فيديو هل الله موجود حقا؟ اين الله؟ لماذا انا مؤمن بالله؟ - YouTube
رومية 25:1 يعلن، "اذ قد استبدلوا بحق الله ما هو باطل، فاتقوا المخلوق وعبدوه بدل الخالق، المبارك الي الأبد، أمين! ". وكذلك يعلن الكتاب المقدس أنه لا يوجد عذر للانسان الذي لا يؤمن بالله، "فان ما لا يري من أمور الله، أي قدرته الأزلية وألوهته، ظاهر للعيان منذ خلق العالم، اذ تدركه العقول من خلال المخلوقات. حتي ان الناس باتوا بلا عذر" (روميه 20:1). بعض الناس يدعوا انهم لا يؤمنون بالله لأنه شيء "غير علمي" أو "لأنه لا يوجد اثبات". ولكن الحقيقة أن الناس يدركون أنهم حالما يعترفون بوجود الله يصبحون مسئولون أمامه وفي احتياج الي غفرانه (رومية 23:3 و 23:6). ان كان الله موجود اذا نحن مسئولون عن افعالنا أمامه. ان كان الله غير موجود فأنه يمكننا أن نفعل أي شيء نريده من غير أن نهتم بالحساب مع الله. أنا اعتقد أن هذا هو السبب الأساسي للايمان بنظرية التطور – اذ ان من خلال الايمان بهذه النظرية لا يحتاج الانسان أن يؤمن بالله الخالق. الله موجود والجميع يعلمون هذه الحقيقة. وبمحاولة اثبات عدم وجوده بمنتهي العنف فهذا الفعل في حد ذاته يثبت وجوده. اسمح لي بالقاء فكرة أو نظرية أخيرة تثبت وجود الله، كيف أعرف ان الله موجود؟ أنا أعلم أنه موجود لأني أتحدث معه كل يوم.
فندائي لكافة المؤمنين، أنتم لستم مطالبين بتفسير كل شيء وإقناع الجميع. فإبراهيم عليه السلام رغم إيمانه، لم يجد حتى لنفسه برهانا فطلبه من ربه ليطمئن قلبه، ومحمد صلى الله عليه وسلم رغم رؤيته جبريل وعروجه إلى السماء العليا لم يستطع تقديم برهان لعمه أبو طالب، فعجز أن يهدي من أحب، ليبقى السر في يد رب العباد يهدي من يشاء ويضل من يشاء.
فقد قال ماركس: "إن الدين هو حسرة المخلوق المضطهد، إنه روح عالم بلا قلب، ولبّ الجمود اللا روحي وأنه أفيون الشعوب". وقال لينين: "إن كل فكرة دينية، وكل فكرة عن الله، بل حتى مجرد التفكير بجود الله إنما هي حقارة لا تُطاق ولا تحتمل. إنها حقارة من أخطر الأنواع ووباء مُعدٍ من أشد الأنواع خطراً. ويضيف أن الدين الذي هو أفيون الشعوب، إنما هو نوع من الخمرة الروحية يغرق فيها عبيد الرأسمالية أنانيتهم ومطلبهم في حياة كريمة". ويتابع الدكتور الرافعي قوله، إن أصل الفلسفة الإلحادية مبني على المادة، وأن المادة هي الكون والحياة والإنسان، وأنه لا يوجد شيء وراء المادة، فالمادة هي واجبة الجود. وعلى هذا، فإن كلمة مخلوق تعبير ذو معنى وهمي، وكذلك كلمة خالق تعبير وهمي لا صلة له بالحقيقة وهذا ما جاء على لسان الدكتور مصطفى الرافعي عن الفلسفة الإلحادية بالنسبة للدين ولوجود الله. + ما رأيكم في الفلسفة التي تنكر وجود الله وتقول إن الدين هو أفيون الشعوب؟ - إن رأي العلماء والفلاسفة غير الملحدين لا يتفق طبعاً مع أراء الفلاسفة الملحدين. فالفلسفة الإلحادية تقول بأن المادة أساس كل شيء، ولا تقبل بأي شيء غير محسوس أو ملموس. أما رأي الفلاسفة غير الملحدين فمبني على أنه لا يمكن إخضاع كل شيء في الوجود لقواعد العلم التجريبي، لأن من الثابت أنه يوجد أشياء وراء المادة يطلق عليها اسم "الما ورائيات" أو الميتافيزيقا وهذه طبعاً لا تخضع للتجارب في المعمل أو أنبوب الاختبار.
