تاريخ الإضافة: 14/12/2019 ميلادي - 17/4/1441 هجري الزيارات: 4884 ♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ عن كلِّ ما لا يجمل في الشَّرع من قولٍ وفعلٍ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾: قَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنِ الشِّرْكِ، وَقَالَ الْحَسَنُ: عَنِ الْمَعَاصِي. معنى و تعريف و نطق كلمة "اللغو" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: عَنْ كُلِّ باطل ولهو وما لا يحمد مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ. وَقِيلَ: هُوَ مُعَارَضَةُ الْكَفَّارِ بِالشَّتْمِ وَالسَّبِّ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً ﴾ [الفُرْقَانِ: 72]، أَيْ: إِذَا سَمِعُوا الْكَلَامَ الْقَبِيحَ أَكْرَمُوا أَنْفُسَهُمْ عَنِ الدُّخُولِ فِيهِ. تفسير القرآن الكريم
2/ من تمام نعيم أهل الجنة أن الله نفى عن أهلها سماع اللغو، قال تعالى: ( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّاَ) [مريم:62]، وقال تعالى: ( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا) [الواقعة:25-26]، وقال تعالى: ( لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا) [النبأ:35]، وقال تعالى: ( لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً) [الغاشية:11]. لفظ اللغو في القرآن الكريم - موقع مقالات إسلام ويب. يا له من نعيم مقيم! إن المؤمنين الجادين، والمسلمين الصادقين؛ تجد أن مما يؤذيهم في الدنيا سماع اللغو، ومجالس اللهو، وإهدار الوقت، وتلطيخ أجواء اللقاءات والمنتديات بكلام تافه، أو لغو بارد، أو لهو مضل، أو زور مقيت؛ لأن الأرواح زكية، والمشاعر نقية، والهمم عالية، ومن كان كذلك فلا أشد عليه مضاضة وهماً وغماً من مجالس اللغو، ومراتع الضياع، فكان جزاء هذا السمو الفوز بجنان عالية، لا يسمعون فيها لاغية. قال ابن كثير -رحمه الله-: هذه الجنات ليس فيها كلام ساقط تافه لا معنى له كما يوجد في الدنيا. وقال طاهر بن عاشور: واللغو فضول الكلام وما لا طائل تحته، وإنفاؤه كناية عن انتفاء أقل المكدرات في الجنة، وكناية عن جعل مجازاة المؤمنين في الجنة بضد ما كانوا يلاقونه في الدنيا من أذى المشركين ولغوهم.
• قال الشافعي رحمه الله عن اللغو في الأَيْمَان: "هو ما لا يَعقِد الرجل قلبَه عليه؛ كقوله: لا والله، بلى والله"؛ (التعريفات: 202). • وقال المناوي رحمه الله: "اللغو في الأَيْمَان: ما لا يعقد عليه القلب، وذلك ما يجري وصلاً للكلام بضرب من العادة كقولهم: "كلا والله"؛ (التوقيف: 290). هل الأقوال والأفعال المباحة تدخل في اللغو المذكور في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ )؟ - الإسلام سؤال وجواب. 2- واللغو يأتي ويقصد به الكلام، وقيل: " يأتي بمعنى خاب ". ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا قُلتَ لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب؛ فقد لغوت( [1])))؛ (رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه). • وأخرج أبو داود عن عبدالله بن عمرِو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن اغتسل يوم الجمعة ومسَّ من طيب امرأته - إن كان لها - ولَبِس مِن صالح ثيابه، ثم لم يتخطَّ رقاب الناس، ولم يلْغُ عند الموعظة - كانت كفارةً لما بينهما، ومَن لغا وتخطَّى رقاب الناس؛ كانت له طهرًا)). • وأخرج أبو داود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يحضرُ الجمعة ثلاثة نفر: رجلٌ حضرها يلغو وهو حظُّه منها، ورجلٌ حضَرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل؛ إن شاء أعطاه وإن شاء منعه، ورجلٌ حضرها بإنصاتٍ وسكوتٍ، ولم يتخطَّ رقبة مسلم، ولم يؤذِ أحدًا؛ فهي كفارةٌ إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام؛ وذلك بأن الله عز وجل يقول: ﴿ مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [الأنعام: 160])).
