الخشوع سكون واستكانة، وعزوف عن التوجه إلى العصيان والمخالفة. والخاشعون والخاشعات هم الذين ذللوا أنفسهم، وكسروا حدتها، وعودوها أن تطمئنَّ إلى أمر الله وذكره، وتطلب حسن العاقبة، ووعد الآخرة، ولا تغتر بما تزينه الشهوات الحاضرة، والملذات العابرة. إذا خشع قلب المصلي استشعر الوقوف بين يدي خالقه، وعظمت عنده مناجاته، فمن قدَرَ الأمر حق قدره، واستقرَّ في جنانه عظمة الله وجلاله، وامتلأ بالخوف قلبه، خشع في صلاته، وأقبل عليها، ولم يشتغل بسواها، وسكنت جوارحه فيها، واستحق المديح القرآني ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون:1-2]. رُوي عن مجاهد -رحمه الله- في قوله تعالى: ( وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ) [البقرة:238]. قال: " القنوت: الركون والخشوع، وغض البصر، وخفض الجناح ". قال: " وكان العلماء إذا قام أحدهم في الصلاة هاب الرحمن -عزَّ وجلَّ- عن أن يشد نظره، أو يلتفت أو يقلب الحصى، أو يعبث بشيء، أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا ما دام في الصلاة ".
عفواً ماني فاهمة بالضبط الشريط العلوي؟ قصدك البانر؟ اذا قصدك هيك فأنا ما أزلت ولا عملت حاجة:) بس مجرد اني اخترت هذا القالب و هو كده شكلو.. أنا أحتاج أحد يصمم لي مدونة لانه حقتي شكلها وحش هههه و شكراً على الزيارة ، 🙂 مودتي ، 31 أغسطس 2011 عند 4:00 م يسعدك ربي.. عيدك مبارك ، أعاده الله عليك أعواماً عديدة بكل خير و عافية و سلام.. ميغسي 5 نوفمبر 2011 عند 11:54 م شكراً رحال.. أعاده الله عليكم و علينا و على الأمة الإسلامية بكل خير و عافية و سلام تحايا ، 25 فبراير 2012 عند 2:27 ص مها في هذا الصباح.. لما تبدو جميع المدونات مهجورة.. أو '' شاحبة '' كما كنتِ تقولين ؟ لي عودة اليوم إن شاء الله. تقديري الكبير جداً. 14 أبريل 2012 عند 2:15 م هااا اه انا عاوز احكي بدي احكي حقيقة حلو كثير عجبني شغلات وشغلات على كل حال مش مهم..! جمجمتك فيها اشياء حلوة يا مها …. أخطاء لغوية شائعة: أذن صاغية - محمود قحطان. 16 يوليو 2012 عند 3:47 ص أذن لنتفق يا صديقتي: الحياة ضائقةٌ بنا بما فيه الكفاية..! و أريدُ أن أضطلع منك الإبداع إلى ما لا نهاية..! لـن أسألك من أنتِ … ما دينك.. ما عمرك.. و من أي الرجال خُلقت.. فقط أخبريني من أي الثقافات نهلتِ.. ؟ أرأيتِ ذلك النهر الذي ذكره "ماركيز" في قنبلته "مائة عام من العزلة".. ؟ تماما هو نفسه ذلك النهر الذي يحول بيني وبينك الأن..!
سنحتاج إلى دماء جديدة إن لم تفوزا بهذا السباق – أي بمعنى سنحتاج إلى التغيير و أشخاص جدد للفوز في المرة الثانية. قال تعالى: (القارعة ما القارعة و ما أدراك القارعة) جاءت هذه الكناية كتنبيه على يوم القيامة. الغرض الثالث اللفظ الفني في الكلام مهم جدا. كيف تقول " كلي آذان صاغية" - YouTube. في الغرض الثالث من الكناية يتم استخدام لفظ جميل لكن بمعنى يكون عذب أو قبيح. الجمال طبقة خارجية – بمعنى إن القبح موتغل في داخل الإنسان حتى في العظام. يعطي الله جوز للذي ليس لديه أسنان – أي بمعنى إن الله يعطي الرزق لمن لا يحسن التصرف به. الغرض الرابع الغرض الرابع في الكناية هو الأكثر استخداما في اللغة العربية و ايضا في جميع لغات العالم لإنه يستر الذي يكون من الرفيع قوله مثل العورات أو المستقبحات. قال تعالى: (وَإِنْ كُنتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً) في هذه الآية الكريمة جائت كلمة غائط كناية على قضاء الحاجة ، و كلمة لامستم الناس جاءت بمعنى الجماع. الغرض الخامس الغرض الخامس في الكناية يتم استخدامه في ايضاح معنى لموضوعا ما لكن بأختصار أو بعبارات مقتصرة.
