08-11-2013 # 11 بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Cadetblue رد: سالم الزير رااااائعة صح بوحك تقديري 10-11-2013 # 12 داعي خير(ابوخالد) لوني المفضل: Darkblue الشاعر الجزل /بهلول الزميلي صح لسانك مدد بلا عدد لاهنت دام اتجاهك شمال مودعك حاجه سلم على حايل وسلم على شمر # 13 بهلول الزميلي قلت: يابهلول - كلاماً يبهرويهول!! أبدعت فيما تقول:!! حكم وموآقف فيها تصول - وتجول!! قبيلة الزير سالم الحلقه. أحسنت الصياغه - في صريح ألعباره - جميلٌ ماكتبت -واليه ذهبت!!
الزير سالم ـ معركة سالم مع قبيلة جساس ومشاركة الجرو فيها ـ سلوم حداد - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
صلوا على النبي يا جماعه. يا عزيزي منا هل الانساب تقول يغيب على الباحثين نسب عبيده....... لا يا اخي الباحثين ما يغيب عنهم هذا الشي. يغيب على غير الباحثين. اما الباحث اللي يغيب عنه هذا الشي فلا هوب باحث هذا من جنبها. ثانياً انت ما حددت هل كلامك كله من المصادر اللي ذكرت والا اقتباس وزباقي الكلام من عندك لانك ما شاء الله تبارك الله حدد ان عيال معاويه هم بني الحارث وحددت ان عيال مدركه ( بالهاء) منهم آل الصقر وهذي فيها اقوال كثيره عجزوا عنها كبار الكتاب. وبعدين مني انا شخصياُ اتحداك واتحدى اي شخص يثبت بالنص المنقول ان آل الصقر في مدرك او مدركه كما ذكرت. وبعدين ترى مهلهل ماراح لديرة جنب مثل ما ذكرت راح لنجران وهي ديرة بني عبدالمدان. هل الزير سالم عنزي ام دوسري ومعلقة الزير سالم – المنصة. يا عزيزي ارجوا التثبت والتأني قبل الخوض في اشياء كبيره جداً ولا تزعل مني بارك الله فيك ولو حطيت رقم المصدر في آخر الجملة اللي تنقلها لنا كان افضل على شان نعرف كلامك من كلام الكاتب. اشياء كثيره بحاجه الى مناقشة ولكن رايح اختصر.
(دينهم المزعوم يعمل بكل بساطة مثل الأفيون-ينشط؛ يخدر؛ يسكن الألم بواسطة الضعف. )» هاينريش هاينه [ عدل] في عام 1840, هاينرش هاينه أيضا تستخدم نفس القياس, في مقال له عن لودفيج بورنه: مرحبا بكم في الدين الذي يصب في الكأس المر من الأنواع البشرية المعاناة بعض الحلو, قطرات سوبوريفيك من الأفيون الروحي, وبعض قطرات من الحب والأمل والإيمان. تحميل كتاب أفيون الشعوب PDF - مكتبة نور. [6] تشارلز كينجسلي [ عدل] تشارلز كينجسلي, الإكليريكي في كنيسة إنجلترا, كتب ما يلي بعد أربع سنوات من ماركس: [7] «لقد استخدمنا الكتاب المقدس كما لو كان مجرد دليل الشرطي الخاص، جرعة الأفيون لإزاحة الوحوش من كاهل المريض المثقل بها، مجرد كتاب للحفاظ على الفقراء ملجومين. [8] » لينين [ عدل] فلاديمير لينين يتحدث عن الدين في نوفايا جنزن في عام 1905, [9] ألمح إلى ماركس التعليقات السابقة [ بحاجة لمصدر] (التشديد مضاف): أولئك الذين يكدّون ويعيشون معوزين كل حياتهم, يعلمهم الدين الخضوع والصبر أثناء وجودهم هنا على الأرض, يعزيهم الأمل بمكافأة سماوية. بينما الذين يعيشون من عمل الآخرين يعلمهم الدين ممارسة الصدقة أثناء تواجدهم على الأرض, وبالتالي يقدم لهم وسيلة رخيصة جدا لتبرير كامل وجودهم كمستغلين ويبيعهم بأسعار معتدلة التذاكر للرفاهية في السماء.
فكر العقاد كان العقاد ذا ثقافة واسعة، إذ عرف عنه انه موسوعي المعرفة. فكان يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع، وقد قرأ وأطلع على الكثير من الكتب، وبدأ حياته الكتابية بالشعر والنقد، ثم زاد على ذلك الفلسفة والدين. الدين افيون الشعوب من القائل. ولقد دافع في كتبه عن الإسلام وعن الإيمان فلسفيا وعلميا ككتاب «الله» وكتاب «حقائق الإسلام وأباطيل خصومه»، ودافع عن الحرية ضد الشيوعية والوجودية والفوضوية (مذهب سياسي)، وكتب عن المرأة كتابا عميقا فلسفيا اسماه هذه الشجرة، حيث يعرض فيه المرأة من حيث الغريزة والطبيعة وعرض فيه نظريته في الجمال. يقول العقاد ان الجمال هو الحرية، فالإنسان عندما ينظر إلى شيء قبيح تنقبض نفسه وينكبح خاطره ولكنه إذا رأى شيئا جميلا تنشرح نفسه ويطرد خاطره، اذن فالجمال هو الحرية، والصوت الجميل هو الذي يخرج بسلاسه من الحنجرة ولا ينحاش فيها، والماء يكون آسنا لكنه إذا جرى وتحرك يصبح صافيا عذبا. والجسم الجميل هو الجسم الذي يتحرك حرا فلا تشعر ان عضوا منه قد نما على الآخر، وكأن أعضاءه قائمة بذاتها في هذا الجسد. وللعقاد إسهامات في اللغة العربية إذ كان عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة واصدر كتبا يدافع فيها عن اللغة العربية ككتابه الفريد من نوعه اللغة الشاعرة.
أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. وعمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية. توفى العقاد في 26 شوال 1383 هـ الموافق 12 مارس 1964 ولم يتزوج أبدا. وظائف الحكومة اشتغل العقاد بوظائف حكومية كثيرة في المديريات ومصلحة التلغراف ومصلحة السكة الحديد وديوان الأوقاف. لكنه استقال منها واحدة بعد واحدة. الدين أفيون الشعوب. ولما كتب العقاد مقاله الشهير "الاستخدام رق القرن العشرين" سنة 1907، كان على أهبة الاستعفاء من وظائف الحكومة والاشتغال بالصحافة. بعد أن مل العقاد العمل الروتيني الحكومي. وبعد ان ترك عمله بمصلحة البرق، اتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور. وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه.