تحاول العصابه الفتك بسمعه ولكنها تصيب منيربرصاصة فى قدمه وحينما يحضروكيل النيابه للمستشفى يقوم بتحذيرهم من التدخل فى عمل البوليس. حاول مسعود شراءاسماعيل بشنطه بها ٢٠٠ الف جنيه وتحتهم كميه من المخدرات ثم ابلغ البوليس وقبل وصولالبوليس اكتشف اسماعيل الخدعه فذهب الى مسعود فوجده يستعد للسفر خارج البلاد حتىتهدأ الأمور فتمكن اسماعيل من وضع شنطة المخدرات بين شنط مسعود ثم ابلغ البوليس الذى تمكن من القبض على مسعود متلبساًًً أثناء وجوده بالمطار. محمد قاسم تفاصيل العمل اسم العمل لعبة الكبار الاسم بالإنجليزية Big Guys' Game سنة الإصدار 1987 مدة العرض بالدقائق 95 حالة العمل ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻪ هل العمل ملون؟ نعم ميزانية الفيلم 0 نوع العمل فيلم تصنيف العمل تاريخ العرض بلد الإنتاج مصر المزيد مثل هذا
Karohat-Movies القصه الكامله بطه(بوسى)تساعد أمها فكيهه(ليلى فهمى)نهاراً فى بيع الكشرى وتساعد زوج أمها قرنى(عبد الله فرغلى)منادى السيارات امام الاوبرچ مساءاًً وتحب اسماعيل(فاروق الفيشاوى)صاحب ورشة الكاوتش. رجل الأعمال مسعود بيه(حسين فهمى)وزوجته(فاتن فؤاد)يقومانبتهريب الذهب ويسهران ليلا فى الاوبرچ حيث يتركان سيارتهما فى عهدة بطه. وفى إحدىالليالى استراحت بطه داخل الجياره وأغلبها النعاس فنامت من التعب وركب مسعود سيارتهدون علمه بوجود بطه ودخل احد مخازنه وهناك تشاجر مع احد أفراد عصابته الزنكلونى(عبد المنعم النمر) وقتله وشاهدت بطه كل شئ. L3bet Al Kobar Movie - فيلم لعبة الكبار - فيديو Dailymotion. يقبض مسعود على بطه ويعهد بحراستهاللغفير ربيع(زكريا موافى)وهو رجل طيب القلب ضخم الجثه. يحاول مسعود ان يغتصب بطهولكن ربيع ينقذها مما يدفع مسعود للانتقام منه بعلقة موت. يعلم قرنى من بطه بسر مقتلالزنكلونى وتهريب الذهب فيذهب لمسعود لابتزازه ولكنه لم يفلح وفى نفس الوقت يذهب سمعهللنيابه ويبلغ عن كل شئ وحينما استدعى وكيل النيابه(احمد لوكسر) الشهود قرنى و فكيههوبطه وربيع انكر الجميع خوفاً من مسعود والذى انتقم من سمعه بغلق ورشته الغير مرخصهوقدفشل المصورالصحفى منير(سامح الصريطى)فى إقناع رئيس التحرير(رشوان مصطفىفى نشر أى موضوع يدين مسعود وبذلك يلتقى منير وسمعه على هدف واحد وهو الإيقاع بمسعود.
فقال: لو كانت المتعة زوجة لكانت ترث ويقع بها الطلاق ، وفي إجماع الشيعة على أنها غير وارثة ولا مطلقة دليل على فساد هذا القول. المتعة عند الاسماعيلية مصر. فقلت له: وهذا أيضاً غلط منك في الديانة ، وذلك أن الزوجة لم يجب لها الميراث ويقع بها الطلاق من حيث كانت زوجة فقط وإنما حصل لها ذلك بصفة تزيد على الزوجية ، والدليل على ذلك أن الاَمة إذا كانت زوجة لم ترث ، والقاتلة لا ترث ، والذمية لا ترث ، والاَمة المبيعة تبين بغير طلاق ، والملاعنة تبين أيضاً بغير طلاق ، وكذلك المختلعة ، والمرتد عنها زوجها ، والمرضعة قبل الفطام بما يوجب التحريم من لبن الاَُم ، والزوجة تبين بغير طلاق ، وكلّ ما عددناه زوجات في الحقيقة ، فبطل ما توهّمت فلم يأت بشيء. فقال صاحب الدار وهو رجل أعجمي لا معرفة له بالفقه وإنما يعرف الظواهر: أنا أسألك في هذا الباب عن مسألة ، خبرني هل تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله متعة أو تزوج أمير المؤمنين عليه السلام ؟ فقلت له: لم يأت بذلك خبر ولا علمته. فقال: لو كان في المتعة خير ما تركها رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام. فقلت له: أيّها القائل ليس كلّ ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله كان محرماً ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله والاَئمة عليهم السلام كافة لم يتزوجوا بالاِماء ، ولا نكحوا الكتابيات ، ولا خالعوا ، ولا تزوجوا بالزنج ، ولا نكحوا السند ، ولا اتجروا إلى الاَمصار ، ولا جلسوا باعة للتجار ، وليس ذلك كلّه محرماً ولا منه شيء محظور ، إلا ما خصت به الشيعة دون مخالفيها من القول في نكاح الكتابيات.
هذا أبو حنيفة النعمان بن ثابت يقول: لو أن رجلاً عقد على اُمّه عقدة النكاح ، وهو يعلم أنها اُمه ، ثم وطئها لسقط عنه الحدّ ، ولحق به الولد (3). وكذلك قوله في الاَخت والبنت ، وكذلك سائر المحرمات ، ويزعم أن هذا نكاح شبهة أوجبت سقوط الحد. ويقول: لو أن رجلاً استأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب الصناعات ، ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد ، ولحق به الولد (4). ويقول: إذا لف الرجل على إحليله حريرة ثمّ أولجه في قُبل امرأة ليست له بمحرم له حتى ينزل ، لم يكن زانياً ولا وجب عليه الحد. ويقول: إن الرجل إذا لاط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد (5) ، ولكن يردع بالكلام الغليظ والاَدب بالخفقة بالنعل والخفقتين وما أشبه ذلك. ويقول: إن شرب النبيذ الصلب المسكر حلال طلق (6) ، وهو سنة ، وتحريمه بدعة. الإثنين.. إطلاق فعاليات ليالى رمضان الثقافية بالإسماعيلية. وقال الشافعي: إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً ، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها لا حرج عليه في ذلك (7) ، فأحل نكاح البنات. وقال: لو أن رجلاً اشترى أخته من الرضاعة ، ووطئها لما وجب عليه الحد (8) ، وكان يجيز سماع الغناء بالقصب وأشباهه (9). وقال مالك بن أنس: إن وطىء النساء في أحشاشهن حلال طلق ، وكان يرى سماع الغناء بالدف وأشباهه من الملاهي ، ويزعم أن ذلك سنة في العرسات والولائم.
الباب الأول: مقدمة في الفرق الباب الثاني: أهل السنة والجماعة الباب الثالث: فرقة الأشاعرة الباب الرابع: الماتريدية الباب الخامس: فرقة المرجئة الباب السادس: فرقة المعتزلة الباب السابع: فرقة الخوارج الباب الثامن: الشيعة الباب التاسع: الجهمية الباب العاشر: الصوفية الباب الحادي عشر: الطرق الصوفية الباب الثاني عشر: الديوبندية الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها الباب الرابع عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في أمريكا الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند