تاريخ النشر: 27 أبريل 2022 22:31 GMT تاريخ التحديث: 28 أبريل 2022 3:35 GMT جسد الفنان السعودي خالد الفراج أحد أبرز فناني بوليوود الفنان الهندي "شاروخان"، وذلك ضمن تقمصه للعديد من الشخصيات الشهيرة في برنامجه الرمضاني "ستوديو 22". وظهر المصدر: إرم نيوز جسد الفنان السعودي خالد الفراج أحد أبرز فناني بوليوود الفنان الهندي "شاروخان"، وذلك ضمن تقمصه للعديد من الشخصيات الشهيرة في برنامجه الرمضاني "ستوديو 22". وظهر "الفراج" في البرنامج الذي يبث على فضائية "إم بي سي" وهو مرتديًا ملابس تشبه ملابس "شاروخان"، وظهر بملامح مقاربة للفنان الهندي، وقد أحاط به جمع من المعجبين الذين عبروا له عن إعجابهم وحبهم في مشهد تمثيلي مماثل للواقع. وظهر "الفراج" على المسرح وفي يده إحدى الجوائز التي حصل عليها، مثلما فعل "شاروخان" قبل أن ينتقل لأداء فقرة غنائية راقصة مع إحدى الفنانات على الطريقة الهندية. وجسَّد "الفراج" شخصية الرئيس الأمريكي جو بايدن في حلقة سابقة، وحققت ملايين المشاهدات في الولايات المتحدة الأمريكية، بعد أقل من 24 ساعة على نشرها. حالتنا حالة مع خالد الفراج الحلقة 15 الخامسة عشر البخيل - YouTube. وأثارت حلقة تقليد "بايدن" ردود فعل عالمية واسعة، وتفاعلات أمريكية كبيرة، على الصعيدين السياسي والإعلامي شملت الكونغرس، ومختلف الدوائر السياسية في الولايات المتحدة.
شارك الممثل اللبناني باسم مغنية الجمهور مقطع فيديو، عبر حسابه الخاص على موقع التواصل الإجتماعي، ظهر فيه برفقة الممثلة ماغي بو غصن ، على متن الطائرة. وبدت ماغي وهي غارقة بالنوم، ويقوم باسم بمضايقتها حتى تصحو، ويقول: "على أساس أنا بنام عالطيارة، ما تركت حدا على السوشيال ميديا ما قالتله انو أنا بنام، ما بتفيق أصلاً هي، صرلنا عشر دقايق طالعين، وصار مارق ثلاث ساعات وربع والطيارة حتنزل على بيروت، وبعدا المدام نايمة". ليقوم بصفعها على وجهها بطريقة طريفة، وإيقاظها بصدمة قبل أن تبدأ بالضحك، وعلق أحدهم بالقول: "وصلنا على بيروت". حالتنا حاله مع خالد الفراج الحلقه ٢ - YouTube. الفيدو نال إعجاب المتابعين، وأكدوا على خفة دم باسم، وكان هو قد علق على الفيديو قائلاً: "ماغي ما بتنام".
علقت ملكة جمال العرب السابقة وزوجة لاعب كرة القدم المصري محمد أبو جبل ، الجزائرية سمارة يحيى ، للمرة الأولى عن خبر إنفصالها الرسمي عنه. وكتبت سمارة عبر خاصية الستوريز على حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي، مجيبة إحدى المتابعات التي كانت قد كتبت: "بعض النهايات تستحق البداية من جديد بل وتستحق فرصة ثانية"، لتقول لها:" مش دائماً تستحق النهايات فرصة ثانية، لأنه في بعض الأحيان راح تكون مضيعة للوقت، وإهدار للصحة والطاقة، رأيي إنه الواحد يفكر مليون مرة، ويستخير ربه لإتخاذ خطوة الفرصة الثانية".
فيما بعد تنقل بعددٍ من الوظائف ما بين البحرين ومنطقة الإحساء في المملكة العربية السعودية. أما على صعيد الإنتاج الأدبي والشعري، فلخالد الفرج العديد من الدواوين، بالإضافة لكتابته العديد من المقالات الأدبية لعددٍ من الصحف والمجلات العربية والخليجية. تتميز قصائد خالد الفرج بجزالة المعاني ورقة الألفاظ بالإضافة لقيمها الإنسانية؛ بالإضافة لمواقفه القومية تجاه العديد من القضايا العربية، وذلك بحكم معاصرته الكثير من التحولات في المنطقة العربية. طُبع لخالد الفرج عام 1954 ديوانًا بعنوان "خالد الفرج" وهو الجزء الأول، وبعد خمسة وثلاثين عامًا طُبع الجزء الأول والثاني من نفس الديوان في دولة الكويت في دار الربيعان. لخالد الفرج ديوانٌ شعريٌ بعنوان "أحسن القصص" وهي عبارة عن قصائد شعرية تروي سيرة حياة مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود، طُبع ديوانه هذا في مصر، ومن ثم أعيدت طباعته في قطر في ثمانينيات القرن الماضي. تنوع إبداع خالد الفرج الأدبي بالإضافة إلى إبداعه في مجال الشعر بشقيه الفصحى والنبطي، فقد خاض في مجالٍ أدبي آخر وهو القصة القصيرة، فخالد هو أول كاتب قصة قصيرة في الخليج العربي عامةً والكويت خاصةً، وأول إبداعاته القصصية هي قصة حملت عنوان "منيرة".
