اهـ. فريضةُ الصَّلاة لم يُرخَّص في ترْكها لا في مرضٍ ولا في سفر؛ بل إنَّها لا تسقط حتَّى في أحلك الظروف وأشدِّ المواقف، في حالات الفزع والخوف والقتال؛ حيث قال - سبحانه -: ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 238 - 239]، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((صلِّ قائمًا، فإن لم تستطعْ فقاعدًا، فإن لم تستطعْ فعلى جَنبٍ))؛ رواه البخاري.
وفجأة تذكرتُ شيئًا غريبًا، قلتُ في نفسي وأنا أحاورها وأجادلها: لو أنَّ رئيسي في العمل طَلَب مني أن أعمل ساعاتٍ إضافية مقابلَ أجر، فهل كنتُ أرفض أو أوافق؟ قلتُ: بالطبع سوف أوافق، وأكون سعيدًا؛ لهذا الدَّخل الإضافيِّ، ويكُون عيدًا، ثم نظرتُ إلى نفسي وقلتُ لها: أيَّتُها النفس الخائرة المتعَبة الكسولة، الدُّنيا ليستْ دارَ راحة واستقرار، فكيف أركَن إليكِ؟ هل أمنتِ الموتَ حين أَوَيْتِ إلى فراشِكِ؟ فلعلَّ نومتَكِ التي تنامينَها لا تقومين بَعدَها إلَّا في ضيق القبور، فاستعدِّي الآن، واعملي في حُبُور، ما دُمْتِ في دار المُهْلَة، وأعدِّي للسؤال جوابًا، وليكُن الجوابُ صوابًا. ثم وجدتُني كأنَّني دَبَّت فِيَّ الروحُ والحياة مِن جديد، فذهبتُ وتوضَّأتُ، ووضعتُ ملابسي على جسدي، وقلتُ لنفسي: " حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح ". نسأل الله أن يجعلنا ممَّن يَستَمعون القولَ، فيتَّبعون أحسَنَه، وأن يختم لنا ولكم بخاتمة السعادة، وأن يُعِينَنا على ذكْره وشكْره وحُسْن عبادته.
وهذا أحدُ السَّلف يقال له: الرَّبيع بن خثيم، يُهادَى به بين رَجلين يحملانِه إلى المسجد، فقيل له: يا أبا يزيدَ، لقد رُخِّص لك، لو صليتَ في بيتك! عمرو الجندي - حي على الصلاة لست حيا بالصلاة ، عبر الصلاة بل إنك حيّ (... - حكم. فقال: إنَّه كما تقولون، ولكنِّي سمعته ينادي: (حي على الفلاح)، فمَن سمعه منكم ينادي: (حي على الفلاح)، فليجبْه ولو زحفًا، ولو حبوًا، إنَّها الصَّلاة؛ حُكم الفصلِ بين الكفَّار والمسلمين، وهي أوَّل ما يحاسب عنه العبد يومَ القيامة. ولقد كان السَّلف يُعزِّي بعضُهم بعضًا في فوات الصلاة مع الجماعة؛ يقول حاتمٌ الأصمُّ: فاتتني الصلاة في جماعة، فعزَّاني أبو إسحاقَ البخاريُّ وحدَه، ولو مات لي ولدٌ، لعزَّاني أكثرُ من عشرة آلاف؛ لأنَّ مصيبة الدِّين أهونُ عند الناس من مصيبة الدنيا. إنَّ حالنا مع الصَّلاة اليوم حالٌ يَندَى له الجبين، حيث خفَّ ميزانها لَدَيْنا، وصار التخلُّف عنها أمرًا هيِّنًا لدى بعضنا، فهناك من البيوت مَن لا يشهد أهلُها الصلاة، والذين يشهدونها لا ينكرون على المتخلِّفين، وقد يكونون من أولادهم الذين كُلِّفوا بأمرهم بها، وضرْبهم عليها، وفئامٌ أخرى من جيران المساجد لا تراهم في المساجد ولا يدخلون للصَّلاة فيها، وقد يَشهدون بعضَ الصلوات ويتخلَّفون عن بعضها الآخر، وفئامٌ كثيرة تحضر إلى المساجد متأخِّرةً لا تدرك إلاَّ بعض الصَّلاة مع الإمام، وقد لا تدرك منها شيئًا، فيا تُرى ما هو عُذرُك يا مَن تسمع النِّداء، وما جوابُك عند مولاك يوم الحساب والجزاء؟!
