موقع للزواج إسلامي في كندا ابحث الان عن نصفك الآخر سواء كنت فى كندا او خارجها، فنحن نوفر لك خدمات بحثية و بأفضل جودة. لم تجد الشخص المناسب لك بعد؟ يوفر لك buzzArab خدمات التعارف و الزواج المجانية للأعضاء من كندا أو خارجها. لماذا buzzArab ؟ مجانى. التواصل مع المستخدمين مجانى تماما سواء على الموقع، موقع الجوال، او التطبيق. متجاوبون. نهتم بآراء مستخدمينا، حتى و ان كانت سلبية. مستخدمينا. مستخدمون من حول العالم. كل ما عليك فعله. موقع الزواج الاسلامى الاردنى. هو التسجيل، الدردشة، والتعرف على شريكك. سهولة فى البحث لأننا نعلم صعوبة البحث عن شريك إذا كنت تعيش بالخارج، فقط مع buzzArab، بامكانك البحث ومقابلة أشخاص من بلدك الأم من ايا كنت بالعالم. تجدد نقوم باضافة خصائص جديدة بشكل دائم، حتى يحصل مستخدمينا على أفضل مستوى خدمة. جودة نبذل قصارى جهدنا للحصول على جميع الخدمات بأعلى جودة، فلدينا خدمة عملاء لتلقي الاقتراحات و الشكاوى من اعضائنا والعمل على تطويرها. فريق عملنا يدير buzzArab فريق عمل من حول العالم لضمان سهولة التواصل مع كل الاعضاء. buzzArab معك فى كل مكان، حمل التطبيق الآن. المسلمون في كندا لمّا تأسست دولة كندا لم يكن يوجد بها سوى 13 شخصا مسلما فقط في كامل البلاد، وفقا للتعداد الأول الذي قام به الاتحاد الكندي سنة 1871 لكن حين قرّرت كندا تغيير سياستها بشأن الهجرة عام 1960 واختارت إلغاء تفضيل المهاجرين الأوروبيين إليها ويسّرت على أصيلي البلدان المسلمة الهجرة لم يتوقف عدد السكان المسلمين عن النمو سواء في العدد أو النسبة في عام 2011 كان المجتمع المسلم الكندي يبلغ 1, 053.
احصائيات الموقع المتواجدين الان: 23
945 وفقا لأحدث الإحصاءات الكندية، وهو ما يمثل%3, 2 من مجموع السكان، ويعتبر الدين الإسلامي هو الديانة الثالثة في كندا، بعد المسيحية والإلحاد معظم مسلمي كندا ينحدرون من أصول هندية، باكستانية، إيرانية ومصرية، غالبهم - حوالي 581, 950 - مستقرٌّ في "أونتاريو"، لا سيما في منطقة "تورنتو الكبرى". "الكيبيك" من جهته يضمُّ 243, 430 فردا مسلما، معظمهم من مهاجري المغرب والجزائر ولبنان مدينة "أوتاوا"، عاصمة كندا، هي بدورها أيضا موطن لكثير من المسلمين، إذ يتواجد فيها ما يقارب 65, 880 مسلما من أصول مختلفة، أكثرهم من لبنان وجنوب آسيا والصومال وقد كان ازدهار اقتصاد منطقتي "كالجاري" و"ادمونتون" سببا أساسيّا في النمو السريع للسكان المسلمين فيهما، حيث بلغ عدد المسلمين 58, 310 في "كالجاري" و46, 125 في "ادمونتون". ـ 14, 116 عضو متواجد الآن
تُعتبر البلاغة في اللغة العربية علم الجمال ؛ حيث أنها تعتني بالكلمة بشكل خاص ، كما أنها تستطيع أن تُشكلها وتصورها في مواضع مختلفة ، ويندرج تحت علم البلاغة العديد من المصطلحات التي تعبر عن معاني مختلفة مثل الكناية والاستعارة والتشبيه وغيرهم ، ولكل نوع من الأنواع البلاغية جماله الخاص المستخدم في اللغة ليخدم جمالها ويبرز رونقها وسحرها ؛ حيث يميل الأدب العربي إلى استخدام مثل هذه التعبيرات البلاغية بكثرة ؛ ليصبح النص الأدبي عالمًا متحركًا ومرئيًا من خلال القراءة ، ويتم استخدام الكناية بكثرة في مثل هذه النصوص. ما هي الكناية هي تعبير يتم استخدامه في غير موضعه الأصلي الذي جاء به ؛ حيث أنها تأتي بمعنيين أحدهما يكون صريح وواضح ؛ بينما يأتي الآخر في صورة مخفية ، وفي الكناية يكون المراد هو المعنى المخفي وليس المعنى الصريح ؛ حيث يتم فهم المعنى المخفي من خلال سياق الكلام ، ويتم استخدام الكناية في كثير من المواضع الأدبية ؛ نظرًا لما تحمله من أسلوب جمالي بليغ ومختصر ، ومن الأمثلة عليها "وقف الرجل مرفوع الرأس" ، والمعنى الواضح من هذه العبارة هو رفع الرجل لرأسه إلى أقصى ارتفاع ؛ بينما المعنى المقصود هو فخره واعتزازه بنفسه.
– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه: وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه. – قول المتنبي " وأسمعت كلماتي من به صمم ": ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له. 3-كناية عن الموصوف: وهي الكناية التي تذكر الصفة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. الكناية وأنواعها. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف. – قول الله تعالى " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ": وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت. – يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا: وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة. الفرق بين الاستعارة والكناية يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي. – رأيت أسدًا يحكي بطولاته: هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.
مثال: الكرم في بيتكَ: فقد استخدمت الجملة للدلالة على نسبة كرم أهل البيت؛ حيث نُسب الكرم لأصحاب هذا البيت. مثال: الفضل يسير حيث سارت قدميك يا أبي: كناية عن نسبة الفضل إلى الأب. أنواع الكناية في اللغة العربية أهداف الكناية ووظائفها تحقق الكناية العديد من الأهداف والوظائف، ومنها: قوة المعنى وإقامة الحجة بالدليل والبرهان. شرح درس الكناية بالأمثلة | المرسال. استبدال الألفاظ النابية بألفاظ أخرى أكثر تهذيبًا ولُطفًا. التعبير عن المعاني الضمنية بصور حسية. تساعد على إثارة التفكير واكتشاف دلالات المعاني والألفاظ. احترام سمع المخاطب باستبعاد الالفاظ التي قد تُثير غضبه. إتاحة الفرصة للتلاعب بالألفاظ كما يُريد القائل من غير الشعور بالحرج الناتج عن التصريح. المصادر والمراجع Metonymy in English and Arabic Arabic Metonymy and Its Translation into English
1- فُلانٌةٌ نؤوم الضحى. - وصف ( فُلانٌة) بأنها ( نؤوم الضحى) وهذه الصفة المذكورة غير مرادة، وإنما المراد هو لازم تلك الصفة، وهو أنها امرأة مُرَفَّهَةٌ مُنَعَّمَةٌ. ومن المثال يتضح شروط الكناية عن صفة ؛ وهي: ( موصوف + صفة غير مرادة + نسبة) 2- قال النبي (الولدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ): كناية عن صفة الخيبة. 3- قال الأشتر:واللهِ لولا قَرَابَتُك من رسولِ اللهِ ما اجتمعَ فيك عِوَض: كناية عن القتل. 4- قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ): كناية عن الندم. 5- محمدٌ واسعُ الصدرِ: كناية عن الحلم. 6- محمدٌ نظيفُ اليدِ: كناية عن العفة أو الأمانة. 7- زيدٌ طويلُ النَّجَادِ: كناية عن أنه شجاع عظيم. 8- فُلانٌ غليظُ الكبدِ: كناية عن قسوة القلب أولًا: كناية عن صفة قريبة: وهي التي يكون فيها الانتقال من المعنى المُكَنَّى به إلى المعنى المُكَنَّى عنه بدون واسطة. وتنقسم قسمين: أ- كناية عن صفة قريبة واضحة: وهي أن يكون الانتقال فيها من المعنى المُكَنَّى به إلى المعنى المُكَنَّى عنه واضحًا ظاهرًا، ولا تحتاج لتفكير طويل في استخراجها. 1- فُلانٌ ثوبُه طويل: كناية عن طول القامة. 2- فُلانٌ قَلَنْسُوَتُه كبيرةٌ: كناية عن كِبَرِ الرأس.
ومنها قولهم: «تستغني مصر عن مصب النيل ولا تستغني عن منبعه» كنَّوا بمنبع النيل عن أرض السودان. ومنها قولهم: «هو حارس على ماله» كنوا به عن البخيل الذي يجمع ماله، ولا ينتفع به. ومنها قولهم: «هو فتًى رياضي» يكنون عن القوة؛ وهلم جرًّا. (٣) كناية عن نسبه، وسيأتي الكلام عليها فيما بعد. فالقسم الأول: وهو الكناية التي يطلب بها «صفة» هي ما كان المكنى عنه فيها صفة ملازمة لموصوف مذكور في الكلام. وهي نوعان: (أ) كناية قريبة: وهي ما يكون الانتقال فيها إلى المطلوب بغير واسطة بين المعنى المنتقل عنه والمعنى المنتقل إليه، نحو قول الخنساء في رثاء أخيها صخر: رفيع العماد طويل النجا د ساد عشيرته أمرد (ب) وكناية بعيدة: وهي ما يكون الانتقال فيها إلى المطلوب بواسطة أو بوسائط، نحو: «فلان كثير الرماد» كناية عن المضياف. والوسائط: هي الانتقال من كثرة الرماد إلى كثرة الإحراق، ومنها إلى كثرة الطبخ والخبز، ومنها إلى كثرة الضيوف، ومنها إلى المطلوب وهو المِضياف الكريم. القسم الثاني: الكناية التي يكون المكني عنه موصوفًا بحيث يكون إما معنًى واحدًا «كموطن الأسرار» كناية عن القلب، وكما في قول الشاعر: فلما شربناها ودب دبيبها إلى موطن الأسرار قلت لها قفي وإما مجموع معانٍ، كقولك: «جاءني حيٌّ مستوي القامة، عريض الأظفار» (كناية عن الإنسان) لاختصاص مجموع هذه الأوصاف الثلاثة به.
- قال تعالى (أُحِلَّ لَكُم لَيْلَة َالصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ): كناية عن صفة: الجماع. - قال تعالى (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُم النِّسَاءَ) (الغائط): كناية عن قضاء الحاجة، و(لامستم النساء): كناية عن صفة الجماع. - قول السيدة عائشة (مَا رَأَيْتُ مِنْهُ وَلَا رَأَى مِنِّي): كناية عن العورة المغلظة. - قال تعالى (وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ): كناية عن قضاء الحاجة. - قال تعالى (وَقَالُوا لِجُلُودِهِم لِمَ شَهِدتُمْ عَلَينَا): كناية عن الفروج. 2- إبراز الكناية للمعقول في صورة المحسوس: فتزيده إيضاحًا وتثبته في نفس المخاطب. - قوله صلى الله عليه وسلم (لَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ) حيث أبرز المعقول(التأديب) في صورة المحسوس (العصا). - (فُلانٌ كثيرُ الرَّمَادِ): حيث أبرز المعقول (الكرم) في صورة المحسوس (كثرة الرماد). - (رسولُ الشرِّ): حيث أبرز المعقول (المزاح) في صورة المحسوس (رسول الشر). وقيمة هذا النوع من الكناية: أنها ترتاح إليها النفوس، وتجعلك ترى ما كنت عاجزًا عن التعبير عنه واضحًا ملموسًا. 3- الإشارة إلى المعنى بلطف وبراعة: بحيث توصل الغرض دون أن تواجه المخاطب بما يكره - قول أعرابية: (أَشْكُوا إِلَيكَ قِلَّةَ الفَأْرِ فِي بَيْتِي): كناية عن فقرها المدقع وفيه تلطف في السؤال.