جدة – البلاد كشفت هيئة حقوق الإنسان، أمس (الثلاثاء)، عن 7 أنواع للجرائم الإلكترونية، مبينة آلية التحرك حال التعرض للابتزاز أو التشهير أو اختراق حسابات التواصل الاجتماعي، داعية المواطنين إلى الإبلاغ عن هذه الجرائم، عبر تطبيق البلاغات الأمنية "كلنا أمن". الجرائم الإلكترونية في السعودية إليكم أهم طرق وخطوات التبليغ غن الجرائم الإلكترونية. وقالت الهيئة في تغريدة لها على "تويتر": "إن الجرائم الإلكترونية تشمل: المساس بالحياة الشخصية، التهديد، انتحال شخصية، الابتزاز، اختراق حسابات التواصل الاجتماعي (تويتر، إنستغرام، سناب شات، يوتيوب، فيسبوك، وأخرى)، والتشهير، والنصب والاحتيال". يشار إلى أن نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة، فرض جملة من العقوبات، تتناسب مع جسامة كل جريمة إلكترونية، تتراوح بين السجن مدة عام واحد إلى عشرة أعوام، وفرض غرامة مالية تتراوح بين 500 ريال إلى 5 ملايين ريال. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
الولوج إلى أي من البيانات المصرفية أو الائتمانية بشكل غير قانوني. نشر أي معلومات أو صور أو ما شابه عن المواقع الإباحية أو أشياء جنسية أو نشاطات تنافي الأخلاق والمبادئ العامة. بيع المخدرات عبر أي من المواقع الإلكترونية. التواصل مع أي من المنظمات الإرهابية عبر مواقع الكترونية. الدخول الغير مشروع على أي من المواقع الإلكترونية. أو الصفحات المعلوماتية على شبكة الإنترنت بغرض الحصول على معلومات تمس بالأمن الداخلي. أو الإضرار باقتصاد الوطن أو الأمن الدولي. شرطة مكافحة الجرائم الإلكترونية يمكنك الاتصال على شرطة مكافحة الجرائم الإلكترونية لكي تبلغ عن الجرائم الالكترونية في السعودية والتي تساعدكم في الوصول إلى أي من المجرمين الذين يحاولوا القيام بأي من وسائل التهديد الإلكتروني. يمكنك الابلاغ في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن الجهات التي يمكنك التواصل إليها للإبلاغ هيئة مكافحة جرائم الإنترنت التي تتبع الشرطة السعودية. أسئلة عن الجرائم الإلكترونية إليكم أبرز أسئلة عن الجرائم الإلكترونية: ما هي الجريمة الإلكترونية؟ هي القيام بأي فعل غير قانوني أو منافي للأخلاق العامة عبر استخدام أي من وسائل الاتصال بالإنترنت أو وسائل الاتصال بشكل عام.
قانون الجريمة الإلكترونية تم تشريع قانون الجريمة الإلكترونية ليتم تطبيقه على كافة الجرائم الالكترونية في السعودية والذي يهدف بشكل مباشر أن يقوم بحماية حقوق استخدام الأفراد والمؤسسات للشبكات المعلوماتية والحواسيب الإلكترونية. وهناك بعض البنود الأساسية الخاصة بالقانون تم مراعاة توافرها في القانون لتوفير أقصى معدلات الحماية. تتراوح عقوبة الجرائم الإلكترونية ما بين السجن لمدة عام إلى عشرة أعوام، غرامة مالية تتراوح ما بين 500 ألف ريال سعودي إلى 5 ملايين ريال سعودي يتم عقاب الشخص بإحدى هاتين العقوبتين أو بكلتيهما في حال ثبوت اجرامه بشكل أكبر وعلى قدر الجريمة التي قام بها، ومن هذه الجرائم التي يعاقب عليها القانون: عمل فعل غير قانوني من شأنه ابتزاز أو تهديد شخص آخر للقيام بأي فعل ما بشكل اجباري، حتى وإن كان هذا الفعل قانونيًا. اختراق أي موقع إلكتروني بشكل غير قانوني بغر إحداث أي تلف به أو احداث أي تغيرات داخل الموقع. القيام بتشهير أحد الأشخاص عبر كافة الوسائل الإلكترونية أو وسائل التواصل. الإضرار أو المساس بأي شكل من الأشكال بحياة الأفراد الخاصة. من خلال استخدام الكاميرات والهواتف المزودة بها بشكل خاطئ.
زيارة العتبات المقدسة ؛ النجف - كربلاء... نبذة النيل والفرات:تحدث الشيخ "محمد البحراني" في كتابه هذا عن فضل زيارة العتبات المقدسة في النجف، كربلاء الكاظمية، سامراء وثواب الزيارة الأئمة المعصومين كما وتحدث عن آداب الزيارة وشروطها مركزاً على ضرورة تقيد الزائر بها. وختم الكاتب بذكر دعائين هامين هما دعاء عالي المضامين الذي يحتوي على مضامين عالية يقال بعد زيارة كل من الأئمة ر... قراءة الكل لا توجد أي مراجعات حاليا اكتشف كتب جديدة زيارة العتبات المقدسة ؛ النجف... نسهل لك عناء البحث عن الكتاب... شراء الكتاب توصل بكتابك لِبابك أينما كنت... أفضل القراء لا توجد أي بيانات حاليا..
