و من خلاصة تفسير سورة القدر إرشادات كثيرة يمكن استنباطها، منها: 1 – مشروعية الاهتمام بالأيام الفضيلة وأيام النعم لاسيما الديني منها، فينبغي أن تعد ليلة القدر عيد نزول القرآن، وفي هذا أصل لإقامة الحفلات لإحياء ذكريات أيام مجد الإسلام وفضله. 2 – حض المسلم على عمل الطاعات وتحري الأوقات الفضيلة ، فقد أخفى الله التاريخ الدقيق لليلة القدر، كما أخفى تعالى سائر الأشياء، فإنه أخفى رضاه في الطاعات، حتى يرغبوا في الكل، وأخفى غضبه في المعاصي ليحترزوا عن الكل، وأخفى الإجابة في الدعاء ليبالغوا فيه، وأخفى وقت الموت ليخاف المكلف، فكذا أخفى هذه الليلة ليعظموا جميع ليالي رمضان، وليجتهد المسلم في طلبها فيكتسب ثواب الاجتهاد. ولم يرد في تعيينها شيء صريح يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما ورد في ذلك من الأخبار محتمل لأن يكون أراد به تعيينها في خصوص السنة التي أخبر عنها، وقد أطالت التفاسير وكتب السنة في نقل الآراء والروايات في ذلك، لكن المتعين أن يبحث المسلم عنها من خلال مؤشراتها، وأصح ما يعتمد في ذلك: أنها من ليالي شهر رمضان من كل سنة وأنها من ليالي الوتر كما دل عليه الحديث الصحيح: "تحروا ليلة القدر في الوتر في العشر الأواخر من رمضان".
سورة القدر هي مكية، وآياتها خمس، نزلت بعد سورة عبس. ومناسبتها لما قبلها - أن في تلك أمر الرسول ﷺ بأن يقرأ القرآن باسم ربه الذي خلق، واسم الذي علم الإنسان ما لم يعلم، وفى هذه ذكر القرآن ونزوله وبيان فضله، وأنه من عند ربه ذي العظمة والسلطان، العليم بمصالح الناس وبما يسعدهم في دينهم ودنياهم، وأنه أنزله في ليلة لها من الجلال والكمال ما قصته السورة الكريمة. [سورة القدر (97): الآيات 1 الى 5] [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5) شرح المفردات القدر: العظمة والشرف، من قولهم لفلان قدر عند فلان: أي منزلة وشرف، تنزل الملائكة: أي تنزل وتتجلى للنفس الطاهرة التي هيأها الله لقبول تجليها، وهي نفس النبي الكريم، سلام: أي أمن من كل أذى وشر، مطلع الفجر: أي وقت طلوعه. تقدمة تبين ميقات هذه الليلة [ عدل] أشار الكتاب الكريم إلى زمان نزول القرآن على رسوله ﷺ في أربعة مواضع من كتابه الكريم، والقرآن يفسر بعضه بعضا.
فحقّ على المسلمين أن يتخذوا هذه الليلة عيدا لهم، إذ فيها بدأ نزول ذلك الدستور السماوي، الذي وجه المسلمين تلك الوجهة الصالحة النافعة، ويجددوا العهد أمام ربهم بحياطته بأنفسهم وأموالهم، شكرا له على نعمه، ورجاء مثوبته. ثم ذكر سبحانه بعض مزايا هذه الليلة المباركة فقال: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) أي تنزلت الملائكة من عالمها الروحاني حتى تمثلت لبصره ﷺ، وتمثل له الروح (جبريل) مبلّغا للوحى، وهذا التجلي على النفس الكاملة كان بإذن ربهم بعد أن هيأه لقبوله ليبلغ عباده ما فيه الخير والبركة لهم. ونزول الملائكة إلى الأرض شأن من شئونه تعالى، لا نبحث عن كيفيته، فنحن نؤمن به دون أن نحاول معرفة تفاصيله وأسراره، فما عرف العالم بعد علمه المادي بشتى وسائله إلا النذر اليسير من الأكوان كما قال تعالى: « وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ». والخلاصة - إن هذه الليلة عيد للمسلمين لنزول القرآن فيها، وليلة شكر على الإحسان والإنعام بذلك، تشاركهم فيها الملائكة بما يشعر بعظمتها، ويشعر بفضل الإنسان وقد استخلفه الله في الأرض. (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) أي هذه الليلة التي حفّها الخير بنزول القرآن، وشهود ملائكة الرحمن، ليلة كلها سلامة وأمن، وكلها خير وبركة، من مبدئها إلى نهايتها ففيها فرّج الله الكرب عن نبيه، وفتح له سبل الهداية والإرشاد.