يا تارك الصلوات, ويا هاجر الجمع والجماعات، أرعني سمعك- وقبل ذلك فؤادك- لتستمع إلى هذا الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه, من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبيَ رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله, إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد, فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: "هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: "فأجب". فانظر يا تارك الصلاة, كيف أن صلاة الجماعة تجب على هذا الصحابي الذي جمع بين فقد البصر، وبعد الدار، وخوف الطريق، وعدم القائد، فكيف لا تجب على المبصر المجاور للمسجد, الذي يسمع عند كل صلاة أكثر من مناد يصدح بحي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح؟!. خسر الذي ترك الصلاة وخابا * وأبى معاداً صالحاً ومآبا إن كان يجحدها فحسبك أنه * أضحى بربك كافراً مرتابا أو كان يتركها لنوع تكاسل * غطى على وجه الصواب حجابا الخطبة الثانية: عباد الله, إن أمة لا يقف أفرادها بين يدي الله عز وجل في الصلاة لطلب الفضل منه، لجديرة ألا تقف ثابتة في مواقف الخير والوحدة والنصر والقوة؛ لأن هذه الخصال كلها من عند الله وحده، فإذا أصلحنا ما بيننا وبين الله، أصلح الله ما بيننا وما بين الناس.
ولقد كان السلف يعزّي بعضهم بعضاً في فوات الصلاة، يقول حاتم الأصم: فاتتني الصلاة في جماعة, فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف؛ لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا. عباد الله, إن حالنا مع الصلاة اليوم حال يندى له الجبين، حيث خف ميزانها لَدَيْنا، وصار التخلف عنها أمراً هيناً لدى بعضنا، فهناك من البيوت من لا يشهد أهلُها الصلاةَ، والذين يشهدونها لا ينكرون على المتخلفين، وقد يكونوا من أولادهم الذين كلّفوا بأمرهم بها وضربهم عليها. وفئام أخرى من جيران المساجد, لا تراهم في المساجد ولا يدخلون للصلاة فيها، وقد يشهدون بعض الصلوات, ويتخلفون عن بعضها الآخر. وفئام كثيرة تحضر إلى المساجد متأخرة, لا تدرك إلا بعض الصلاة مع الإمام, وقد لا تدرك منها شيئا. فيا ترى ما هو عذرك يا من تسمع النداء، وما جوابك عند مولاك يوم الحساب والجزاء؟ فيا عبد الله, يا من فقدناه في المسجد حيناً، يا من تخلف عن الصلوات, ألم يَأْنِ لك أن تندم على ما مضى من السيئات؟، ألم يحزن قلبك على تركك الصلوات؟، إلى متى وأنت صريع الخطيئات، تتخطفك الأهواء والشهوات، وكأنك بمعزل عن نظر بارئ الأرض والسموات؟ أو كأنك معصوم من قدوم هادم اللذات ومفرق الجماعات؟.
دواء ديباكين لعلاج نوبات الصرع والذي يوصف أحيانًا لـ علاج مشكلات صحية أخرى منها الاكتئاب والهلاوس وغيرها من دواعي الاستعمال التي تتعرف عليها من خلالنا، جرعة الدواء وطريقة استخدامه، موانع وتحذيرات ومعلومات استرشادية ترتبط بـ استخدامه، الآثار الجانبية لـ الدواء بالإضافة لـ سعره في الصيدليات، ما عليك فقط سوى متابعة قراءة محتوى المقال إلى نهايته كي تستطيع الحصول على مبتغاك، وفي النهاية اعرف ما يتعلق بـ دواء ديباكين لعلاج نوبات الصرع. دواعي استعمال الدواء: يحتوي الدواء على مادة فالبوري أسيد، والتي تعمل بـ جانب باقي مكونات الدواء بـ شكل سلس ويتم وصفه من قِبل الطبيب لـ علاج العديد من الحالات تتضمن الآتي: يستخدم الدواء لـ السيطرة على حالات ونوبات الصرع. دواعي استعمال ديباكين depakine chrono 500 - الوافد العربي. يدخل الدواء في علاج حالات الاكتئاب والهلاوس. يستعمل الدواء في الوقاية من الإصابة بـ آلام الصداع النصفي. جرعة الدواء وطريقة الاستخدام: يتم تحديد الجرعة من قِبل الطبيب المختص، حسب معايير مثل الفئة العمرية والوزن وطريقة استجابة الجسم لـ العلاج ومدى حالته الصحية وسبب تناول العلاج، ولابد من الإلتزام بالجرعة المناسبة المحددة من قِبل الطبيب المختص بالإضافة إلى الفترة العلاجية.
جرعة دواء ديباكين – DEPAKINE الخطوة الثانية في العلاج هي تحديد الجرعة المناسبة من دواء ديباكين – DEPAKINE ، فكما هو المعروف أن الجرعة المستخدمه في العلاج والتي يتم مراعاة عند وصفها الحالة المرضية للمريض والسن وغيرها من عوامل مؤثرة علي استخدام دواء ديباكين – DEPAKINE هي خطوة مهمة في استراتيجة العلاج الناجح. تعتمد الجرعة وكيفية تناول الدواء على سن المريض وحالته الصحية، وهو الأمر الذي يقوم بتحديده الطبيب المختص. جرعة دواء ديباكين – DEPAKINE السابق ذكرها هي جرعة استرشادية من الممكن أن تزيد أو تقل عن الجرعة التي وصفها الطبيب المعالج طبقا لرؤية وقرار الطبيب في العلاج القائمة علي تشخيص حالة المريض. هذا الدواء يوجد علي هيئة: مسحوق للحقن 400 مغ ، محلول فموي200 مغ/ مل ، محلول لقطرة فموية 200 مغ/ 3. 4 مل ، اقراص 200 مغ، اقراص 500 ملغ وفي حالة وجود أكثر من صورة دوائية فالطبيب يقوم بتحديد الصورة المناسبة للمريض. ماذا يجب ان تعرف عن دواء ديباكين – DEPAKINE إن دواء ديباكين – DEPAKINE يستخدم في علاج الكثير من الأمراض فهو ينتمي لعائلة متفرقات حيث يحتوي دواء الديباكين على حمض الفالبرويك الذي يعمل على علاج مرض الصرع وعدد من الأمراض التي تصيب الجهاز العصبي.
دواء ديباكين هو فالبوريك أسيد valproic acid، من فئة الأدوية المسماة "مضادات الاختلاج"، وطبيعة شُغله في الجسم هي منع وقوع نوبات الاختلاج أو الصرع من خلال إتاحة مادة حمض غاما أمينو بيوتريك GABA))، وهي المادة المسؤولة عن توقيف تشكيل نوبات الصرع. ودواء ديباكين هو العلاج الوحيد الذي يكافح نوبات الصرع، إلا أنه لا يشفي من داء الصرع نفسه، إنما هو دواء مساعد من الممكن أن يوقف النوبات أو يخفض من تكرارها من خلال التحكم في الكهرباء المفرطة في الدماغ. ويستخدم أيضًا في علاج الاكتئاب ثنائي القطب (حالة تمتاز بتناوب نوب من الهوس ونوب من الاكتئاب). كما يستعمل لحظر نوبات الصداع النصفي (وليس لعلاج النوبة أثناء حدوثها). وقد يستعمل لعلاج نوبات العدوان عند الأطفال الذين يعانون من اضطراب فرط النشاط ونقص الحذر ADHD. يتوفر هذا الدواء في الصيدليات على شكل مسحوق للحقن 400 ملغ، محلول فموي200 ملغ/ مل، محلول لقطرة فموية 200 ملغ/ 3. 4 مل، أقراص 200 ملغ. ويعطى للأطفال بجرعة يومية 20 ملغ/ كغ مقسمة على دفعتين، ويمكن أن تزاد بشكل تدريجي عند الضرورة بفاصل ثلاثة أيام أو أكثر، على ألا تتعدى الجرعة 35 ملغ/ كغ في اليوم. أما للكبار فيعطى بجرعة 300 ملغ مرتين في اليوم، وتزاد عند الضرورة كل 3 أيام بمقدار 200 ملغ، على أن لا تتعدى الجرعة اليومية 2500 ملغ.