والله سبحانه وتعالى من فوق مستوى المادة. ويتفق في ذلك الفيلسوفان الشهيران ديكارت وبسكال. يقول ديكارت: "إنني موجود فمن أوجدني ومن خلقني؟ إنني لم أخلق نفسي فلا بدّ من خالق، وهذا الخالق لا بدّ أن يكون واجب الوجود وهو الله بادئ كل شيء". وتصف الكتب المقدسة الله بأنه روح. كما أن الكتب المقدسة السماوية تشير إلى أن الله هو الإله الخالق، القادر على كل شيء والعالِم بكل شيء. والموجود في كل زمان ومكان. والجدير بالذكر أن بعض الأشخاص حاولوا إنكار وجود الله حتى في الأزمنة القديمة على أيام موسى النبي وداود، ولذلك ورد في أحد المزامير الآية القائلة: "قال الجاهل في قلبه ليس إله" (مزمور 1:14). والجدير بالذكر أيضاً أن جميع المؤمنين بالأديان السماوية والذين يسيرون على هدى الكتب المقدسة لا يتفقون إطلاقاً مع الفلسفة الإلحادية التي تنادي بأن الدين هو أفيون الشعوب. بل على العكس، إن الدين بالنسبة للعقيدة المسيحية هو علاقة الإنسان بالله الخالق، والسير حسب شرائعه ووصاياه كما هي واردة في كتابه المقدس. الدين هو النور الفيّاض الذي ينير للإنسان سبيل حياته ويرشده إلى معرفة صلته بالله الخالق وبإخوانه بني الإنسان. فالدين بالنسبة للعقيدة المسيحية ضروري للإنسان في تعالمه مع الآخرين.
ما معنى المتن وما أهمية حفظه ؟؟...... تفضلي بسم الله الرحمن الرحيم أما بعــــــــد: ===(( مقدمة مهمة في معنى (المتون العلمية))=== 1- مقدمـــــــــة: لما انتشرت العلوم الإسلامية، وبدأ تدوين الكتب، كان لا بد من طريقة يحفظ بها طلبة العلم هذه العلوم، حتى تكون في الصدور والفهوم. فكانت (المتون)، وقد درج العلماء على حفظها وتدريسها للطلبة، فما هي المتون؟ 2- تعريف المتن لغة: المتن (بفتح الميم وسكون المثناة الفوقية) لغة: يطلق على عدة معان، منها: اللفظ. 3- تعريف المتن اصطلاحاً: وأما في الاصطلاح فهو برنامج مختصر يجمع المبادئ الأساسية لفن من الفنون، نظماً كان أو نثراً، بإيجاز وإجمال في الألفاظ، مع كثرة المعاني وسهولة اللفظ وحسن العبارة. تعريف المتون وأقسامها. ويطلق على المتن: المختصر. وتخلو المتون عادة من كل ما يؤدي إلى الاستطراد أو التفصيل، كالشواهد والأمثلة إلا في حدود الضرورة، وذلك حتى يسهل حفظها، فالمتون قليلة الألفاظ، كثيرة المعاني، حسنة العبارة. وكان الغرض من المتون هو جمع المسائل الأولية البسيطة في متون صغيرة، بعبارة سهلة، لتكون بداية لطالب العلم، لكنها ليست كلها كذلك، فبعض المتون موجز جداً إلى درجة أنه أصبح كاللغز، وبعض المتون متخصص جداً لا يفهمه إلا من نال قسطاً وافراً من العلوم... بينما كتبت بعض المتون لتذكرة المنتهين، واستغرقت بعض المتون علوماً كاملة، فسميت بالألفيات.
