،، ونقلت القرني تحية وتثمين مدير التعليم الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله العبدالجبار لأعمال اللجنة ولهذه المبادرة النوعية ،، وشكرت عميدة الكلية ومنسوباتها على هذه الدعوة.. ووقف الوفد خلال الزيارة على مبادرة تعليم وعمل والتي بدأت ادارة تعليم الخرج و كلية التقنية في تطبيقها في الفصل الدراسي الأول من هذا العام الدراسي ويستفيد منها حوالي 20 طالبة من الملتحقات بالبرنامج. ،،وعلى هامش اللقاء اطلع الوفد على ورش للعناية بالقدمين واليدين من اعداد وإنتاج طالبات الثانوية الثالثة مقررات وورشة رسم وتصميم الأزياء من تنفيذ طالبات كلية التقنية ،، وتجول الوفد على القاعات والمعامل الدراسية في كلية التقنية وكيفية استفادة طالباتنا المطبقات للمبادرة مستقبلاً من الإمكانيات المتاحة والتجهيزات في الكلية.. اشتمل اللقاء والذي قدمت له منسقة العلاقات العامة أ. ساره الحبيشي على عروض تقديمية لمبادرة تعليم وعمل وكلمة تعريفية عن البرامج المطبقة في الثانوية الثالثة من المدربات مدربة تجميل أ. مريم الروقي ،، ومدربة تصميم أ. عهود العتيبي ،، واسُتعرض تجارب الطالبات من خلال طالبات الثانوية الثالثة مقررات الطالبة فاتن العزازي والطالبة منيرة الجعيدي ،، وأعلنت رئيسة مركز خدمة المجتمع والتدريب المستمر الفرعي في الكلية في كلمتها عن استعداد المركز للتعاون مع ادارة التعليم وتبادل المعرفة من خلال تنظيم دورات تدريبية.. جريدة الرياض | الأميرة مشاعل العيبان رعت حفل تكريم أوائل الطالبات بالخرج. وأشاد أعضاء الوفد بدور الكلية في تخريج كوادر وطنية مؤهلة قادرة على استخدام أفضل التقنيات.
تماشياً مع حاجة سوق العمل.. وبدءاً من العام المقبل البرامج التدريبية يتم تقديمها في الكليات التقنية للبنات والبالغ عددها 18 كلية اعتمدت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني تخصصات جديدة بالكليات التقنية للبنات وهي دبلوم تصميم وصياغة الذهب والمجوهرات، والوسائط المتعددة ضمن برامجها التي سيبدأ تنفيذها خلال العام التدريبي القادم وذلك تماشياً مع احتياج سوق العمل من البرامج التقنية والمهنية النسائية. كلية التقنية للبنات بالخرج. وأوضحت نائبة المحافظ المساعدة لتدريب البنات في المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني شيخة بنت عبدالله آل ثنيان أن التدريب المهني يعد أحد الروافد الهامة لتغذية سوق العمل بالفتيات المؤهلات في المجالات التقنية والمهنية، ومن هذا المنطلق كان لزاماً التوسع والتنوع في تقديم البرامج التدريبية المقدمة في الكليات التقنية للبنات والبالغ عددها 18 كلية منتشرة في مختلف مدن ومحافظات المملكة. وأشارت ال ثنيان إلى أن البرامج القصيرة سيتم تفعيلها لتستهدف جميع الفتيات السعوديات الباحثات عن عمل من مختلف الأعمار، وأياً كان مؤهلها العلمي بما لا يقل عن المرحلة المتوسطة أو ما يعادلها. وأضافت آل ثنيان أن هذين التخصصين الجديدين تم استحداثهما وفق احتياج سوق العمل السعودي وسيتم تنفيذهما إلى جانب عدد من البرامج التدريبية المقدمة حالياً في الكليات التقنية للبنات في التخصصات التالية وهي: الدعم الفني في الحاسب الآلي، المحاسبة، الإدارة المكتبية، تصميم وإنتاج الملابس، التجميل النسائي.
وكشفت نائبة محافظة المؤسسة لتدريب البنات عن أنه إضافةً إلى الكليات التقنية للبنات بدءا من العام المقبل ستقدم أيضاً برامج تدريبية قصيرة بهدف تطوير مهارات الفتيات الباحثات عن عمل والحاصلات على شهادة المتوسطة أو الثانوية. يذكر أن الكليات التقنية تقدم البرامج التدريبية للبنات في المدن التالية: الرياض، جدة، الأحساء، بريدة، تبوك، المدينة المنورة، حائل، نجران، خميس مشيط، الطائف، الخرج، الدوادمي، جازان، عرعر، حفر الباطن، الرس، الجوف، الباحة.