ذُكر لفظ (اللغو) في مواضع من القرآن الكريم، وأريد به معاني مختلفة على حسب الأحوال التي خرج عليها الكلام. نبدأ بتحرير المعنى اللغوي لهذا اللفظ، ثم ننعطف لذكر معانيه التي ورد عليها في القرآن. (اللغو) في أصل اللغة يدل على أمرين: أحدهما: يدل على الشيء لا يُعتد به. ما هو اللغوية. والآخر: يدل على اللهج بالشيء. فالأول: (اللغو) ما لا يُعتد به من أولاد الإبل في الدية، يقال منه: لغا يلغو لغواً، ومنه لغو اليمين؛ سمي بذلك لأنه كلام لا يُعتد به. قال الشاعر: ولست بمأخوذ بلغو تقوله إذا لم تعمد عاقدات العزائم وفي الحديث: ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت -والإمام يخطب- فقد لغوت) متفق عليه. والثاني: قولهم: لغى بالأمر، إذا لهج به. ويقال: إن اشتقاق اللغة منه، أي: يلهج صاحبها بها. وقال أبو هلال العسكري: أصل اللغو الصوت، وسواء كان له معنى، أو لم يكن بمعنى، ثم سمي ما يُتكلم به كل جيل لغة، وأصلها لغوة، ثم قالوا: لغو الطائر، ثم لما رأوا ذلك صوتاً لا معنى له، جعلوه أصلاً في كل شيء لا معنى له، فقالوا: لغى فلان يلغو: إذا تكلم بكلام لا معنى له، ثم سموا المـُسْقَط الملغي لغواً؛ لأنه في سبب ما لا معنى له، وقيل: ألغيت الشيء إذا أسقطته.
وقد نهى الشرع وأمر بتركه. قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وفي الحديث عن رسول الله: «ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة». [1] تعريف [ عدل] اللغو لغة: أن يأتي الإنسان بما لا يحتاج إليه في الكلام، أو بما لا خير فيه، وهو الساقط الذي لا يُعتد به. أما اللغو في كلام العرب: كل كلام كان مذموماً، وفعلٍ لا معنى له مهجوراً، فيكون اللغو كالقائل: والله ما فعلت كذا وقد فعل، ولقد فعلت كذا وما فعل، على سبيل سبق لسانه، والقائل: والله إن هذا لفلان وهو يراه كما قال، أو والله ما هذا فلان وهو يراه ليس به، والقائل: لا يفعل كذا والله، وكان ذلك منه على سبيل من عجلة الكلام، وسبق اللسان، على غير تعمد حلف على باطل، فما جاء على هذا الوصف من الكلام فهو اللغو. لغو اليمين [ عدل] يذكر الفقهاء أن اليمين التي يحلفها الإنسان تنقسم إلى أنواع ثلاثة: يمين اللغو، واليمين المنعقدة، واليمين الغموس. اختلف العلماء في المراد باللغو في اليمين، وحاصل أقوالهم تنحصر في مذهبين: الأول: أن اللغو في اليمين هو: ما يجري على اللسان مجرى التأكيد أو التنبيه، من غير اعتقاد لليمين، ولا إرادة لها، كقول الرجل: لا والله، وبلى والله، وقول القائل: والله لقد سمعت من فلان كلاماً عجباً، وغير هذا ليس بلغو.
