عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لدغة بنار، وما أحب أن أكتوي»، رواه مسلم ولقد كنت ولازلت أرفض الإنفصال وأدعو إلى الوحدة واستمرارها وإن بشكل آخروقد أوردت الحديث السابق لأنه الحديث الصحيح وليس مقولة آخر العلاج الكي وإن كان معناها صحيحا ويتوافق مع معنى الحديث الصحيح والأحاديث الأخرى فقد اكتوى بعض الصحابة كحل أخير للعلاج. بشكل مباشر أدعو رئيس الجمهورية بما يملكه من سلطة وكافة حكماء اليمن إلى تشكيل مجالس رئاسية لكل إقليم وتشكيل شرطة محلية وإعطاء الأقاليم كافة الصلاحيات عن طريق إصدار قوانين خاصة بذلك.. يترتب على ذلك إستفتاء شعبي للإستمرار في الدولة الحالية والقبول بدستورها الجديد أو تشكل الأقاليم دولها الخاصة ولها الحق في التوحد مع بعضها وفق المعطيات الجديدة.. وبحيث تحفظ حقوق أبناء تلك الأقاليم/الدول في التنقل والتملك والعمل والمشاركة السياسية. الكيّ.. أول العلاج قديماً. أقول هذا وكلي ألم وحسرة بسبب ماتسبب به أقزام حكموا بلادنا وأضاعوها بحكم قبلي بصيغ أيديلوجيا أكثر تخلفا قبل الوحدة وبنظام مليشياوي متخلف بعد الوحدة وحتى الآن.. نحن الآن أمام لحظات تاريخة فارقة إما تنزلق فيها الدولة نحو حرب طائفية مناطقية عنصرية تختلط فيها كل الأوراق ويتدخل فيها الداخل والخارج بكل المشاريع الصغيرة والكبيرة التي لاتهتم باليمن واليمنيين.
أخبار اتحاد نقابات المهن الطبية الأربعاء 27/أبريل/2022 - 09:55 ص كشف اتحاد نقابات المهن الطبية أن غدا الخميس الموافق 28 أبريل 2022، آخر موعد لتجديد الاشتراك بمشروع العلاج في الفترة التي تم مدها استثنائيا أمام الأعضاء. وقال الاتحاد إن عدد الأعضاء المشتركين بمشروع علاج اتحاد نقابات المهن الطبية، من النقابات الطبية الأربعة، الأطباء البشريين، أطباء الأسنان، الصيادلة، أطباء الأسنان، بلغ حوالي 400 ألف و417 عضوًا خلال عام 2021، وبلغت التحويلات العلاجية للمستشفيات ومعامل التحاليل والأشعة عن طريق خدمة الواتس آب حوالي 444 ألف تحويل. آخر العلاج .. الكي - النيلين. تجديد الاشتراك بمشروع العلاج وأضاف المركز الإعلامي للاتحاد، أنه حرصًا من مجلس الاتحاد على إتاحة الفرصة لأكبر عدد من الأعضاء الراغبين في الاشتراك، للاستفادة بالخدمات العلاجية المُقدمة من خلال المشروع، تلقى الاتحاد كافة الاستفسارات حول أعمال وأنشطة الاتحاد، مشروع العلاج، المعاشات، الإعانات، وغيرها من خلال الخط الساخن على رقم، 15603 في مواعيد العمل الرسمية من الأحد إلى الخميس. ومن ناحية أخرى، أعادت النقابة العامة للأطباء البيطريين، تشكيل هيئة مكتب النقابة، بعد إعلان النتائج الرسمية لانتخابات التجديد النصفي لمجلس النقابة العامة والنقابة الفرعية بقنا، حيث تم انتخاب: الدكتورة شيرين زكي، وكيلا للمجلس، والدكتور محمد سيف، أمينا عاما، والدكتور عمرو الجمهوري، أمينا للصندوق، والدكتور أيمن حلمي، أمينا مساعدا، والدكتور عبد العزيز الجوهري، أمينا مساعدا للصندوق.
