Digestive System Anatomy | تشريح الجهاز الهضمي - YouTube
حقائق تشريح الجهاز الهضمي الهضم هي العملية التي يتم بها تقسيم الطعام إلى أجزاء أصغر حتى يتمكن الجسم من استخدامها لبناء وتغذية الخلايا وتوفير الطاقة. ينطوي الهضم على خلط الطعام ، وحركته عبر الجهاز الهضمي (المعروف أيضًا باسم القناة الهضمية) ، والانهيار الكيميائي للجزيئات الكبيرة إلى جزيئات أصغر. يجب تقسيم كل قطعة من الأغذية التي يتم تناولها إلى عناصر غذائية أصغر يمكن أن يستوعبها الجسم ، ولهذا السبب يستغرق الأمر ساعات لسرعة هضم الطعام. يتكون الجهاز الهضمي من الجهاز الهضمي. يتكون هذا من أنبوب طويل من الأعضاء يمتد من الفم إلى فتحة الشرج ويتضمن المريء والمعدة والأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة ، جنبًا إلى جنب مع الكبد والمرارة والبنكرياس ، والتي تنتج إفرازات مهمة للهضم التي تستنزف إلى الأمعاء الدقيقة. تشريح الجهاز الهضمي. يبلغ طول الجهاز الهضمي عند البالغين حوالي 30 قدمًا. الفم والغدد اللعابية يبدأ الهضم في الفم ، حيث يحدث الهضم الكيميائي والميكانيكي. يتم إطلاق اللعاب أو البصق ، التي تنتجها الغدد اللعابية (الموجودة تحت اللسان وبالقرب من الفك السفلي) ، في الفم. يبدأ اللعاب في تحطيم الطعام وترطيبه وجعله أسهل في البلع.
بعد امتصاص معظم العناصر الغذائية القابلة للذوبان مثل الأحماض الأمينية والجلوكوز والفركتوز والأحماض الدهنية الجلسرين يتم دفع الطعام نحو فتحة الشرج في الأمعاء الغليظة. الأمعاء الغليظة ، أي القولون ، يبدأ من التقاطع اللفائفي العنقي ويمتد إلى المستقيم. القولون الصاعد ، والعرضي ، والتنازلي ، والقولون السيني كلها جزء من الأمعاء الغليظة. تتمثل الوظيفة الأساسية للقولون في امتصاص الماء والإلكتروليتات من الطعام غير المهضوم المتبقي. يحتوي القولون أيضًا على سلسلة من حلقات الشريط العضلي المسماة tinea-coli والتي تتقلص لإنتاج حركات جماعية في جميع أنحاء القولون وتساعد على دفع البراز في المستقيم. يربط المستقيم القولون السيني بفتحة الشرج. يتم تخزين البراز بشكل مؤقت في المستقيم حتى يتم طرده من الجسم عبر فتحة الشرج من خلال عملية تسمى التغوط. تشريح الجهاز الهضمي للانسان. الكبد والمرارة يلعب الكبد وظيفة حيوية في الحفاظ على صحة الجسم. في معظم الناس ، يقع في الجزء العلوي الأيمن من البطن ، أسفل القبة اليمنى للحجاب الحاجز والرئة اليمنى. بصرف النظر عن وظائفه العديدة الأخرى مثل إزالة السموم من المواد السامة الخارجية ، وتخزين العناصر الغذائية ، وتخليق البروتينات والدهون الثلاثية (الدهون) ، ينتج الكبد أيضًا الصفراء.
وفاة المودودي توفي أبو الأعلى المودودي في عام 1979، وهو مؤمن بمبدئه الثابت عليه. [٣] المراجع ↑ "ترجمة أبي الأعلى المودودي" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 24/3/2022. بتصرّف. ↑ "أبو الأعلى المودودي" ، رابطة علماء الشام ، اطّلع عليه بتاريخ 24/3/2022. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "أبو الأعلى المودودي.. عملاق الدعوة الإسلامية " ، طريق الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 24/3/2022. بتصرّف.
- حركة تحديد النسل. - في محكمة العقل: التوحيد، الرسالة، الآخرة. - حقوق الزوجين: دراسة نقدية لقانون الأحوال الشخصية. - مبادئ الإسلام. المرتكزات الفكرية للمودودي: حدد أبو الأعلى المودودي عددًا من المرتكزات الفكرية منذ إنشاء الجماعة الإسلامية، ويمكن التعرف على تلك المرتكزات من خلال، مقال للدكتور حسن حنفي عن "أثر المودودي على الحركات الإسلامية المعاصرة": - الحاكمية لله: حيث اعتني المودودي منذ تأسيس الجماعة الإسلامية، بمبدأ الحاكمية الذي يعطى تصورًا مركزيًا للعالم، فالله قمة الكون خلقه ويحكمه ويسيطر عليه، والأنبياء هم المعلنون عن هذه الحاكمية، ومعهم القادرون على السير على هُداهم، فلا يستطيع معه أحد الخروج عنه، فلا تكن إلا عبد الله ولا تأتمر إلا بأمره ولا تسجد لأحد من دونه. وتتضمن الحاكمية رفض حاكمية البشر وضرورة الثورة عليها، وكأن عصيانها أمر إلهي، فالنظرية السياسية في الإسلام تقوم على مبدأ أساسي وهو "أن تنزع جميع سلطات الأمر والتشريع من أيدي البشر منفردين ومجتمعين ولا يؤذن لأحد منهم أن ينفذ أمره في بشر مثله فيطيعوه، محدداً أشكال حاكمية البشر في ثلاثة نظم: العلمانية، والقومية، والديموقراطية وهي النظم التي سيطرت على الحياة السياسية في الغرب.
وفي عام 1399هـ مُنح جائزة الملك فيصل تقديرًا لجهوده وتضحياته في خدمة الإسلام وتبرع بها لخدمة الإسلام أيضًا. وهو أول من حصل على الجائزة أتى بعده أبو الحسن الندوي من الهند. في أبريل 1979م ساءت حالة أبو الأعلى الصحية بسبب علة الكُلى المزمنة وزادت عليها علة في القلب، فسلم قيادة الجماعة إلى محمد طفيل وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتلقي العلاج حيث كان ابنه الثاني يعمل طبيبا، مواصلا نشاطه الفكري. توفي أبو الأعلى المودودي يوم 22 سبتمبر 1979م (1399هـ) بعد عدة عمليات جراحية. بلغ عدد مؤلفات المودودي (120) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات: 1. الجهاد في الإسلام: وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب أن المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. وخطب الإمام "محمد علي الجوهري" خطبة في الجامع الكبير بدلهي، وصدح بقولته: "ليت رجلا من المسلمين يقوم للرد"؛ فأراد المودودي أن يكون هذا الرجل، وغربل أمهات الكتب في هذا الموضوع، وأخذ يطالع تاريخ الحروب عند جميع الشعوب قديمًا وحديثًا وكتب حلقات متواصلة في جريدة الجمعية، ثم صدرت في كتاب عام 1928، وكان الدكتور "محمد إقبال" ينصح دائمًا الشباب المسلمين باقتناء هذا الكتاب.
وأدى الضغط الشعبي إلى تخفيف الحكم إلى السجن مدى الحياة، ثم لاحقا أسقِطت الحُكم عنه 1955، وفي أبريل 1979 ساءت حالة أبو الأعلى الصحية بسبب علة الكُلى المزمنة، وزادت عليها علة في القلب، فسلم قيادة الجماعة إلى محمد طفيل وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتلقي العلاج، حتى تُوفى في سبتمبر 1979. مؤلفاته كتاب مبادئ الإسلام ولأبي الأعلى المودودي مؤلفات عديدة بلغت (120) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات: - الجهاد في الإسلام: وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب أن المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. - المسألة القأديانية، وكشف فيه بإيجاز عن عقائد هذه الفرقة ومخططاته. - دين الحق - الجهاد في سبيل الله. - مصدر قوة المسلم. - النشاطات التبشيرية في تركيا. - الأخلاق الاجتماعية وفلسفتها. - مسألة اللباس. - تاريخ السلاجقة. - الدولة الصفوية. - تاريخ الدّكن السياسي. - نحن والحضارة الغربية. - الحجاب. - الحضارة الإسلامية: أسسها ومبادئها. - أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة. - الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة. - مشكلة الجبر والقدر. - مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة. - ملكية الأرض في الإسلام.
والإجابة تنفي الحاكمية، أي السيادة، عن الأمة، مما يعني أنّ القول بمبدأ سيادة الأمة على نفسها سيكون وفق نظرية المودودي خروجاً عن شرع الله، ولهذا السبب حكت الكثير من تيارات الإسلام السياسي على الديمقراطية بالكفر، قبل أن تدخل لعبة السياسية وتنافس في البرلمانات، لأنها فهمت الديمقراطية على أنّها إحلال الشعب محل الله باعتباره صاحب السيادة، أو الحاكمية بتعبير المودودي. الإنسان وفق منطق المودودي لا يفعل الخير لأنه خير بل لأنه مأمور به مفروض عليه وفي تعريفه للحاكمية، يظهر خلط المودودي بينها وبين السيادة الشعبية؛ فهو أولاً يختزل الحاكمية بالسلطة، فهي في نظره "السلطة العليا والسلطة المطلقة" (ص 18)؛ هذا التعريف يجعل من الله، عز وجل، صاحب سلطة سياسية بالمعنى البشري. وينظر المودودي إلى هذه السلطة على أنّها هي من لها الحق وحدها في فرض القوانين وفي فرض الطاعة والامتثال لهذه القوانين، وكذلك هي سلطة فرض التمييز بين الخير والشر، والصح والخطأ، والحقوق والواجبات؛ أي إنّ الخير والشر ليس لهما قيمة في ذاتهما، والصحة والخطأ لا يمتلكان قوة إلزام داخلية، فالقيمة والإلزام أشياء خارجية عليها، آتية من إرادة الله وحدها.
وفي عام 1933م أصدر مجلة ترجمان القرآن وكان شعارها: (احملوا أيها المسلمون دعوة القرآن وانهضوا وحلقوا فوق العالم)، وعبر هذه المجلة انتقلت أفكاره إلى المسلمين في الهند وباكستان، مما مهد له الطريق إلى تأسيس الجماعة الإسلامية. وفي عام 1937م انتقل إلى لاهور، وأسس في باشانكوت داراً للإسلام يربي فيها الرجال ويؤلف الكتب. وفي عام 1941م وجه دعوة لعلماء المسلمين وقادتهم لحضور مؤتمر عقد بلاهور بحضور 75 شخصاً يمثلون مختلف بلاد الهند، وتأسست في هذا المؤتمر الجماعة الإسلامية وانتخب المودودي أميراً لها.