(9) المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي، لذياب الغامدي، بتصرف. (10) ذكر عبد الله الحويل، أنه زار الشيخ بكر أبو زيد في مكتبه بهيئة الإفتاء، وسأله عن المتون والكتب التي تصلح لطالب العلم، فأجابه: "طلاب العلم - سبحان الله - دائما يسألون عن الكتب والمتون التي تصلح للحفظ والدراسة؛ العلم هو توفيق من الله، فاسأل الله أن يوفقك للعلم، إذا وُفِّقت للعلم عرفتَ ما الذي يصلح وما الذي لا يصلح". (11)هذه المقالة ليس لي فيها من عمل إلا الجمع ثم الترتيب ثم التلخيص. الإرضاع - ويكي الكتب. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
ثم يلحقُ المتنَ: الشرحُ، وما إليه. فالمتن إذاً يطلق على «الكتاب» المقابل للشرح". (3) • والمتون على نوعين: 1- المتون المنثورة: وهي الكتب التي تحتوي على مسائل علمية في علم من العلوم، وصيغت بطريقة إنشائية. (4) ك: «المقدمة الآجُرُّومِيَّة» في النحو. 2- المتون المنظومة: وهي القصائد التي تحتوي على مسائل علمية في علم من العلوم، وصيغت بطريقة النظم الشعري. وهي على صورتين: أ- أن يكون النظم أصيلاً: بأن يعمد المصنِّف إلى علم من العلوم، فيكتب – ابتداءً - في أصوله منظومة علمية. ك:«بغية الباحث عن جمل الموارث»، المشهورة ب: «الرَّحْبِيَّة». ب- أن يكون النظم تبعاً: بأن يعمد المصنِّفُ إلى متن منثور، فيقوم بنظم مسائل هذا المتن في منظومة علمية. ك: «نظم الآجُرُّومِيَّة» في النحو، لمحمد بن آبَّ القلاوي التواتي. إدارة حلقات القرآن الكريم والسنة النبوية. (5) • ثانيًا: الشروح العلمية، مناهجها، وأساليبها: مهمة الشرح تعليمية، إذْ تُيَسِّرُ للطالب فهم المتن، ويمكن تحديد هذه المهمة بما يأتي: 1- توضيح عبارة المتن: لغة، وتفصيلاً لمُجْمَلٍ، وتصحيحًا أو تضعيفًا لقَوْلٍ، وضربًا للأمثلة. 2- الزيادة في المعلومات؛ ب: بيان القيود، والشروط في المسألة المشروحة، وإيراد أقول العلماء المختلفة فيها.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم المتن لغةً له عدة معاني تزيد على السبعة، أنسبها لسياقنا: \"اللفظ\"، واصطلاحاً هو ما جرى إطلاقه عند أهل العلم على مبادئ فن من الفنون، تكثف في رسائل صغيرة غالباً، وهي تخلو في العادة من كل مايؤدي إلى الاستطراد أو التفصيل، كالشواهد والأمثلة إلا في حدود الضرورة، وذلك لضيق المقام عن استيعاب هذا ونحوه، لذلك عُدَّت المتون الأقل ألفاظاً الأحسن في ذاتها والأكثر قبولاً عند الدارسين. وهو الكتاب الأصلي الذي تكتب فيه أصول المسائل، ويقابله الشرح، شرح المتن، وقد سموه بالمتن في الاصطلاح لأنه عبارة عن هذه المختصرات العلمية، لأنها تتضمن المسائل الأساسية للركوب والحمل. أقسام المتون: تنقسم المتون إلى قسمين: 1 ـ متون منثورة، وهي الأكثر. 2 ـ متون منظومة في أبيات الشعر يسمى الشعر التعليمي، وتكون غالباً من بحر الرجز، وقد تكون من غيره. والرجز بحر معروف من بحور الشعر، وتسمى قصائده الأراجيز واحدتها أرجوزة ويسمى قائله راجزاً. وإنما سمي الرجز رجزاً لأنه تتوالى فيه حركة وسكون ثم حركة وسكون، وهو يشبه في هذا بالرجز في رجل الناقة ورعدتها، وهو أن تتحرك وتسكن، ثم تتحرك وتسكن.
تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن المقدمة الجزرية منظومة المفيد في التجويد حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع الدرة المضية في القراءات الثلاث المتممة للعشر المرضية طيبة النشر في القراءات العشر منظومة عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد ناظمة الزهر... Loading
مراعاة التدرّج في الحفظ. الاعتماد في تحقيق نصوصها على مئة وعشرين (120) مخطوطة، وإثبات وصف نسخ كل متن في صدره. ضبط ألفاظها بالشكل، والاعتناء بعلامات الترقيم، مع مراعاة معاني الألفاظ فيها. الرؤية: انتهاج ما كان عليه السلف الصالح في طلب العلم المؤصَّل، وانتفاع المسلمين به في مشارق الأرض ومغاربها. الرسالة: خدمة الإسلام والمسلمين بحفظ المتون العلمية النابعة من الكتاب والسنة، والسير على خطا العلماء الراسخين في طلب العلم. الأهداف: نشرُ العلمِ الصحيحِ، ورفعُ الجهلِ. تأهيلُ طلابِ علمٍ راسخين بحفظِ متونِ العلم، وضبطِ أصولِه. السيرُ على منهجِ العلماءِ الربانيين في طلبِ العلم. النصحُ والتحفيزُ على العملِ بالعلم. ربطُ طلابِ العلمِ بالعلم، وتعليقُ قلوبِهم بالمساجدِ، وشحذ هممهم، وتنمية روح المنافسة الشريفة والمفيدة بينهم.
وفهم المعاني -من المتن أو بشرح مبسط - آكد. والجمع بينه وبين الحفظ أثبت للحفظ، وأرسخ للمعلومة. أما التوسع في الشروح الكبيرة فقد لا يكون من مصلحة المبتدئ. ثم وللمزيد من الفائدة عن طرق التفقه في العقيدة والدين للمبتدئ انظر الفتويين: 21744 10695 والله أعلم.