ولفتت لجنة الانتخابات إلى وضع سلسلة من الإجراءات الخاصة باقتراع المواطنين الأميين ومواءمة مراكز ومحطات الاقتراع وورقة التصويت للناخبين من ذوي الإعاقة البصرية، مشيرة إلى البروتوكول الصحي للوقاية من فيروس "كورونا" الذي يجبر الناخبين والصحفيين والمراقبين والوكلاء وطواقم اللجنة على الالتزام بارتداء الكمامة والقفازات والتباعد الجسدي والتعقيم. وستعلن اللجنة على مدار يوم الاقتراع بشكل دوري كل 3 ساعات نسبة المشاركة في الانتخابات المحلية لكل هيئة يجري فيها اقتراع، ويتم بث هذه البيانات عبر شاشات العرض داخل المركز الإعلامي وتوزيعها على وسائل الإعلام والصحفيين المعتمدين وعلى موقع اللجنة الالكتروني ومنصاتها بمواقع التواصل. وفيما يتعلق بعملية الفرز، قالت إن فرز وعد الأصوات يتم داخل نفس محطات الاقتراع بحضور من يرغب من المراقبين ووكلاء القوائم الانتخابية والصحفيين، وتوثق النتائج في محضر الفرز الذي يُعلق على باب المحطة، وتتم في مقر الهيئة المحلية عملية تجميع الأصوات الواردة من مراكز الاقتراع، وتعلن نتائج تجميع الأصوات التي حصلت عليها القوائم، ويرسل المحضر التجميعي إلى مكتب لجنة الانتخابات في المنطقة الانتخابية ومنه إلى المقر العام للجنة الانتخابات في مدينة البيرة.
واستمرت الدولة السعودية الثانية على الأسس والركائز نفسها التي قامت عليها الدولة السعودية الأولى من حيث اعتمادها على الإسلام, ونشر الأمن والاستقرار, وتطبيق الشريعة الإسلامية. من موسس الدوله السعوديه الثانيه وحكامها. وكانت النظم الإدارية والمالية مشابهة لتلك التي كانت في الدولة السعودية الأولى, كما ازدهرت العلوم والآداب في ظل الدولة السعودية الثانية. هي الدولة التي أسسها تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود بعد سقوط الدولة السعودية الأولى في عام (1233 هـ – 1818 م)، على أيدي قوات المصريين العثمانيين بقيادة إبراهيم محمد علي باشا, استطاع الأمير تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود، خلال سنوات حكمه، أن يتخذ الرياض عاصمة لملكه بدلاً من الدرعية التي توسعت بشكل محدود، على عكس سابقتها، وتضررت بفعل الصراعات الداخلية والعرقية. نظام الحكم في الدولة السعودية الثانية: كان نظام الحكم مشابهاً للدولة السعودية الأولى؛ فهي قائمة على الدعوة الإصلاحية السلفية، وتسير على الشرع متخذة القرآن الكريم والسنة دستور حياة، وتوافق ما افتى به الأئمة الأربعة بالإجماع، وتسير على الأنظمة الإسلامية وتراعي مبدئ الشورى. ويسمى الحاكم إماماً، وهو الرئيس الأعلى للدولة وصاحب السلطة الملكية، لذا فإن لقب الإمام يشمل القيادة الدينية والسياسية, وكانت قاعدة الحكم في العهد السعودي الثاني في الرياض، ويجتمع الإمام بمستشاريه في ديوان القصر.
من هو مؤسس الدولة السعودية الثانية؟, مؤسس الدولة السعودية الثانية الدولة السعودية الثانية يطلقه المؤرخون على الدولة التي أسسها آل سعود في شبه الجزيرة العربية بين سقوط الدولة السعودية الأولى عام 1818 م، واستيلاء محمد بن عبد الله بن راشد أمير حائل نجد 1891 م. كانت منطقة الجزيرة العربية في أوائل القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر ميلادي) تعيش في حالة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي، إضافة إلى ضعف الوازع الديني بسبب انتشار البدع و الخرافات، فقد وصف المؤرخون الحالة السياسية و الاجتماعية في منطقة الجزيرة العربية في تلك الفترة بالتفكك و انعدام الأمن وكثرة الإمارات المتناثرة و المتناحرة.
خاتمة لموضوعنا ومن يبتغ غير الاسلام دينا؟, لو تركت العنان لأفكاري في هذا الموضوع، فإنني أحتاج المزيد والمزيد من الصفحات، وأرجو أن أكون قد وفقت في عرض الموضوع بشكل شيق. المصدر:
111/113. البقرة.
قوله: (ثُمَّ يَجِيءُ الإسْلَامُ): قال في "المرقاة" (15 /121):أي: الانقياد الباطن الموجب للانقياد الظاهر المعبر عنه بالإيمان، وعلى ترادفهما أصحاب الإيقان وأرباب الإتقان؛ اهـ. قوله: («فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنْتَ السَّلَامُ وَأَنَا الْإِسْلَامُ»): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: وبيننا مناسبة الاشتقاق الاسمية المعتبرة عند العلماء الرسمية والوسمية، كما حقق في حديث: «الرحم شجنة من الرحمان»، فإن المقتضى بذلك أن القائم بي يدخل دارك دار السلام؛ اهـ. قوله: («فَيَقُولُ الله تعالى: إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ»): قال في "المرقاة" (15 /121): أي: خير عظيم؛ لاشتمالك على دين وسيم؛ اهـ. قوله: («بِكَ الْيَوْمَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِي»): قال في "المرقاة" (15 /121): قوله: (بك اليوم آخذ) بصيغة المتكلم؛ أي: آخذ بك من أؤاخذه بالعقوبة. وقوله: («وبك أعطي):أي: من أسامحه بالمثوبة؛ فإنك أنت الأصل تدار عليك أمر الطاعة والمعصية، قال الله في كتابه: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ... الآية﴾ [آل عمران: 85]؛ اهـ. بعض ما في قوله صلى الله عليه وسلم: (تجيء الأعمال يوم القيامة... باب قول الله تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه }. الحديث) من الفوائد: الأولى: تعليق العلامة القاري صاحب مرقاة المصابيح على الحديث: قال الملا علي القاري في "المرقاة" (15 /122): وفيه إشارة لطيفة متضمنة لبشارة تشريفه، وهي أن من مات على الإسلام ليس من الخاسرين أبدًا، بل من المفلحين الناجين مآلًا ومنالًا.