16 أبريل 2010 عند 4:14 م مها ، أو كما بدأت أحب تلقيبك القديسه مهو!! راق لي الغوص في عالمك ، تقريبا قرات كل شيء 🙂 لي عودة للتعقيب برواقه 🙂 قبلة على جبينك الطاهر ،، 16 أبريل 2010 عند 8:37 م هنوف! شو هالطلة الحلوة 🙂 نورتينا والله يااه شكراً على القبلة أخجلتي تواضعي.. القديسة مها 😀 سمية Says: 20 أبريل 2010 عند 5:28 م مرحبا مها الجميلة:) كيف انت يا صديقتي وكيف أيامك ؟ تجولت هنا وارتسمت على محياي ابتسامة:) تمتلكين قلماً جميلاً ما شاء الله تحياتي 21 أبريل 2010 عند 7:14 م حبيبتي سمية ،، كم اشتقت لك أنا بخير ولله الحمد:) أرجو أن تكوني بخير أيضاً كم يشرفني أن أكون السبب في رسم تلك الابتسامة على وجهك الجميل:) دمتي بود غاليتي كم أسعدتني هذه الزيارة! مها، 5 مايو 2010 عند 6:14 م المها … عالمك فاتن جداً يا جوريه وما آجمل الصدف التي قادتني لـ مدونه تحمل احرفاً رائعه اعجبتني جداً آحرفك.. ومتابعه لكِ بـإذنه 6 مايو 2010 عند 11:32 ص غاليتي الاستثنائية ،، وما أسعدني بهذه الروح الاستثنائية التي طرقت أبواب مدونتي و عبقها يملأ المكان.. شكراً عزيزتي.. سُعدت بكِ.. 🙂 أقحونة،، مها 21 مايو 2010 عند 12:35 م أخي الكريم عصام!
أهلييين أنا بخير و عال العال الحمدلله أرجو أن تكون بخير أيضاً.. شكراً على الزيارة التي أسعدتني 🙂 زورنا دايماً.. احترامي،، مها،، 7 سبتمبر 2010 عند 9:16 م كيف أنتِ.. ؟ كل عام و الخير دربكِ يا إقحونة راقيقة وعساك من عوداه و من المقبولين يا رب 🙂 عميق محبتي 🙂 11 سبتمبر 2010 عند 8:23 م يا هلا صديقتي المحبرة!
يشير إلى رئيس الولايات المتحدة و للموظفين لديه بالبيت الأبيض – سيصدر البيت الابيض اليوم قرارا جديدا. الغرض السادس الغرض السادس في الكناية هو استخدمها لأختصار الصفات أو تحويل الصفة إلى غير عبارة لكن يبقى لها نفس المعنى الأصلي ، يمكن قول عبارة أو كلمة مقتصرة للصفة المعنية. جاء سامي طويل النجاد – بمعنى طويل القامة. جاء و يده مقبوضة – جاءت بمعنى البخل. ابي ربيب الهول – و جاءت بمعنى شخص يكتم السر. الغرض السابع الغرض السابع في الكناية يتم استخدمها في المدح أو الذم ، لكن بعبارات لفظية مقتصرة و بتعبير جميل. أبتسمت كلأفعى الجذابة – تأتي بمعنى الخبث. الغرض الثامن في الغرض الثامن في الكناية يتم استخدامها في تحويل الأسماء إلى القاب أو صفات. ولي العهد -ينادي بهذا اللقب للأشخاص الملوك – سيتم توزيع الولاء للتاج اليوم. النحاس الاصفر – ينادى بهذا اللقب لكبار المسؤولين – بلأمس قد زارنا العديد من النحاس الأصفر. الغرض التاسع في الغرض التاسع في الكناية يتم استخدامها كأحد أشكال الألغاز حيث يصعب على غير الاذكياء فهم المقصود بهذه العبارة. ترميه من المنارة للأرض لا ينكسر ، ترميه في الماء ينكسر – في كناية هذا اللغز يقصد الورق.