وهي مكية بالاتفاق. وهي معدودة السابعة والستين في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الذاريات وقبل سورة الكهف. وآياتها ست وعشرون. أغراضها: اشتملت هذه السورة على تهويل يوم القيامة وما فيه من عقاب قوم مشوهةٍ حالتُهم، ومن ثواب قوم ناعمة حالتهم وعلى وجه الإِجمال المرهِّب أو المرغب. والإِيماء إلى ما يبين ذلك الإِجمال كله بالإِنكار على قوم لم يهتدوا بدلالة مخلوقاتٍ من خلق الله وهي نصب أعينهم، على تفرده بالإِلاهية فيعلم السامعون أن الفريق المهدد هم المشركون. وعلى إمكان إعادته بعض مخلوقاته خلقاً جديداً بعد الموت يوم البعث. وتثبيتِ النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة إلى الإِسلام وأن لا يعبأ بإعراضهم. ما معنى الغاشية - ووردز. وأن وراءهم البعث فهم راجعون إلى الله فهو مجازيهم على كفرهم وإعراضهم. الافتتاح بالاستفهام عن بلوغ خبر الغاشية مستعمل في التشويق إلى معرفة هذا الخبر لما يترتب عليه من الموعظة. وكونُ الاستفهام ب {هل} المفيدة معنى (قد)، فيه مزيد تشويق فهو استفهام صوري يكنى به عن أهمية الخبر بحيث شأنه أن يكون بلَغ السامع، وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: {وهل أتاك نبؤا الخصم} في سورة ص. وقوله: {هل أتاك حديث موسى} في سورة النازعات.
أي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية أي القيامة التي تغشى الخلائق بأهوالها وأفزاعها قاله أكثر المفسرين. وقال سعيد بن جبير ومحمد بن كعب: الغاشية: النار تغشى وجوه الكفار ورواه أبو صالح عن ابن عباس ودليله قوله تعالى: وتغشى وجوههم النار. وقيل: تغشى الخلق. وقيل: المراد النفخة الثانية للبعث; لأنها تغشى الخلائق. وقيل: ( الغاشية) أهل النار يغشونها ، ويقتحمون فيها. وقيل: معنى هل أتاك أي هذا لم يكن من علمك ، ولا من علم قومك. قال ابن عباس: لم يكن أتاه قبل ذلك على هذا التفصيل المذكور هاهنا. وقيل: إنها خرجت مخرج الاستفهام لرسوله ومعناه إن لم يكن أتاك حديث الغاشية فقد أتاك وهو معنى قول الكلبي. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( هَلْ أَتَاكَ) يا محمد ( حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) يعني: قصتها وخبرها. واختلف أهل التأويل في معنى الغاشية، فقال بعضهم: هي القيامة تغشي الناس بالأهوال. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( الْغَاشِيَةِ) من أسماء يوم القيامة، عظَّمه الله، وحذّره عباده.
الكتب التي تذكر تاريخ هذه الديانات في الهند تقول: إن بوذا بقي لا يأكل إلا حبة واحدة من الرز في اليوم، هكذا يقولون، لكن هل يمكن أن يعيش الإنسان بهذه الطريقة؟ يمكن أن يعيش على الماء مدة، لكن حبة رز في اليوم؟ وما تغني عنه؟ لو كان نملة لربما -الله أعلم. قال ابن عباس والحسن وقتادة: تصلى نارا حامية أي: حارة شديدة الحر، تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ أي: قد انتهى حرها وغليانها، قاله ابن عباس ومجاهد والحسن والسدي. هو هذا، "آنية" يعني شديدة قد بلغت من الحرارة والغليان الغاية، وما روي عن بعض السلف يمكن أن يرجع إلى هذا -والله أعلم. وقوله تعالى: لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: شجر من النار، وقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وأبو الجوزاء وقتادة: هو الشِّبْرِق، قال قتادة: قريش تسميه في الربيع الشِّبْرِق، وفي الصيف الضريع. يعني إذا كان أخضر يقال له: الشِّبرِق، وإذا صار يابسًا يقال له: الضريع، شوك. قال عكرمة: وهو شجرة ذات شوك لاطئة بالأرض. وقال البخاري: قال مجاهد: الضريع نبت يقال له الشِّبرِق يسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس وهو سُم. وهذا الذي قاله ابن جرير -رحمه الله، يعني الآن هذه الأقوال كلها ترجع إلى أن هذا الضريع المقصود به شجر له شوك يابس قاسٍ شديد، وهذا الذي عليه الجمهور من المفسرين، وأهل اللغة، خلافًا لما جاء عن الخليل بن أحمد -رحمه الله- من أن ذلك نبات أخضر منتن يلقيه البحر، هذا خلاف قول عامة أهل العلم من السلف فمن بعدهم.
وفي ختام الحفل كرمت الجمعية صاحب السمو الملكي الأمير عبدالإله بن عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالعزير كما كرم سعادة المدير العام الجهات الداعمة لحفل الإفطار الرمضاني، وتم التقاط الصور التذكارية.
قطع معاش أحد المستحقين قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات| والمادة (106): في حالة إيقاف أو قطع معاش أحد المستحقين كله أو بعضه يؤول إلى باقي المستحقين من فئة هذا المستحق، وفي حالة عدم وجود مستحقين آخرين من هذه الفئة يتم الرد على باقي المستحقين بالفئات الأخرى فإذا زاد نصيب المردود عليه على أقصى نصيب له بالجدول رقم (7) المرافق لهذا القانون وفقًا للحالة في تاريخ الرد رُد الباقي على الفئة التالية وذلك بمراعاة الترتيب الذي يرد باللائحة التنفيذية لهذا القانون في هذا الشأن. قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات| وفي حالة زوال سبب إيقاف المعاش كله أو بعضه لأحد المستحقين يعاد توزيع المعاش بين جميع المستحقين في تاريخ زوال السبب.
شراكات وأضاف عطيف أن الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بنجران عقدت شراكات مع البريد السعودي (سبل) من خلال إيصال السلال الغذائية للمستفيدين، وبركتنا مع مؤسسة الديوانية للعمل التطوعي الوقفية المديرية العامة للشؤون الصحية، والهلال الأحمر السعودي، ومن خلال تقدير كبار السن وإبراز دورهم في المجتمع، وخذ الخطوة خذ اللقاح مع الإدارة العامة للتعليم بمنطقة نجران من خلال حث أفراد المجتمع على أخذ اللقاح، وتدريب وتأهيل ذوي السجناء مع اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم بنجران «رحماء»، من خلال تدريب ذوي السجناء وتأهيلهم لسوق العمل. الوطن السعودية
مشاريع وذكر عطيف أن مشاريع الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية بنجران اشتملت على مساعدات إيجار المنازل بعدد 23 مستفيدا بإجمالي 59600 ريال، وترميم وصيانة 51 منزلا بإجمالي 220. 718. 20 ريال، وأجهزة كهربائية لـ 356 أسرة بإجمالي 570, 735. 00 ريال، وسداد فواتير الكهرباء لـ11 مستفيدا بإجمالي 26.