العبارة الثانية تقول اجرني من كل ما يجحف بي ومعناها التوسل بالله تعالى بان يجير عبده ليس من الضرر فحسب بل كل ما ينتقص من حق العبد، اي حتى ابسط الضرر لان الضرر عقلياً وشرعياً غير مقبول ما دام غير مقترن بفائدة دنيوية واخروية. مكتبة الأدعية والزيارات لمؤسسة السبطين عليهما السلام العالمية. اما التوسل الاخر في فقرة الدعاء فهو واعطني جميع الخير كله مما اعلم ومما لا اعلم هذه العبارة تنطوي على نكات مهمة يجدر بنا ان نلاحظها. ما دام الدعاء توسل قبل ذلك بان يكفي الله تعالى عبده من الضرر فان المقابل هو الفائدة او الخير لذلك توسل الدعاء بما هو خير لقارئ الدعاء وتوسل باجارته من عكس ذلك، هنا نلاحظ بان الدعاء لم يكتف بقسط من الخير بل طلب كل الخير لان العبد لا يبلغ درجة الايمان المطلوبة الا اذا كان الخير كله قد وفق له. من هنا فان عبارة الدعاء استخدمت اداتين توكيدتين هما جميع الخير وكله حيث ان الكل والجميع هما عبارتان توكيد بيان مثل قوله (كلهم اجمعين) المؤكدة للاستيعاب والشمول والتمامية. اخيراً ختم مقطع الدعاء توسله بالله تعالى بان يعطيه الخير ما يعلمه وما لا يعلمه لان الانسان قد يغيب عنه ما هو خير له، اي يجهل ذلك، ومن هنا جاءت فقرة الدعاء مقررة بان ما لا يعلمه قارئ الدعاء من مصاديق الخير فليرزقه الله تعالى ذلك سواء أكان عارفاً بجميع موارد الخير او كان عارفاً بالبعض منها.
لا نزال مع المقطع الاخير من احد الادعية، وهو: ما يطلق عليه (عالى المضامين) الخاص بقرائته بعد زيارة الائمة عليهم السلام، وقد ورد في هذا المقطع ما يلي (اللهم ارزقني عقلاً كاملاً ولباً راجحاً، وعزاً باقياً) ثم يقول (وقلباً زاكياً، وعملاً كثيراً، وادباً بارعاً، واجعل ذلك كله لي ولا تجعله علي برحمتك يا ارحم الراحمين). نواجه في مقطع الدعاء المذكور ثلاثة توسلات هي: ان يرزق الله تعالى قارئ الدعاء قلباً زاكياً، وعملاً كثيراً، وادباً بارعاً... تري: مالمقصود بهذه السمات الثلاثة؟ بالنسبة الى القلب الزاكي، او الزكي فأن الامر من الوضوح بمكان، فالزكاة او التزكية هي طهارة الشيء، اي: بعده عن الوسخ والقذر ونحو ذلك، ومن البين ان القلب الزاكي يظل هو الموفق الى ممارسة ما هو ظاهر، اي: مبادئ الشريعة كما ارادها الله تعالى. وهذا فيما يتصل بالقلب الزاكي... ولكن ماذا بالنسبة الى (العمل الكثير)؟ اولاً ينبغي ان نشير الى مفهوم (العمل) اولا، ثم نلحق به (الكثير)، فمالمقصود من ذلك؟ في تصورنا: ان (العمل) هنا يجئ اما مقابلا لما هو (نظري)، اي: المطلوب من الشخصية الاسلامية ان تعمل بما تؤمن به، فمثلا تعرف الشخصية الاسلامية ان الكذب او الغيبة او العدوان ونحو ذلك محرم، لذلك ينبغي ان نعمل بهذا النهي عن العمل المحرم، لا ان تفهمه نظرياً فحسب.
لكن قبل ان نحدثك عنهما نضع في ذهنك بان ملاحظة هذه الفوارق ينبغي ان تنعكس على فهم قارئ الدعاء أي عليه ان يعرف بان المطلوب منه هو ان يتخلى عن مطلق السلوك السلبي سواء أكان صغيراً او كبيراً عامداً او غافلاً. والان لنحدثك عن الاثم والعيب فماذا نستلهم منهما؟ الاثم هو فعل ما لا يحل للعبد بان يمارسه وهو في جذره مأخوذ من النقيصة أي العمل غير المتسم بالكمال وهو بهذا المعنى قد يكون معصية بمعنى الكلمة وقد يكون منقصة ولكنه في الحالين عمل غير مرغوب فيه. واما العيب فهو بدوره متجانس مع كلمة الاثم الا ان العيب قد يكون معصية بمعنى الكلمة وقد يكون سلوكاً يتسم بما هو معيب عند الناس ايضاً وليس عند الله تعالى فحسب، لذلك نجد ان غالبية النصوص الشرعية طالما تشير الى عبارة اللهم استر عيوبنا، حيث ان العيب ينسحب على ما هو معيب عند الله تعالى وما هو معيب عند الناس ايضاً. اذن اتضح لنا الان ما تعنيه كلمة العيب وكلمة الاثم وكلمة الذنب وكلمة الخطيئة وكلمة السيئة حيث تعني كلمة السيئة الذنب الكبير في حالة ما اذا وردت في سياق كلمة الخطيئة وغيرها وقد تعني ما هو الاعم في حالة انفرادها. وهذا ما نحتمله بطبيعة الحال بحسب المصادر اللغوية المشيرة الى ذلك، دون ان نركن الى يقين تام بالفروقات المتقدمة ولكن الفرق موجود دون ادنى شك لانه لا يمكن البتة ان يستخدم النص الشرعي كلمات مترادفة ذات معنى واحد.