إنا أنزلنا القرآن في ليلة الشرف والفضل, وهي من شهر رمضان. وما أدراك- يا محمد- ما ليلة القدر والشرف؟ ليلة القدر ليلة مباركة, فضلها خير من فضل ألف شهر ليس فيها ليلة قدر. يكثر نزول الملائكة وجبريل عليه السلام فيها, بإذن ربهم من كل شهر قضاء في تلك السنة. هي أمن كلها, لا شر فيها إلى مطلع الفجر.
الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قيس الملائي، قوله: ( خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) قال: عملٌ فيها خير من عمل ألف شهر. وقال آخرون: معنى ذلك أن ليلة القدر خير من ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر. ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) ليس فيها ليلة القدر. آخرون في ذلك ما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حَكَّام بن سلم، عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن مجاهد قال: كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح، ثم يجاهد العدوّ بالنهار حتى يُمْسِيَ، ففعل ذلك ألف شهر، فأنـزل الله هذه الآية: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل. آخرون في ذلك ما حدثني أبو الخطاب الجاروديّ سهيل، قال: ثنا سَلْم بن قُتيبة، قال: ثنا القاسم بن الفضل، عن عيسى بن مازن، قال: قلت للحسن بن عليّ رضى الله عنه: يا مسوّد وجوه المؤمنين، عمدت إلى هذا الرجل، فبايعت له، يعني معاوية بن أبي سفيان، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري في منامه بني أميَّة يعلون منبره حليفة خليفة، فشقّ ذلك عليه، فأنـزل الله: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ و ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) يعني ملك بني أمية؛ قال القاسم: فحسبنا مُلْكَ بني أمية، فإذا هو ألف شهر.
وقيل: سميت بذلك لأنه أنزل فيها كتابا ذا قدر ، على رسول ذي قدر ، على أمة ذات قدر. وقيل: لأنه ينزل فيها ملائكة ذوو قدر وخطر. وقيل: لأن الله تعالى ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة. وقال سهل: سميت بذلك لأن الله تعالى قدر فيها الرحمة على المؤمنين. وقال: الخليل: لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة; كقوله تعالى: ومن قدر عليه رزقه أي ضيق.
ونظراً لأن صناعة الخزف شاقة وتتطلب الكثير من الصبر، فلا يعمل بها في الغالب إلا من يحبها، وهذا الشغف هو سبب تناقلها عبر الأجيال. ورغم احتفاظها بالأصالة، استفادت صناعة الخزف في المغرب من كل ما هو جديد خصوصاً على مستوى المواد المستعملة والأفران المتطورة، كما أدخلت زخارف جديدة مبتكرة. وتعتبر السوق الأوروبية أبرز زبائن المملكة، لكنها اصطدمت في السنوات الأخيرة بمنافسة الدول الآسيوية التي عرفت قفزة نوعية في هذا المجال، وكذا تونس التي استقطبت الكثير من الحرفيين المغاربة المهرة منذ سنوات الثمانينات والتسعينات.
الدوارق. المباخر. فناجين القهوة.
وازدهرت هذه الحرفة في المغرب لتوفره على تربة طينية مميزة وغنية ومشهود لها عالمياً بالصلابة والطواعية في نفس الوقت، كما أن الصانع المغربي متشبث باستخدام الأدوات والأساليب التقليدية للحفاظ على روح الصنعة. وتعتمد الصناعة الخزفية على الطين كمادة أولية أساسية، تمر بعدة مراحل شاقة وتتطلب الوقت والخبرة، فبعد تنقية الطين من الأحجار والمواد الكلسية العالقة به، يوضع في صهاريج مائية لمدة طويلة، ثم يعرض لأشعة الشمس حتى يجف وهي عملية تستغرق 24 ساعة في الفصول غير الممطرة. بعدها يتم عجنه وتطويعه على لولب خاص يقوم الصانع بإدارته بواسطة القدمين، فيما يشكل العجين بيديه مستعيناً بالماء، وتوضع مرة ثانية تحت أشعة الشمس لتجف، وتدخل إلى أفران بدرجة حرارة عالية (بين 900 و1200 درجة). تميز الفخار الشعبي السعودي بوظائفه. ليصل الصانع إلى المرحلة الأخيرة الخاصة بالزخرفة، وهي من تخصص "الزواق" الذي يتفنن في تزيينها وتجميلها بآيات قرآنية وأشكال قديمة تم تطويرها (التبرع والنشي وقاطع ومقطوع والراية والتقيوسات والمطيشة)، وكذا رسومات جديدة تستعمل بشكل لا يفقدها هويتها. هناك أيضاً ما يسمى بـ "التزديج"، وهو طلاء تستخدم فيه ألوان يصنعها الخزفي بنفسه باستعمال بعض الأكاسيد التي يخلطها بأكسيد الرصاص الذي يثبت الألوان ويعطيها بريقاً، ،فأكسيد الحديد مثلاً يعطي اللون البني، وأكسيد النحاس يعطي اللون الأخضر، وأكسيد الكوبالت يعطي اللون الأزرق، والمرور بالفرن يزيدها بريقاً وجمالاً.
