تفسير قوله تعالى: {وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} [إبراهيم: 7] - YouTube
وأما قوله: { ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} فجاءت به المقابلة. ويجوز أن يعطف { وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} على { نعمة الله عليكم}. فيكون التقدير: واذكروا إذ تأذن ربكم ، على أن { إذ} منصوبة على المفعولية وليست ظرفاً وذلك من استعمالاتها. وقد تقدم عند قوله تعالى في سورة الأعراف ( 167): { وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم} وقوله: { واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثركم} [ سورة الأعراف: 86]. ومعنى تأذن ربكم} تكلّم كلاماً عَلَناً ، أي كلم موسى عليه السلام بما تضمنه هذا الذي في الآية بمسمع من جماعة بني إسرائيل. ولعل هذا الكلام هو الذي في الفقرات ( 9 20) من الإصحاح ( 19) من «سفر الخروج» ، والفقرات ( 1 18 ، 22) من الإصحاح ( 20) منه ، والفقرات ( من 20 إلى 30) من الإصحاح ( 23) منه. ولئن شكرتم لأزيدنكم سورة. والتأذن مبالغة في الأذان يقال: أذن وتأذّن كما يقال: توعّد وأوعد ، وتفضّل وأفضل. ففي صيغة تفعّل زيادة معنى على صيغة أفْعَلَ. وجملة { لئن شكرتم} موطئة للقسم والقسم مستعلم في التأكيد. والشكر مؤذن بالنعمة. فالمراد: شكر نعمة الإنجاء من آل فرعون وغيرها ، ولذلك حذف مفعول { شكرتم} ومفعول { لأزيدنكم} ليقدر عاماً في الفعلين.
فإن هذا الباب الذي فُتِح عليك قد يُغلَق يومًا من الأيام؛ إما بمرض أو انشغال أو موت أو غير ذلك، فما دام أنه قد يُغلَق فاستثمره ما دام موجودًا، وما دام الأمر ممكنًا. ولئن شكرتم لأزيدنكم تفسير. وإذا فتح الله تعالى عليك ذلك الباب فاعلم أنه ينبغي لك أربعة أمور: الأمر الأول: الحمد والشكر لله تبارك وتعالى على هذا الباب العظيم الذي فتحه عليك، فإذا فتح عليك بقراءة القرآن أو الذكر أو الصيام أو النفقة أو غيرها من أبواب الخير، فاحمد الله تعالى واشكره على ذلك، فإن الله عز وجل شكور، ويقول جل جلاله: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ [إبراهيم: 7]. والأمر الثاني: استفتح أبوابًا أخرى من الخير، فإن الله عز وجل يُعِينُكَ على ذلك، فإذا استفتحت أبوابًا لم تُفتَح عليك، ودعوت الله عز وجل بفتحها، فإن الله عز وجل قريب مجيب يفتح عليك تلك الأبواب التي أردْتَ من الخير. والأمر الثالث: ادْعُ إلى ما فتح الله تعالى عليك به، فإذا فتح عليك في قراءة القرآن فادْعُ الناس إليه، وإذا فتح عليك في الصيام فادْعُ الناس إليه، وإذا فتح عليك في أي باب من أبواب الخير فادْعُ الناس إليه، واكسب الخير من جراء دعوتك لهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم.
الابتلاء بالخير والشر واقع لكل الناس حال المؤمن مع السراء والضراء ونهانا ربنا عزَّ وجلَّ عن إضاعة المال، فقال جل وعلا: وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً [النساء:5] ففي هذه الآية الكريمة ينهى الله تعالى عن إعطاء الأموال للسفهاء؛ لأنهم يصرفونها في غير مصاريفها. "لئن شكرتم لأزيدنكم" - جريدة الغد. ونَهى الله تعالى عن الإسراف، وأخبر أنه لا يحب المسرفين، كما قال تعالى في محكم البيان: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31]. ما هو الإسراف؟ الإسراف: هو الزيادة في صرف الأموال على مقدار الحاجة، والتبذير في غير وجهه، وقد ابتلي الناس اليوم بالمباهاة في المآكل والمشارب والمباني، حتى إن البعض قد لحقته الديون بسبب مجاراته للآخرين في التبذير والإسراف، وقد ذم الله المبذرين ووصفهم بأبشع وصف يا عباد الله فقال: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً [الإسراء:27]. وهو ما يحصل الآن مع الأسف الشديد من أهل الولائم وحفلات الأعراس، فلا يكتفون بقدر الحاجة، بل اعتادوا البذخ والتبذير، ثم إذا انتهى الناس من الأكل ألقوا باقي الطعام في الزبالة والطريق الممتهنة، والبعض من أهل البيوت العادية غير أهل الولائم اعتادوا إذا أخذوا حاجتهم من الطعام ألقوا الباقي مع الزبالة وحفائظ الأطفال، فيجتمع في الزبالة: الطعام والخبز، وأشياء -لا حول ولا قوة إلا بالله- لا ينبغي أن تكون مع هذه النِّعم.
انتهى. والله أعلم.
الاختيار من ضمن +1400 مقدم خدمة من جميع أنحاء المملكة، يمكنك الاختيار بناء على تقييم المكتب، نسبة قبول طلبات الاستقدام، مدينة الوصول. استلام العروض. استلام عروض طلبات … شاهد المزيد… تعليق 2021-08-03 21:41:29 مزود المعلومات: كريم 2021-06-23 05:05:19 مزود المعلومات: عبدالرحمن الزهراني 2021-07-24 11:47:50 مزود المعلومات: OMAR 2021-05-17 16:31:42 مزود المعلومات: Eimandin 2021-07-21 08:00:04 مزود المعلومات: abdullah fayyadhah
شكله يمشي على المثل (خلك بعيد حبك يزيد)ههههه المكان نظيف جدا. وجلسات حلوه ولاكن يعيبها عدم الخصوصيه حيث انها مفتوحة على بعض. الأكل جيد جدا. ويعيب المكان البعد. المعروف لا يعرّف الطلب المحلي: ممتاز في أغلب الأحيان ولكن يعيب عليه أحيان ( نادرًا) اختلاف الجودة بسبب تأخير توصيل الطلب للزبون مما يعرض الأرز و اللحم للبرودة..