حجم الكتابة بالنسبة للعربية: تكتب بخط (Simplified Arabic) حجم 14، العناوين بالخط الغامق. حجم الكتابة باللغة الأجنبية: تكتب بخط (Times New Roman) حجم 12، العناوين بالخط الغامق. حجم الصفحة: أعلى5سم، أسفل 2. 5، يمين 2. 5، يسار2. 5سم، وترقم الصفحات أسفل الصفحة في المنتصف. – يجب أن تكون لغة البحث سليمة وخالية من الأخطاء اللغوية والنحوية والمطبعية. – البحوث والدراسات التي يرى المحكمون ضرورة تعديلها ترد إلى أصحابها لإجراء التعديلات لكي تأخذ طريقها للنشر. – لا يجوز إعادة نشر البحث أو الدراسة في مجلة علمية أخرى بعد نشره في المجلة إلا بموافقة كتابية من رئيس التحرير. جمعية إدارة الموارد البشرية (الولايات المتحدة) - ويكيبيديا. – يمكن لهيئة التحرير إجراء تعديلات شكلية -في حال الضرورة-على المقال دون المس بمضمونه. – تعبر مضامين المواد المنشورة في المجلة عن آراء أصحابها.
بناء القدرات على مستوى الأفراد والمؤسسات وزيادة الوعي بمشكلات المياه عن طريق تعميق المفاهيم المتعلقة بموارد المياه المشتركة بهدف زيادة التنسيق والتطوير وتبادل الخبرات والدروس المستفادة – إنشاء نظم معلومات مائية وشبكات متخصصة والقيام بأبحاث علمية متقدمة ونقل التكنولوجيا الحديثة عبر المنطقة العربية. تحسين خدمات المياه وخدمات الصرف الصحي عن طريق رفع كفاءة استخدام المياه وتشجيع استخدام الموارد المائية غير التقليدية والاستثمار في قطاع المياه.
إننا في الدورة الثانية لمنتدى عمان للموارد البشرية نناشد المؤسسات كذلك بمواكبة المتغيرات الحاصلة في أدوات ووسائل إدارة الموارد البشرية وتعزيز إنتاجيتهم، وتطبيق أحدث الدراسات والنظريات في مجال تحفيز الأداء وتطوير العمل. ويطالب المشاركون في المنتدى بضرورة تبني منظومة محددة لإدارة الأداء المؤسسي، مع الاسترشاد بالنموذج الأوروبي كأحد أبرز النماذج في تقييم الأداء. وإذ يأمل المشاركون في المنتدى أيضا بسن تشريعات داعمة لجهود قياس الإنتاجية عبر مؤسسات الدولة المنتخبة والمعنية بتشريع القوانين. ويؤكد المنتدى أهميّة إدارة المواهب واكتشافها داخل المؤسسات، والسعي الحثيث لإحلال الكوادر العمانية المؤهلة محل القيادات غير العمانية في المؤسسات، من خلال تنظيم عملية نقل المعرفة والخبرات من الوافدين إلى المواطنين، والعمل على غرس قيم العمل والإنتاج والحرص على التطوير بنفوس الكوادر الوطنية. ويدعو المشاركون في المنتدى إلى ضرورة أن تواكب التشريعات الخاصة بتطوير الكوادر البشرية الطموحات والتطلعات المجتمعية. إننا في ختام هذا المنتدى ندعو لتأسيس قيادات قادرة وممكنة في مختلف قطاعات العمل، تتميز بالقدرة على تحفيز مرؤوسيهم، مع التأكيد على أنّ البيئة المحفزة تساعد على زيادة الإنتاجية وتعظيم الإبداع وتحقيق السعادة الوظيفية.
منحوتة قبر يوليوس الثاني معلومات فنية تاريخ إنشاء العمل 1513، و1513 [1] الموقع إيطاليا [1] روما [1] نوع العمل منحوتة [لغات أخرى] التيار نهضة عليا [2] معلومات أخرى المواد رخام الارتفاع 235 سنتيمتر احداثيات 41°53′38″N 12°29′36″E / 41. 893772222222°N 12. 493305555556°E تعديل مصدري - تعديل منحوتة قبر يوليوس الثاني من الأعمال الفنية الشهيرة للفنان مايكل آنجلو بدأ مايكل أنجلو العمل على قبر البابا يوليوس الثاني حيث وضع في نهاية مذبح كاتدرائية القديس بطرس في روما. 100 منحوتة عالمية.. “موسى” كما رآه الفنان مايكل أنجلو – احوال الثقافة والفن. [3] أراد مايكل أنجلو من تصميماته الأولية أن يخصص القبر بقاعدة من ثلاث طبقات فمن الأسفل قام بتصوير مشهد النصر للعبيد وتحريرهم (انظر العبد المحتضر) وفوقهم كان هناك أربع أشكال جالسة تتضمن موسى والقديس بولس وأخيرا ملائكة تحمل إما تابوت أو البابا. وأخيرا وضمن الشكل العام هناك حوالي أربعين شكلاً تتموضع على المشروع مشكلة فيما لو جمعت بجانب بعضها البعض بناء من ثلاث طوابق. إلا أن مجال العمل وتوسعاته تم تضيقه بشكل كبير وواسع نتيجة ضغوط العمل والمشاريع الأخرى التي بالتالي أجلت إنجاز هذا العمل. في النهاية ثلاثة أشكال فقط من صنع مايكل أنجلو وضعت على القبر الذي استقر في روما كنيسة سان بييرو ، فينسولي.