تعد صناعة الفخار من الحرف اليدوية القديمة في السعودية، وليست مقتصرة على سكان المملكة فقط، لكنها تعتبر موروثات قديمة في شبه الجزيرة العربية وبلاد الحجاز، وبمرور الوقت لم تختفي صناعة الفخار ، حتى وإن تغيرت أسباب استخدامها من وقت لآخر، وفي العصور القديمة كانت الأواني المنزلية مصنوعة من الفخار، وحديثاً تطورت صناعة أواني الطهي، وأصبحت الصناعات الفخارية خاصة بالزينة فقط، وبالرغم من ذلك مازال هناك أشخاص تستخدمها في التخزين، وصناعة الفخار ليست فقط صناعة يدوية، لكنها أيضاً مصدر كبير للجذب السياحي. الشباب وصناعة الفخار في السعودية يرى العديد من العاملين في الصناعة اليدوية أنه من الضروري تغيير مجال صناعة الفخار ، والاتجاه نحو مجالات مختلفة شائعة اليوم، فمنهم من يعتقد أن هذه الحرف ليست ملائمة للتطور السريع في جميع المجالات، وبعض منهم يعاني من إنخفاض مبيعاتها بشكل ملحوظ، لذا يبدأ في البحث عن عمل آخر يدر له العائد المادي الكبير، ولولا جهود الشباب السعودي في اتباع سياسة تطويرية لتجديد هذا المجال، لكان إختفاء الحرف اليدوية شيئاً متوقعاً. لجأ العديد من الشباب الجامعي لاحتراف الحرف اليدوية المختلفة، واستخدام التقنيات الجديدة في تطويرها ورفع مستواها، واتخذوا طرقاً كثيرة للإعلان والدعاية على وسائل السوشيال ميديا، وذلك جعلهم على اتصال مع الكثير من الشعوب المختلفة، وليست فقط مع الشعب السعودي، وقام الشباب السعودي بتحويل الحرف التراثية حرف اقتصادية رائجة، بدأت باستخدام التقنيات والمعدات الحديثة، وكذلك أدوات وألوان حديثة للزخرفة، والاعتماد على خلط الصناعات الموروثة مع الديكورات الحديثة، واعتمدوا على السوشيال ميديا لترويج بضائعهم.
من القطع الفخارية المشهورة في التراث الشعبي السعودي. تقدمت الحياة بشكل سريع فى المجال العلمي والتكنولوجي والصناعي، ونتيجة لذلك ظهرت بعض المهن والصناعات التى تسهل الحياة على الإنسان واختفاء بعض المهن الأخرى ، وقليل من الصناعات كان البشر يعتمدون عليها في حياتهم منذ أن بدأ التطور وأصبحث من التراث والتاريخ مثل صناعة الفخار. تراث الشعب السعودي كان الفخار قديما صناعته من الحرف اليدوية القديمة فى المملكة السعودية، وليست حرفة مقتصرةعلى أهل الممكلة فقط، لكنها تعتبر إرث قديم ورثها الأبناء عن الأجداد من شبه الجزيرة العربية، وبلاد الحجاز، وأصبح صنع الفخار من أدوات الزينة، وهنا ك آخرون يستخدمونها فى التخزين، وصناعة الفخار لاتقتصر على الصناعة اليدوية بل إنها أيضأ مصدر لجذب السياح. المصنع السعودي للفخار في حوطة سدير - YouTube. من القطع الفخارية المشهورة من التراث السعودي الأزيار و فناجين القهوة من القطع الفخارية المشهورة في التراث الشعبي السعودي: أولا الخزف. يعتبر الخزف من الحرف القديمة الحديثة، حيث أكتشف منذ العصور الاولى فى تاريخ الإنسان وهو أداة من الأدوات المهمة فى الحياة اليومية ، وأصبح في تاريخنا الحاضر مهمآ وأحد فروع الفنون التشكيلية. من القطع الفخارية المشهورة في التراث الشعبي السعودي؟ الإجابة: الأزيار.