التجاوز إلى المحتوى هل يجوز الجمع بين نية هدم عشر شهر ذي الحجة؟ يتساءل المسلمون عن إمكانية التعويض عن نية صيام ذي الحجة والقرار الشرعي بالجمع بين نية الصوم التعويضي وبين نية عشرة أيام من ذي الحجة. ورد أحمد ممدوح أمين فتاوى بيت الإفتاء المصري: "نعم الصيام ذو غرضين ، ولكن الفراق أهم". ضوابط الجمع بين الصيام وعشر الذّجّج قال الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى ، دار الإفتاء المصري ، إنه يجوز الجمع بين نية صيام عشرة أيام من ذي الحجة وصيام أيام الشفاء في رمضان. وأضاف وسام في إجابته على السؤال: هل يجوز صيام عشرة أيام بنية الأجر وقضاء أيام الأعذار معًا؟ والنية التي يجب أن تكون قبل طلوع الشمس ، وصيام العشر الأوائل من ذي الحجة من السنة السابقة. وأوضح أنه إذا دفع المسلم ما عليه من رمضان في العشر الأوائل من ذي الحجة ، فإنه يدرك قوة الصوم في تلك الأيام إذا نوى السنة. فيما قال الدكتور مجدي عاشور المستشار العلمي لمفتي الجمهورية إنه يجوز الجمع بين نية صيام عشرة أيام من ذج وصيام أيام الشفاء في رمضان. وعاشور في إجابته على السؤال: هل يجوز الجمع بين النيتين بين صيام العشر الأوائل من ذي الحجة بالإضافة إلى أيام الكفارة؟ أن الإنسان إذا صام يوما ضائعا ينال أجره ، وإذا صام وحده مع كثرة الصلاة ينال أجره ، وفي كثير من الأعمال يؤجره.
تاريخ النشر: 14-07-2021 10:46 AM - آخر تحديث: 14-07-2021 1:54 PM أكد الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه يجوز الجمع بين نية صيام العشر من ذي الحجة وصيام أيام قضاء رمضان. وأضاف وسام، فى إجابته على سؤال «هل يجوز صيام الليالى العشر بنية الثواب وقضاء أيام العذر معًا؟»، أن صوم قضاء رمضان صوم واجب ولابد فيه من النية قبل طلوع الفجر، وصوم العشرة الأول من ذي الحجة من السنن التي لها أفضليتها. وأوضح أنه إذا قضى المسلم ما عليه من رمضان في الأيام العشرة الأول من ذي الحجة فيدرك بذلك فضيلة الصوم في هذه الأيام إن نوى موافقة السنة. يشار إلى أن أحب الأعمال لله فى العشر الأوائل من ذي الحجة (( الصدقة، الصيام، الصلاة، قرآن الكريم، قيام الليل، ذكر الله، صلة الرحم)). المصدر: وكالات
هل يجوز صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء، بعد حلول عشر ذي الحجة، تلك الأيام المباركات، ولما لها من منزلة خاصة لما لها من ثواب، يتساءل الكثير من الناس عن هل يجوز صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء، ونحن من خلال هذه التدوينة سوف نجيب على ذلك السؤال ونعرض لكم الإجابة التفصيلية. هل يجوز صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء هل حقاً يجوز صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء ما فات من الصيام خلال شهر رمضان، خاصة النساء اللاتي يردن أن يصمن العشر أيام من ذي الحجة مع الجمع بنية قضاء الأيام التي لم يستطيعو أن يصوموها خلال شهر رمضان. لكن ما جاء به العلماء أنه هناك اختلاف حول صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء، وكانت حجتهم أن شهر رمضان فرض، أما عشر ذي الحجة نافلة، وفي الجانب الآخر أجاز علماء كثيرون أيضاً صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء، وكانت حجتهم أن الأعمال بالنيات. صيام عشر ذي الحجة بنية القضاء يجب على الراغبين في أن يصوموا عشر ذي الحجة أن تكون نيتهم هي صيام الفرض، أي صيام ما فات من شهر رمضان، وجمعها بنية صوم النافلة، وأ، يدعو الله أن ينال الأجرين معاً إن شاء الله. لكن بصفة عامة لا يجوز أن يتم إدراج صوم النافلة تحت صوم الفرض، لأن صوم الفرض أهم.