فاجأنا النحات ناثان دوس ، فى معرضه "عاطفة العقل"، بأعمال نحتيه عديدة، وخاصة الأعمال التى جسدت صورة المسيح والنبى موسى، وذلك فى جاليرى الزمالك. وجسد التمثالان باعتبارهما رمزا دينيا وروحيا مهما، واهتم فى منحوتته بالتفاصيل، مجسدا الملامح كما تخيلها فى ضوء الأوصاف التى تضمنتها القصص الدينية والمصادر التاريخية، كما نحت العصا والثعبان. مايكل انجلو تمثال موسى الحلقة. وتحدث "دوس" عن تمثال السيد المسيح، قائلا إنه جسد المسيح المُصالح ولم يقدم المسيح المصلوب، وقصد من وراء فكرته أن المسيح يُصالح بين الله فى السماء والناس فى الأرض، أى يمد جسرا بين المعبود والعابد. التمثالان اللذان يضمهما معرض ناثان دوس للسيد المسيح والنبى موسى، مصنوعان من البرونز، وهى المادة المسيطرة على أغلب أعمال المعرض، ويأتى تمثال المسيح داخل مجسم رباعى الأضلاع، وتبدو يداه مشبوكتين بطرفين ساقطين من سقف المجسم، وكأنهما نقطة الالتقاء بين السقف والقاعدة/ السماء والأرض، بينما يبدو الجسم نحيفا مستدقا وكأنه نبتة طالعة من الأرض، لتتسع كتلة التمثال فى نصفه الأعلى وكأنها أغصان وفروع وسنابل تحملها النبتة، يُكلل هذا تجسيد للرأس وكأنه يحمل إكليل الغار الشهير. أما تمثال النبى موسى فيجسده فى هيئة قريبة مما حكته القصص الدينية، ممسكا عصاه وتستلقى أمامه حيّة مرتفعة برأسها قليلا، بينما يميل جسده للخلف قليلا، وكأنه يتأهب لخوض معركة أو اشتباك، فاردا يده اليسرى مبسوطة الكف باتجاه السماء، وكأنه وهو متصل بالأرض مصارعا بعصاه وموجها "الحية"، لا يتوقف عن الضراعة ومناجاة السماء.
سارة عابدين في وقت ازدهار عصر النهضة الإيطالية، ولد الطفل مايكل أنجلو بوناروتي يوم 6 مارس/آذار 1475، حيث كان أبوه عاملا في محاجر رخام ستيناتو بالقرب من فلورنسا، ولهذا أصبحت محاجر الرخام عالمه الأقرب. بدأ منذ سن مبكرة استخدام الإزميل لتشكيل قطع نحتية بارعة الوجوه والأجسام، وفي عمر الثالثة عشرة أصبح تلميذا في مرسم الفنان دومينيكو جيرلاندايو، الذي اعتاد على تصوير القصص المقدسة في لوحاته بأسلوب بسيط ويومي، بعيد عن هالة القدسية المعتادة في تسجيل هذا النوع من المشاهد في اللوحات. "مايكل أنجلو الرهيب".. أثر النحّات وجنونه. بَرع مايكل أنجلو في المهارات التقنية والحيل الفنية، بالإضافة إلى إتقانه فن الرسم، لكنه لم يتفق مع أسلوب أستاذه السهل المتداول، بل بدأ دراسة أساليب الأساتذة السابقين، أمثال جيوتو ومازاتشيو، ودوناتيلو في الأعمال الموجودة بكنائس فلرونسا. بعد عام واحد مع أستاذه، هجره ليلتحق بمدرسة النحت في حدائق آل مديتشي التي تضم مجموعة من التماثيل اليونانية والرومانية القديمة، ومن خلال دراستها تعرف إلى أسرار تصوير حركة الجسم الإنساني بكامل آثارها على العضلات والعروق، وبدأ دراسة التشريح وتطبيق ما يتعلمه من خلال رسم نماذج بشرية حية. بدأ مايكل أنجلو في حدائق مديتشي نحت أول أعماله: رأس تمثال جني الغاب "فون" الذي لفت الأنظار إليه، وكان سببا في دعوته من أمير فلورنسا الأمير لورنزو للإقامة في قصره، مع كبار الأدباء والفنانين والفلاسفة الذين صاغو فلسفة المذهب الإنساني في ذلك الوقت.