مَن أين خالد الفراج وينتمي أسلاف خالد الفراج إلى قبيلة الدواسر، وهي عشيرة عربية مقرها جنوب نجد ووادي الدواسر والخرج. أشهر أعماله واي فاي الجزء الرابع. حالتنا حالة. حالتنا حالة الجزء الثاني. مخرج 7. مليار ريال. ممنوع التجول. ستوديو 21. المشهد الأخير. روابط الصفحات الرسمية يمتلك خالد الفراج حسابًا رَسْمِيًّا ومسجلًا على إنستجرام يقارب 135 ألف متابع، حيث يمكن لمعجبيه مشاركة بعض مداخلاته وأخباره، بالإضافة إلى مشاهد من عمله جنبًا إلى جنب مع بعض المقاطع الكوميدية، ويمكن زيارة حسابة مباشرة. " من هنا. " كما لديه حساب رسمي على تويتر يستخدمه معجبوه لنشر عدة تغريدات يومية، ومتابعة خالد الفرج عبر حسابه الرسمي على تويتر " من هنا ".
وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة.. ولو سئلت شخصيّاً لاجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين.
وحبذا من الكاتب الكريم أن يوضح للقراء ما توصل إليه من وجهة نظره حول هذا التداخل مقروناً بالأدلة والمصادر وله الشكر.
الجمعه 19 ربيع الآخر 1429هـ - 25أبريل 2008م - العدد 14550 بلادنا لم تقم على العصبية القبلية بل قامت على الكتاب والسنة الأمير سلمان بن عبدالعزيز أوضح صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز رئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز بعض من النقاط المهمة حول تاريخ الدولة السعودية ونسب الأسرة المالكة وذلك من خلال ما دار من حلقات في قناة "المستقلة" التي أدارها الدكتور الهاشمي وضيفه الفريح وبعض المداخلين الكرام. وها هو نص الخطاب الموجه. سعادة الدكتور محمد الهاشمي، سعادة الدكتور عبدالرحمن الفريح المحترمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. تابعت ما دار في الحلقتين السابقتين من نقاش عن تاريخ الدولة السعودية ولاحظت أن هناك موضوعات طرحت تحتاج إلى إيضاح منها: أولاً: قامت الدولة السعودية على أساس الكتاب والسنة ولم تقم على أساس إقليمي أو قبلي أو ايدولوجي (فكر بشري). فقد تأسست على العقيدة الإسلامية منذ أكثر من مئتين وسبعين سنة عندما تبايع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمهما الله - على نشر الإسلام وإقامة شرع الله عز وجل. بكر بن وائل - المعرفة. وقد كتب المؤرخ الفرنسي مانجان عام 1239ه/1823م إثر سقوط الدرعية في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) معرباً عن توقعه عودة قيام الدولة السعودية قائلاً: (ولكن ذلك البلد... يضم في جنباته بذور الحرية والاستقلال، فما زالت المبادئ الدينية نفسها موجودة، وقد ظهرت منها بعض البوادر، ومع أن أسرة آل سعود قد تفرقت، ومع أن الفوضى تعم بين الزعماء، فمازال هناك أسّ خصب يمكن للزمن والأحداث أن تجعله يتفتح من جديد)(1).
وبسبب أساس الدولة السعودية وانتمائها هذا، هوجمت من قبل أعدائها منذ تأسيسها إلى اليوم، مستخدمين أساليب التشويه وإلصاق التهم بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب الإصلاحية، التي هي في الأساس تدعو إلى الإسلام كما جاء في الكتاب والسنة. لهذا ظهرت مصطلحات مثل (الوهابية) لتشويه تاريخ الدولة السعودية ومبادئها، وربطها بتلك الفرقة التي ظهرت في الشمال الإفريقي نسبة إلى عبدالوهاب بن رستم في القرن الثاني الهجري، القرن الثامن الميلادي، وعرفت بانحرافها العقدي وخروجها عن سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام. نسب آل سعود. ولقد أوضح الدكتور محمد بن سعد الشويعر هذا الربط الخاطئ لتشويه الدعوة الإصلاحية في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)(2). وفي منى في عام 1365ه/1946م عند استقبال رؤساء وفود الحجاج، أوضح الملك عبدالعزيز هذا الأساس الذي تقوم عليه الدولة قائلاً: (يقولون إننا وهابيون والحقيقة إننا سلفيون محافظون على ديننا نتبع كتاب الله وسنة رسوله)(3) هذا هو أساس الدولة السعودية منذ أن انشئت. والسؤال هنا: هل يستطيع أحد أن يجد في تراث الشيخ محمد بن عبدالوهاب أي شيء ليس مستمداً من كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم، لكي يصدق مثل هذه التهم والدعايات؟ ثانياً: تناول بعضهم في البرنامج مسألة دهام بن دواس ونسبته إلى قبائل أخرى مثل مطير وعنزة بينما ذكر الشيخ حمد الجاسر أن دهام بن دواس من آل شعلان من الجلاليل من بني حنيفة وأيده الشيخ عبدالله البسام استناداً إلى ما ورد لدى عدد من نساب نجد، أما نسبته إلى مطير فكان بسبب خروج أحد الجلاليل واسمه مجلي عند العفسة من مطير وصاهرهم فانتسب لهم بالحلف.