مع انطلاق عام 2021 ، شاركت الدانوب أونلاين ، المنصة الرائدة لتسوق المواد الغذائية والكماليات عبر الإنترنت في المملكة، رؤيتها التسويقية عبر تطبيق الدانوب أونلاين على مدار الاثني عشر شهرًا الماضية. وقد شهدت النتائج نموا ملحوظا في عدد المستخدمين الجدد لـتطبيق الدانوب أونلاين في عام 2020 بنسبة 52٪ مقارنة بالعام السابق، حيث كان لجائحة كوفيد-19 تأثيرا ايجابيا على عادات التسوق لعملاء التطبيق عبر الإنترنت، حيث لوحظ زيادة في الطلب على المنتجات العضوية بنسبة كبيره بلغت 78٪ في عام 2020 كونها تمثل إحدى أهم الخيارات الصحية، كما ارتفع الطلب على منتجات الصحة والأنظمة الغذائية مثل الأطعمة الخالية من السكر والأسماك واللحوم عالية البروتين والأطعمة الخالية من الغلوتين والأطعمة الكاملة بنسبة 26٪ مقارنة بالعام السابق. عروض الدانوب بمناسبة نهاية العام علي هاتف ابل خصومات لا تفوتك - ثقفني. كما لاقت منتجات العناية اليومية مثل معقمات اليدين ومنتجات تنظيف البشرة زيادة في الطلب بنسبة 68% عن عام 2019. وفيما يخص الاحتياجات اليومية للمنزل مثل الحليب والمعكرونة ومنتجات الخبز وما إلى ذلك وجد زيادة في نسبة التسوق بلغت 23% عن العام السابق. كما أتيحت الفرصة لعملاء الدانوب أونلاين تجربة وصفات طبخ جديدة عبر خاصية مطبخ الدانوب التي تتيح للمتسوقين بتصفح الوصفات الصحية وإضافة مكوناتها إلى عربات التسوق بضغطة زر واحدة على أيقونة "الضغط لإضافة وصفة" ، وقد سجلت هذه الخاصية زيادة بنسبة 132٪ خلال شهري مارس ومايو مقارنة ببقية عام 2020.
علما بأن الوصفات الصحية بمكوناتها من العناصر الغذائية الهامة كانت هي الأكثر شيوعا مثل "سلطة سوبر فود المعززة للمناعة"، و " سموذي سوبر جرين المعزز للمناعة" ووصفة حلوى "كعكة الشوكولاتة الصحية".
من جانبنا نقوم في متاجر الدانوب بتوفير مجموعة كبيرة من المنتجات العضوية الطازجة والمنتجات عالية الجودة التي يمكن لعملائنا الاستفادة منها لمساعدتهم في الحفاظ على نظام غذائي ونمط حياة صحي ومثالي. كما ونحث عملاءنا على تجربة الوصفات في قسم " مطبخ السباق " من خلال تطبيق الدانوب أون لاين، وبالطبع الاستفادة من فرصة الدخول في السحب للفوز بلقاء مع البطل ميكا هاكينن. "هذا وسيتم الإعلان عن أسماء الفائزين على قنوات الدانوب للتواصل الاجتماعي.
۞ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (10) يخبر تعالى عما أنعم به على عبده ورسوله داود ، صلوات الله وسلامه عليه ، مما آتاه من الفضل المبين ، وجمع له بين النبوة والملك المتمكن ، والجنود ذوي العدد والعدد ، وما أعطاه ومنحه من الصوت العظيم ، الذي كان إذا سبح به تسبح معه الجبال الراسيات ، الصم الشامخات ، وتقف له الطيور السارحات ، والغاديات والرائحات ، وتجاوبه بأنواع اللغات. وفي الصحيح أنرسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت أبي موسى الأشعري يقرأ من الليل ، فوقف فاستمع لقراءته ، ثم قال " لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ". وقال أبو عثمان النهدي: ما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا وتر أحسن من صوت أبي موسى الأشعري ، رضي الله عنه. ومعنى قوله: ( أوبي) أي: سبحي. قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وغير واحد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة سبإ - الآية 10. وزعم أبو ميسرة أنه بمعنى سبحي بلسان الحبشة. وفي هذا نظر ، فإن التأويب في اللغة هو الترجيع ، فأمرت الجبال والطير أن ترجع معه بأصواتها. وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي في كتابه " الجمل " في باب النداء منه: ( يا جبال أوبي معه) أي: سيري معه بالنهار كله ، والتأويب: سير النهار كله ، والإسآد: سير الليل كله.
يا جبالُ أوبي معه والطير وألَنّا له الحديد!! مُلكٌ شديد للنبيّ داود، أفسد المفسِّرون بيانه!! - YouTube
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ قال: سبحي. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ أي: سبحي معه إذا سبح. ⁕ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ قال: سبحي معه، قال: والطيرُ أيضًا. ⁕ حُدثت عن الحسين قال سمعت أبا معاذ يقول أخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ قال: سبحي. يا جبال اوبي معهد. ⁕ حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال ثنا مروان بن معاوية عن جويبر عن الضحاك قوله ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ سبحي معه. * * * وقوله ﴿وَالطَّيْرَ﴾ وفي نصب الطير وجهان: أحدهما على ما قاله ابن زيد من أن الطير نوديت كما نوديت الجبال فتكون منصوبة من أجل أنها معطوفة على مرفوع بما لا يحسن إعادة رافعه عليه فيكون كالمصدر [[لعله كالمصروف عن جهته. ]] عن جهته، والآخر: فعل ضمير متروك استغني بدلالة الكلام عليه، فيكون معنى الكلام: فقلنا يا جبال أوبي معه وسخرنا له الطير. وإن رفع ردا على ما في قوله: سبحي من ذكر الجبال كان جائزًا، وقد يجوز رفع الطير وهو معطوف على الجبال، وإن لم يحسن نداؤها بالذي نوديت به الجبال، فيكون ذلك كما قال الشاعر: ألا يا عمرُو والضحاكَ سِيرا... فقد جاوزتما خَمَرَ الطريقِ [[البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة ٢٦١) قال في قوله تعالى: (يا جبال أوبي معه والطير): منصوبة على جهتين: إحداهما أن تنصبهما بالفعل، بقوله: (ولقد آتينا داود منا فضلا) وسخرنا له الطير، فيكون مثل قوله: أطعمته طعاما وما تريد، وسقيته ماء.