[7] متى يبدأ الصوم في عشر ذي الحجة؟ وها نحن قد وصلنا إلى خاتمة هذا السؤال ، وقد قدمنا لك إجابة السؤال: (هل يجوز الجمع بين صيام العشر من ذي الحجة؟) ، ببيان عدة أحكام في هذا الشأن ، أملاً. أن القدير – عز وجل – يقبل الصيام وغيره من الأعمال الصالحة في أيام الفضيلة هذه. المصدر:
[2] هل يجوز صيام القضاء في شهر شعبان لا حرج في تأخير صيام القضاء إلى شهر شعبان، وإنَّ ذلك جائز، وقد ورد عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّها كانت تُؤجل صيام القضاء إلى شهر شعبان، وذلك في قولها: " كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ؛ الشُّغْلُ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَوْ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ" [3] ، وفي الحديث السابق إشارة إلى جواز تأخير صيام القضاء إلى شعبان، وعدم التشدد في موضوع صيام القضاء، على أن يكون القضاء قبل دخول شهر رمضان الذي يليه، والله أعلم. [4] هل يجوز صيام الدين قبل رمضان بأسبوع إذا كان على المرء قضاء أيام من شهر رمضان المبارك فالواجب عليه صامها قبل دخول رمضان الذي يليه، ولا حرج في كون هذه الأيام بعد انتصاف شهر شعبان ، أو قبل دخول رمضان بأسبوع، وكذلك يجوز صيام يوم الشك بنية القضاء، ويوم الشك هو يوم ثلاثين من شهر شعبان، وقد ورد عن النووي قوله: "قَالَ أَصْحَابُنَا: لا يَصِحُّ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ بِلا خِلافٍ، فَإِنْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ أَجْزَأَهُ، لأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَصُومَ فِيهِ تَطَوُّعًا لَهُ سَبَبٌ فَالْفَرْضُ أَوْلَى"، والله أعلم.
"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا" رواه أنس بن مالك، وحدثه البخاري، المصدر: صحيح البخاري، حكم الحديث: صحيح الإسناد. 2- الصلاة الالتزام في الصلاة أمر واجب ولا شك في ذلك، والأجر يكون عند الله أكبر وأضعافًا مضاعفة عند الالتزام في أداء الصلوات والسنن والنوافل والرواتب خلال هذه الأيام العشرة المباركة. 3- ذكر الله جزء لا يتجزأ عن سؤال هل يجوز الجمع بين نية القضاء ونية صيام العشر من ذي الحجة هو هذا العمل بالتحديد، لأن تلك الأيام المباركة تتعالى فيها أصوات التهليل والحمد والتكبير لله تعالى، لأنها المقصودة بالأيام المعلومات في الإسلام والتي خصها الله بذكره فيها بتلك الطريقة. 4- التوبة من أكثر الأعمال الصالحة وأحبها إلى الله خلال هذه الأيام هو التوقف عن ارتكاب الذنوب والمعاصي، والانتهاء عما نهى الله عنه والبعد عما لا يرتضيه ويغضبه، والتوبة إليه عن كل ما مضى. 5- إقامة شعائر الحج والعمرة تعتبر إقامة شعائر العمرة أو الحج خلال هذه الأيام العشرة من أحب الأعمال إلى الله، وذلك لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلقد روى أبو هريرة رضي الله عنه وقال، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِما بيْنَهُمَا، والحَجُّ المَبْرُورُ ليسَ له جَزَاءٌ إلَّا الجَنَّةُ" رواه أبو هريرة، وحدثه الإمام البخاري، المصدر: صحيح البخاري، حكم الحديث: صحيح الإسناد.