هل لحوم العلماء مسمومة ولحوم العامة مهدرة على افتراض صحة هذه المقولة شرعيًّا، فهل كل مدعٍ للعلم أو من شيخه الناس باسم شيخ، فهو من تلك الفئة المحظوظة بسموم لحمها؟ فالعلماء ثلاثة أقسام: «عالم ملة، وعالم دولة، وعالم أمة». * أولهم عالم الملة: وهو الذي ينشر الإسلام، ويفتي بأحكام الدين عن علم، ولا يبالي أوافق هذا أهواء الناس أم تعارض مع أهوائهم. لحوم العلماء مسمومة.. من قول أحد أهل العلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. * ثانيهم عالم الدولة: فهو بطل كل زمان ومكان، لا يخلو زمان أو عصر منه، الذي باع دينه ونفسه بدنيا غيره، وما أكثره في زماننا، وهو الذي ينظر في أول الأمر وآخره إلى ما تريده الدولة، فيفتي بما تراه الدولة، ولو كان ذلك على حساب أحكام الإسلام. * ثالثهم عالم الأمة: فهو الذي ينظر ما يواقف أهواء الناس ورغباتهم، سواء كان ذلك على حساب الدين وأحكامه؛ طمعًا في إرضاء الناس.
وتعتبر من أجل تقريرات السلف التي كانت خلاصة لعدة أحكام وآداب منها: (حرمة أعراض المسلمين وخاصتهم من أهل العلم – معرفة ما هو العلم ومن هم أهله وما قدرهم؟ – البعد كل البعد عن الغيبة والنميمة – سنن الله في أهل الاعتداء على أعراض المسلمين والمفترين على خاصتهم من أهل العلم-التذكير بالله وخشيته ومخافته في أعراض المسلمين). لكن يأبى البعض ويستخدمها في الباطل؛ فأصبحت سيفا مسلطا على أهل الحق كما هي سيفا في وجه أهل الباطل وغدا استخدامها في ثلاثة مسالك: الأول: من فهم هذه العبارة وعرف قدرها وأنها لا تتنافى مع النقد البناء والنصيحة الخالصة وتبيان الباطل ممن لا عصمة له في باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وأن خيرية هذه الأمة ليس فيها مجاملة ممن تعدى ضرر منكراتهم إلى اتباعهم بغير هدى ولا بصيرة. الثاني: من سلط لسانه دون قيد أو شرط أو حتى أدب في بعض الأحيان دون مراعاة لفضل أو عدل في تقرير الأحكام النهائية حتى أصبحوا مرضى بالجرح والتجريح لأهل العلم وخاصته فلم يسلم منهم كبير أو صغير حتى هم أنفسهم غدوا يجرحون حتى مشايخهم التي علمتهم هذا المنهج الغير منضبط بقيد أو شرط الغير مهتد بهدى السلف. الثالث: من لم يفهم هذه العبارة أصلا ولم يعتد بها بقليل أو كثير فتخبط بأحكام متساهلة هي نوع من المغالاة في حق أشباه العلماء من الدعاة والمشايخ، فحادوا بذلك عن أهل السنة في معرفة من هم أهل للإمامة ومن هم أهل للمذمة.
ثمَّ أرسل الملك إلى العزِّ في السجن أحد أعوانه وحاشيته، فقال له: أنا سأتوسط لك عند الملك ليُخرِجك، ولكنِّي أريد منك شيئا واحدًا فقط، وهو أن تَعتذر إلى الملك وتقبِّل رأسه، فقال العز: دعك عنِّي، والله لا أرضى أن يقبِّل السلطان يدي، عافاني الله ممَّا ابتلاكم به، يا قوم أنا في وادٍ وأنتم في وادٍ. ذهب الملك لمقابلة قادة النصارى، فأخذ معه العز بن عبدالسلام، وسجنه في خيمة، وبينما كان الملك جالسًا مع النصارى، إذا بالعزِّ بن عبدالسلام يقرأ القرآن، ويصل صوتُه إليهم، فقال الملك: أتدرون من هذا الذي تَسمعون؟ قالوا: لا، قال: هذا من أكبر قساوستنا -ولم يقل: علمائنا- أتعلمون لماذا سجنتُه؟ قالوا: لا، قال: لأنَّه أفتى بعدم جواز بيع السِّلاح لكم، فقال النصارى: والله لو كان هذا قسيسًا عندنا، لغسلنا رجليه وشربنا مرقتها؛ فخجل الملك وأطرق، وأمر بالإفراج عن العزِّ بن عبدالسلام. خامساً: نموذجاً من نماذج علماء الفتنة والضلال إن القُرب مِن السلطان، وكثرة الدخولُ عليه، يترتب عليها الافتتان به والعمل على إرضائه مما يجعل علماء السلطان يُرقِّعون دنياهم بتمزيق دينهم ويبيعون آخرتهم بدنيا غيرهم، والعياذ بالله. إن القُرب مِن السلطان، وكثرة الدخولُ عليه، يترتب عليها الافتتان به والعمل على إرضائه مما يجعل علماء السلطان يُرقِّعون دنياهم بتمزيق دينهم ويبيعون آخرتهم بدنيا غيرهم، والعياذ بالله عن الحسن البصريّ رحمه الله قال: "لا تزال هذه الأمّة تحت يدِ الله وكنفه ما لم يُمالئْ قرَّاؤُها أمراءَها" (تخريج الإحياء).