كل سنة وإنتي بخير". عودة قريبًا كان هذا الإعلان بريق أمل، لعودة شريهان ، لجمهورها وللساحة الفنية، وهو ما سيتحقق قريبًا بعرض مسرحية "كوكو شانيل" التي انتهت الفنانة من تنفيذها قبل 4 سنوات. كشفت شريهان ، أن مسرحية الأسطورة كوكو شانيل، ستعرض قريبًا جدًا على قناة من أقوي وأعظم القنوات في الشرق الأوسط". وكان من المقرر أن تطل شريهان على جمهورها من خلال 13 عرضًا مسرحيًا استعراضيًا تتناول قصص حياة شخصيات نسائية أثرت في التاريخ، من بينهن: الممثلة والمغنية الأمريكية مارلين مونرو، ومصممة الأزياء الفرنسية كوكو شانيل، وماري، وكولن، ورابعة العدوية، وحتشبسوت، وأنديرا غاندي، وذلك ما أعلنته شركة العدل جروب في 2017. آخر العلاج الكي | LebanonFiles. لكن شريهان ، أوضحت مؤخرًا، أن عقدها مع شركة العدل جروب انتهى منذ سنوات وفترة طويلة جدًا ولم يسفر عنه إلا مسرحية واحدة فقط وهي "كوكو شانيل". نجومية لا تنطفيء شريهان ، موهبة غير عادية فتاة لم تتجاوز العشر سنوات، استطاعت أن تشق طريقها للنجومية بسرعة البرق، لتتربع في قلوب الجماهير بفنها وحضورها، لتصبح ماركة مسجلة في رمضان. في 6 ديسمبر عام 1964، أعلنت شريهان بصرختها عن مولد فنانة استعراضية وممثلة شاملة، وهي في العاشرة من عمرها التحقت بمدرسة البالية، وفي نفس الوقت انطلقت في مسيرتها الفنية بالمشاركة في مسلسل "المعجزة" عام 1973، لتثبت نفسها في عالم الفن.
مكنتش عارفه ازاي اقدر اقولها لواحد واحد فيكم و بنفسي!! ولو عليا.. كنت عايزه ادخل بيت بيت وزقاق زقاق وشارع شارع وحارة حارة وكل حي ومدينة وقرية". وتابعت: "في هذه الأيام الكريمة وهذا الشهر العظيم، عايزه اقولكم أنا متشكرة أكتر من جداً، حبتوني احترمتوني احتضنتوني وبحبكم ودعائكم شفيتوني ولسه بتشفوني... شكراً و ١٠٠ مليون إنحناءة شكر وقبلة على جبين كل واحد بدايةً من أصغر مولود ومواطن مصري وصولاً لآخر انسان في العالم.. شكراً ". وأكملت رسائلها المؤثرة: "مابقاش فيه كلام ولا معاني كلمات في قاموسي ممكن تشرحلكم وحشة روحي و قلبي لكم وخاصةً في هذا الشهر الكريم، والحقيقة في حبكم وتقديركم واحترامكم حقيقي خلص الكلام "لكن" مخلصش ما في قلبي وروحي ورسالتي لكم، والقادم قادم بكم أجمل، وأثق في إرادتكم وقوتكم وعزيمتكم، أثق في عموم الإنسان، أثق فينا معاً فأنتم أو نحن الحياة بجميع تحدياتها". اختتمت شريهان: "وأكرر... ما دمنا على قيد الحياة، ومادامت الحياة مستمرة، واليوم سيرحل، وأمس رحل، وغداً بإذن الله قادم فلا يوجد مستحيل، بعيش بكم ملحمة حب عظيمة أكبر بكتير من قوتي وقدرتي ومقدرتي الإنسانية، شريهان منكم وبكم ولكم للأبد.. حبكم حياة، رمضان كريم.. شريهان ".
وهذا أمر مفهوم اقتصادياً، فالمستثمر يهمه أولاً الحفاظ على رأس ماله، ثم يهمه الربح. هذه الحرب غيّرت بعض نظريات الاقتصاد؛ بل أسقطتها، فهل سنشهد عالماً مختلفاً بعد هذه الحرب؟ أم أنها حرب تفاهم عليها كبار لاعبو السياسة، لتعود الأوضاع كما كانت قبل الحرب؟ ودمتم. نقلا عن الشرق الأوسط ابق على اطلاع بآخر المستجدات.. تابعنا على تويتر
طالب الأحمد || اعتقد – والله أعلم – أن لكل إنسان ليلة قدره.. وأن فلسفة ليلة القدر تكمن في مراجعة الإنسان لذاته ولمسيرة حياته الماضية ما أن تحلّ العشرة الأخيرة من شهر رضمان المبارك التي تُرتجى فيها ليلة القدر.. فيسأل نفسه عن ما حققه منذ شهر رمضان الماضي وحتى شهر رمضان الحاضر، وأقصد بذلك أن يقوم بجردة حساب للأعمال التي قرّبته من الله تعالى، وتلك التي – لا سمح الله – أبعدته عن رضا الله وعطلّت رحلته في الكدح إلى الله تعالى. وفي كل الأحوال يتوجب على الإنسان أن يجعل من ليلة القدر ليلة "عيد ميلاده" إذا جاز التعبير، فيُصمّم على أن يجدّد حياته الإيمانية بالتصميم على المضي قدما في السعي لنيل رضا الله تعالى بالعبادة وطلب العلم وبالعمل الصالح، وتلك هي -في تقديري- ثلاثية الحياة الإيمانية في الدنيا.. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا. العبادة والعلم والعمل. لم يقل الله تعالى أن ليلة القدر كانت خيراً من ألف شهر.. وإنما هي "خيرٌ من ألف شهر" بإستمرار، ليمنح الإنسان الفرصة تلو الأخرى للتجدد والتكامل حتى بلوغ غاية الغايات وهي نيل رضوان الله تعالى. ولذلك لايكفي الدعاء وحده في ليلة القدر رغم أنه "مخ العبادة" كما ورد في الأثر الشريف، ولاتكفي الأعمال التعبدية لوحدها رغم أهميتها القصوى في تزكية نفس الإنسان، بل ينبغي أيضاً أن تنعقد العزيمة في قلب الإنسان المؤمن على جعل أعمال ليلة القدر منطلقا لعزيمة أكبر على السعي عمليا لنيل رضا الله تعالى حتى شهر رمضان، وهكذا تتحول ليلة القدر إلى منهاج وتبصرة مستدامة ومشكاة نورانية ترافقنا في حياتنا اليومية طيلة السنة إذا قدّر الله تعالى لنا البقاء على قيد الحياة لشهر رمضان القادم، وهذا ما يدعوني لتسميتها بليلة عيد ميلاد القلب المؤمن.
قال تعالى: ((لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)). ثانيًا: ثمة مواطِن أمر الله فيها بالفرح، ورغب عباده فيها: قال تعالى: ((قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)). هل عرفنا جواب سؤال:هل الفرح مشروع في الإسلام: الجواب يكمن في كلمتي ((بغير الحق))، فلا يجب على المؤمن أن يفرح بغير حق، فكل فرح بغير الحق منبوذ مذموم مُنهى عنه محرّم لا يحبه الله، فإن الله لا يحب من كان فرحه اختيالاً وفخراً وعجباً وتكّبراً وباطلاً، أما مَن يفرح بفضل الله ورحمته، وبفضل سلامة وطنه من الفِتَن وابتعاده عن ثقافة وفعل الغلوّ والإرهاب الداعشى والاخواني فهذا فرح بالحق وهو فرح مطلوب مرغوب أمرنا الله به وحبّبنا فيه. ونحسب أننا اليوم ووسط انتشار تنظيمات الإرهاب المُلتحِفة زيفًا برداء الدين، ونقصد بها تحديداً (القاعدة) و(داعش) و(الأخوان) وأخواتهم ومن يموّلهم بالمال والفتوى من القوى الخارجية والداخلية المُتطرّفة الهادِفة للقتل، وليس لعمارة الدنيا وصون الدين الحق.. تفسير آية وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. ، وسط هذا كله، إن واجبنا الديني والسياسي والوطني أن نعرّي ونكشف،هكذا ثقافة، وألا نهادنها ونترأّف بها، لأنها ساعتها ستسترّد عافيتها وتنهض مجدّداً ناشرة الظلام والكآبة.. وبعدها.. مباشرة الإرهاب المسلّح في أوطاننا.