وقرأ ابن عباس والحسن وقتادة وابن أبي إسحاق «أوبي» بضم الهمزة وسكون الواو أمر من الأوب وهو الرجوع، وفرق بينهما الراغب بأن الأوب لا يقال إلا في الحيوان الذي له إرادة والرجوع يقال فيه وفي غيره. والمعنى على هذه القراءة عند الجمهور ارجعي معه في التسبيح وأمر الجبال كأمر الواحدة المؤنثة لأن جمع ما لا يعقل يجوز فيه ذلك، ومنه يا خيل الله اركبي وكذا مآرب أخرى [طه: 18] وقد جاء ذلك في جمع من يعقل من المؤنث قال الشاعر: تركنا الخيل والنعم المفدى وقلنا للنساء بها أقيمي لكن هذا قليل. والطير بالنصب وهو عند أبي عمرو بن العلاء بإضمار فعل تقديره وسخرنا له الطير، وحكى أبو عبيدة عنه أن ذاك بالعطف على فضلا ولا حاجة إلى الإضمار لأن إيتاءها إياه عليه السلام تسخيرها له، وذكر الطيبي أن ذلك كقوله: علفتها تبنا وماء باردا، وقال الكسائي: بالعطف أيضا إلا أنه قدر مضافا أي وتسبيح لطير ولا يحتاج إليه، وقال سيبويه: الطير معطوف على محل جبال نحو قوله: ألا يا زيد والضحاك سيرا، بنصب الضحاك ، ومنعه بعض النحويين للزوم دخول يا على المنادى المعرف بأل.
وقوله ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ اختلف أهل التأويل في السرد؛ فقال بعضهم: السرد هو مسمار حلق الدرع. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿وَقَدِّرْ فِي السرْدِ﴾ قال: كان يجعلها بغير نار، ولا يقرعها بحديد، ثم يسردها. والسرد: المسامير التي في الحلق. وقال آخرون: هو الحلق بعينها. ⁕ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ قال: السرد حلقه، أي: قدر تلك الحلق، قال: وقال الشاعر: أجادَ المُسَدِّي سَرْدَهَا وَأَذَالَهَا [[البيت لكثير عزة بن عبد الرحمن الخزاعي (اللسان: ذيل) وصدره: على ابن أَبي العاص دلاص حصينة...................... قال: وذيل فلان ثوبه تذييلا: إذا طوله. يا جبالُ أوبي معه والطير وألَنّا له الحديد!! مُلكٌ شديد للنبيّ داود، أفسد المفسِّرون بيانه!! - YouTube. وملاء مذيل: طويل الذيل. ويقال: وأذال فلان ثوبه إذا أطال ذيله؛ قال كثير: على ابن أَبي العاص................... وأذالها وسردها: سمرها بالمسامير، كما يأتي في الشواهد بعده. والمسدي: من التسديد وهي أن يجعل الدرع مضاعفة، لها سدى ولحمة. (على التشبيه بالثوب الذي له سدى ولحمة) أو السدى: أسفل الثوب والدرع، والتسديد منه توسع أسفلها حتى لا يعوق لابسه في السير إذا كان ضيقا، وهذا الشاهد في معنى الشاهد الذي بعده. ]]
فيجوز ذلك. والوجه الآخر بالنداء، لأنك إذا قلت: يا عمرو والصلت أقبلا، نصبت: الصلت بدعائهما، فإذا فقدت كان كالمعدول عن جهته، فنصب، وقد يجوز رفعه، على أن يتبع ما قبله. ويجوز رفعه على أوبي أنت والطير. وأنشدني بعض العرب النداء إذا نصب، لفقده يا أيها: (ألا يا عمرو والضحاك) والخمر بالتحريك: ما سترك من الشجر وغيرها، فيجوز نصب الضحاك ورفعه. يا جبال اوبي معه. وقال الآخر: يا طلحة الكامل وابن الكامل. ]] وقوله ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ ذكر أن الحديد كان في يده كالطين المبلول يصرفه في يده كيف يشاء بغير إدخال نار ولا ضرب بحديد. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ سخر الله له الحديد بغير نار. ⁕ حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن عثمة قال: ثنا سعيد بن بشير عن قتادة في قوله ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ كان يسويها بيده ولا يدخلها نارًا ولا يضربها بحديدة. وقوله ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ يقول: وعهدنا إليه أن اعمل سابغات: وهي التوامُّ الكوامل من الدروع. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ دروع وكان أول من صنعها داود، إنما كان قبل ذلك صفائح. ⁕ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ قال: السابغات دروع الحديد.