وقال الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ، ويقولون: قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه. فكانوا يقولون: إنه لا يحل لنا أن نأكل; إنهم أذنوا لنا عن غير طيب أنفسهم ، وإنما نحن أمناء. فأنزل الله: ( أو ما ملكتم مفاتحه). وقوله: ( أو صديقكم) أي: بيوت أصدقائكم وأصحابكم ، فلا جناح عليكم في الأكل منها ، إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك. وقال قتادة: إذا دخلت بيت صديقك فلا بأس أن تأكل بغير إذنه. وقوله: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية: وذلك لما أنزل الله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) [ النساء: 29] قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد. فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله: ( ليس على الأعمى) إلى قوله: ( أو صديقكم) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال: ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا).
وجعلوا هذه الآية هاهنا كالتي في سورة الفتح وتلك في الجهاد لا محالة ، أي: أنهم لا إثم عليهم في ترك الجهاد; لضعفهم وعجزهم ، وكما قال تعالى في سورة ( براءة): ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) [ التوبة: 91 ، 92]. وقيل: المراد [ هاهنا] أنهم كانوا يتحرجون من الأكل مع الأعمى; لأنه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ، فربما سبقه غيره إلى ذلك. ولا مع الأعرج; لأنه لا يتمكن من الجلوس ، فيفتات عليه جليسه ، والمريض لا يستوفي من الطعام كغيره ، فكرهوا أن يؤاكلوهم لئلا يظلموهم ، فأنزل الله هذه الآية رخصة في ذلك. وهذا قول سعيد بن جبير ، ومقسم. وقال الضحاك: كانوا قبل المبعث يتحرجون من الأكل مع هؤلاء تقذرا وتقززا ، ولئلا يتفضلوا عليهم ، فأنزل الله هذه الآية. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج) الآية قال: كان الرجل يذهب بالأعمى أو الأعرج أو المريض إلى بيت أبيه أو بيت أخيه ، أو بيت أخته ، أو بيت عمته ، أو بيت خالته.
قال: ما رأيته إلا يوجبه. قال ابن جريج: وأخبرني زياد ، عن ابن طاوس أنه كان يقول: إذا دخل أحدكم بيته ، فليسلم. قال ابن جريج: قلت لعطاء: أواجب إذا خرجت ثم دخلت أن أسلم عليهم؟ قال: لا ولا آثر وجوبه عن أحد ، ولكن هو أحب إلي ، وما أدعه إلا ناسيا وقال مجاهد: إذا دخلت المسجد فقل: السلام على رسول الله. وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وروى الثوري ، عن عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: بسم الله ، والحمد لله ، السلام علينا من ربنا ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. وقال قتادة: [ إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد ، فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين] فإنه كان يؤمر بذلك ، وحدثنا أن الملائكة ترد عليه. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عويد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه ، عن أنس قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بخمس خصال ، قال: " يا أنس ، أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وسلم على من لقيك من أمتي تكثر حسناتك ، وإذا دخلت - يعني: بيتك - فسلم على أهل بيتك ، يكثر خير بيتك ، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك.
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ أم محمود حفظها الله. لبنية ام يزيد حيازته من الأسهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: الزيادة المتوقعة لوزن الطفل ثلاثة أرباع كيلو جرام شهرياً في الشهور الأربعة الأولى من العمر، ثم بعد ذلك نصف كيلوجرام شهرياً في الأربعة أشهر التالية من عمر الطفل، ثم بعد ذلك ربع كيلوجرام شهرياً في الأربعة شهور الأخيرة من عامه الأول. في خمسة أشهر كان من المتوقع أن يزيد الطفل عن وزن الولادة ثلاثة كيلوجرامات ونصف، في حين أنه زاد فقط كيلوجرام ونصف، وبالتالي يمكننا اعتبار ذلك يندرج تحت ما نسميه فشل في تحقيق الوزن والنمو (Failure to thrive)، وأسباب ذلك متعددة، فيجب عمل تقييم غذائي لما يتناوله الطفل من حليب، فمن الممكن ألا يكتسب الطفل وزناً نظراً لقلة ما يتناوله، ومن الممكن أن يرتبط ذلك مع مشكلة في الجهاز الهضمي وامتصاصه للغذاء. ومن الممكن أن يرتبط ذلك بمتلازمة وراثية، الأسباب كثيرة، ومتعددة، وتتطلب فحصاً إكلينيكياً جيداً، وتاريخ طبي وغذائي للخمسة أشهر الفائتة بشكل دقيق، ثم بعد ذلك يتم تصميم خطوات للفحوصات الطبية المعملية والأشعة تبعاً للحالة، فتلك الحالات أحياناً ترتبط مع أمراض نادرة ويصعب التشخيص أحياناً.