د. رفعت سيد أحمد بعيدًا عن أحداث الحرب المستمرة في أوكرانيا والتي تشغل العالم أجمع.. وفي استراحة قصيرة من التحليلات والمتابعات وعودة إلى (الشرق العربي) وفي أجواء رمضان واحتفالات عيد الفطر، دعونا نقترب من بعض ما يشغل الناس في شرقنا العربي المسلم، ففي هذه الأيام الجميلة المباركة كثيرًا ما أتوقف أمام وجوه بعض الوعاظ المتشددين (ولا نقول دعاة أو شيوخ لأن ثمة فوارق كبيرة بينهما! ) ويستلفت نظري تجهمهم وغلظة أقوالهم فضلًا عن شذوذ فتاويهم وبعدها عن الرحمة والاعتدال، والأهم عن البهجة والسعادة والتي عادة ما تصاحب تقاليد وعادات عربية وشرقية في رمضان والعيد من أغانٍ وأفراح وطقوس لا شرك فيها ولا مخالفات شرعية.. لماذا؟! ساعتها أسأل لماذا هم كذلك رغم أن دينهم "الإسلام" دين رحمة وبهجة؟ وتأتي دائما الإجابة: أنهم لا يعرفون دينهم حق المعرفة ولديهم جهل مركب بجوهر الدين ورسالته.. ولذا يتسم قولهم ومظهرهم بالغلظة وقسوة القول وفي مخالفة صريحة لنصوص القرآن وسيرة النبي صلوات الله عليه. جريدة الرياض | أفراح الداود والبكر. وبالبحث والتنقيب وجدنا أن هؤلاء الوعاظ هم السند والمرجع الدائم لمتطرفي هذا الزمان من دواعش وإخوان وقاعدة ومن لف لفهم وهم بذلك التجهم والغلظة يقدمون لنا دينا آخر غير دين الإسلام الذي نعرفه.
لقد أنزل الله هذه الشريعة لتحكم حياة الناس إلى قيام الساعة، فقول مرضى القلوب: إنَّ هذه الشريعة قد نزلت قبل أربعة عشر قرناً، فهي لا تصلح للتطبيق اليوم، معناه - تعالى الله عن ذلك: أن الله لم يعلم وقت تنزيل هذا القرآن أنه ستجدُّ في حياة الناس أمور غير التي كانت قبل انقطاع الوحي، ولا يوجد لها في الشريعة حكم يشملها! وقد عرف المسلمون خلال التاريخ أن نظام حياتهم كلِّه قد شملته أحكام الشريعة، وأن عليهم - حين يجدُّ في حياتهم أمر - أن يستنبطوا له حُكماً من الشريعة الثابتة الأركان. ومن آياته أن خلق لكم english. وعرفوا - فوق ذلك - أنه تُوجد أمور تركها رَبُّ العِزَّةِ بغير نص، لا نسياناً منه جلَّت قدرته، ولكن رحمة منه بعباده، كما أخبر بذلك الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فهذه أمور يجتهدون فيها بما يُحقق مصالح الناس دون أن يخالفوا مقاصد الشرع. بل إنَّنا لا نبالغ حين نقول: إنَّ التَّشريع القرآني هو من أعظم أوجه الإعجاز فيه؛ حيث راعى مصلحة الفرد، ومصلحة الجماعة؛ فَنَظَّم حياة الفرد حتى قبل ميلاده في إطارٍ تشريعيٍّ دقيق، وكذا في كلِّ مراحل حياته وعلى اختلاف ظروفه من حيث: الغنى والفقر، والقوَّة والضَّعف، وما يعتريه من تغيُّرات، كذا نَظَّم شؤون الجماعة، وحافَظَ على استقرارها ووحدتها، ووضع لها من القواعد ما يضمن لها هذا الاستقرار، كلُّ هذا دون أن يطغى حقٌّ على حق، ودون أنْ يُخلَّ بحقٍّ من حقوق الفرد والجماعة، فدلَّ على إحاطته، وشموله، واتِّساع أفقه، ولِمَ لا؟!