وقد كُتِبَ الكثير عن هذا العمل الجبار الذي اعتبر من سمات الحضارة البشرية، واكتشف الخبراء أن مايكل أنجلو رسم نفسه مرتين في الجدار كما رسم أحد أهم عفاريت جهنم على شكل أحد كبار موظفي الكنيسة المعادين له. واندهش الخبراء بعبقرية النحات الكبير في رسم جسم الإنسان، وحتى ادعى بعضهم وجود رسوم للمخيخ والغدة الدرقية والكلية ضمن الرسوم. واعتبر هذا العمل الجبار معجزة في تاريخ الرسم العالمي. لم يسلم هذا العمل العظيم من التخريب المتعمد حيث اعتقد البابا بعد انتهائه أن نسبة العري فيه عالية جدا، فطلب من أحد مشاهير الرسامين تغطية أجزاء من حوالي ثمانين رسما، واضطر ذلك الرسام في إحدى المرات أن يزيل الجص الحاوي على رسم شخصية كاملة. وتراكمت المواد الملوثة والغبار من الجو على جدران البناء من الداخل على مر السنين حتى تقرر ترميم العمل وإزالة بعض الإضافات كي يرى الناس والخبراء حقيقة ما رسمه مايكل أنجلو، وبدأ الترميم البالغ الدقة عام 1980 واستمر أربعة عشر عاما. مايكل انجلو تمثال موسى والخضر. ولكن النتيجة كانت مثيرة للجدل، فالألوان التي ظهرت بعد الترميم والتنظيف كانت براقة بعد أن اعتقد الكثيرون ولسنوات عديدة أن مايكل أنجلو استعمل ألوانا غامقة لإضفاء بعد للشخصيات، ولا يزال الجدل قائما حتى الآن.
11:31 ص الإثنين 19 يناير 2015 كتب - محمد الحكيم: بعدما استيقظ العالم على حادث "شارلي إبدو"، الشهير، انقسم العالم ما بين مؤيد ومعارض لتناول الأنبياء، فالبعض استند للمادة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي نصت على أن "لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار، وتلقيها وإذاعتها بأي وسيلة كانت، دون تقيد بالحدود والجغرافية.
تُوفى مايكل أنجلو فى سن الثامنة والثمانين بعد مرض قصير سنة 1564، وقد فاق سنه متوسط حياة معظم أبناء عصره. وكان قد بدأ أواخر أربعينيات القرن السادس عشر بنحت تمثال بيتتا آخر ليضعه على قبره لكنه تُوفى قبل أن يكتمل.
نوف الموسى (دبي) إطلاق وزارة الثقافة وتنمية المعرفة لـ «المشروع الوطني لتطوير المعرفة المعمارية»، في الإمارات، مؤخراً، لم يتولد من فراع، بل جاء بناءً على إدراك واعٍ للأثر الثقافي والاجتماعي والتاريخي والتراثي لتشكل المعماري وهندسة الأشياء، باعتبارها جزءاً من التحول الفكري والمعرفي والإنساني، وإحدى المكونات الأساسية لذاكرة المجتمعات في العالم. مايكل انجلو تمثال موسى الحلقه. إلى جانب ما تلعبه الهندسة المعمارية والتصميم من دور خلاق، يعكس مستوى تفاعل المجتمع مع المتغيرات اللحظيّة على مستوى الجغرافيا والمناخ والتكنولوجيا الذكية، ما يصب جميعه في مسألة دعم محور الاستدامة البيئية. وفي الدولة هناك تحرك استراتيجي على مستوى المشروعات لمسألة خلق الحوار بين الفرد والعمارة، من مثل «إكسبو 2020»، وما يقوم به «متحف المستقبل» عن طريق شراكات علمية من بينها تعاونهم مع «Carlo Ratti Associati»، وتقديم مشروع تفاعلي بعنوان «Sun & Shade»: وهي عبارة عن مظلة ديناميكية عاكسة يمكن أن توفر التظليل الرقمي والتكيف مع المناخ في المدن، كُشف عنها في القمة الحكومة العالمية في عام 2017. والسؤال الجوهري: رمزية «العمارة» في الحراك الثقافي اليومي، وكيف يُسهم المثقفون في إثرائه عبر الثقافة المجتمعية، وتحويله إلى منصة التقاء بين الطبيعة ومخرجاتها، والبيئة الحضارية في المدن.