2. إفرازات بيضاء سميكه: عادة ما يحدث هذا بسبب التهاب المهبل البكتيري، وهذا النوع من الحالات يكون بسبب البكتيريا السيئة التي تصيب الغشاء المخاطي للمهبلي، والغاردنريلة المهبلية هي جزء طبيعي من الوسط المهبلي، ولكن إذا كانت موجوده بكميات كبيرة، فإنها يمكن أن تسبب زيادة في الإفرازات المهبلية التي تحتوي على رائحة مريبه. طفلي ذو الخمسة أشهر صغير البنية ولا يزيد وزنه فماذا أفعل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أفضل طريقة لمنع ذلك هي الحفاظ على انخفاض الرقم الهيدروجيني في المهبل، وهناك بعض الأدوية التي يمكن استخدامها لعلاج هذا المرض إذا كانت هناك أعراض غير مريحة. 3. افرازات بيضاء رغوية: هذا النوع من الإفراز قد يكون له عده ألوان، بما في ذلك الأصفر والأبيض والأخضر أو الرمادي، وغالبا ما يظهر معه التهاب في المهبل ورائحة سيئة، وعادة ما يحدث هذا بسبب العدوى من البكتيريا المشعرة، والذي يعتبر مرضا يمكنه الانتقال خلال الاتصال الجنسي، ويمكن منع العدوى عن طريق التأكد من أن شريك حياتك خال من العدوى، وهناك أنواع من المضادات الحيوية يمكن اخذها لإزالة العدوى المشعرة تحت استشارة الطبيب، ويمكن أن الفشل في علاج هذا المرض يؤدي إلى مضاعفات تشمل العقم. 4. افرازات مائية: إذا كان لديك كمية وفيرة من التصريف المائي من المهبل، يمكن أن يكون ناجم عن مجموعة متنوعة من الأشياء، بما في ذلك حالة انقطاع الطمث وسرطان قناة فالوب، وكذلك الحمل خارج الرحم يمكن أن يؤدي أيضا إلى تصريف مائي، وإذا حدث هذا عليك مراجعة الطبيب وإجراء الفحص البدني.
قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من الوليد بن مسلم ، وإسماعيل بن عياش. وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: قدمت البصرة ، فجاءني علي بن المديني ، فقال: أول شيء أطلب أن تخرج إلي حديث الوليد بن مسلم. فقلت: يا ابن أم! سبحان الله! وأين سماعي من سماعك ؟ فجعلت آبى ، ويلح ، فقلت له: أخبرني عن إلحاحك ما هو ؟ قال: أخبرك: أن الوليد رجل أهل الشام ، وعنده علم كثير ، ولم أستمكن منه ، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم ، وتقع عندكم الفوائد; لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من الآفاق ، فيكون مع هذا بعض فوائده ، ومع هذا شيء ، قال: فأخرجت إليه ، فتعجب من كتابه ، كاد أن يكتبه على الوجه. سمعها يعقوب الفسوي من إبراهيم. قال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم. وقيل لأبي زرعة الرازي: الوليد أفقه أم وكيع ؟ فقال: الوليد بأمر المغازي ، ووكيع بحديث العراقيين. قال أبو مسهر: كان الوليد من حفاظ أصحابنا. وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث. ص134 - كتاب جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة - وصية أكثم بن صيفي لبنيه ورهطه - المكتبة الشاملة. وقال أبو أحمد بن عدي: الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم. [ ص: 215] قال ابن جوصا الحافظ: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد ، صلح أن يلي القضاء ، ومصنفاته سبعون كتابا. قلت: كتبه أجزاء ، ما أظن فيها ما يبلغ مجلدا.