13-08-2010, 04:28 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 4, 198 إخواني أعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير لا يشك احد في فضل العمرة خاصة في رمضان فقد استحب بعض أهل العلم وقوع العمرة في رمضان وأنه أفضل لأدائها من غيره، لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم معقل - لما فاتها الحج- أن تعتمر في رمضان، وأخبرها أن: عمرة في رمضان تعدل حجة ــ مسند الإمام احمد (4/210). وفي لفظ: معي. صفة العمرة ( شرح بالصور ) رائع جدا . - هوامير البورصة السعودية. أي حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فالحديث دال على فضل العمرة في رمضان، ولكوننا في شهر رمضان المبارك الذي تضاعف فيه الأعمال الصالحة وكون كثير منا يرغب في أداء العمرة في هذا الشهر إلا أن البعض قد يسهو عليه بعضا من صفة العمرة فأحببت ان انقل لكم شرح كامل للعمرة بالصور عسى أن ينفع به المسلمين. علما بأنها منقولة من احد المنتديات وتمت مراجعتها باصل المطوية الإحرام: الإحرام هو نية الدخول في العمرة. يجب أن يتلفظ المعتمر بقول ( لبيك عمرة) عند إحرامه. يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط [ أي غير المفصل على مقدار العضو, كالفنيلة والشراب والسروال... الخ] ويستحب أن يكون أبيضين.
05-30-2012 12:06 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 10592 تاريخ التسجيل: May 2012 المشاركات: 179 المذهب: سني التقييم: 117 صفة العُمرة بالصور السلام عليكم ورحمة الله أضع بين إخواني الفضلاء شرح صفة العمرة بالصور راجيا الله تعالى ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم من له خبرة في جعلها في مطوية فله ذلك حتى يتسنى نشرها بين الناس تكملة لبقية الصور و ( 5.
يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً ( الله أكبر الله لأكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق, ثم يدعو بما شاء, ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة, ثم يسعى إلى المروة. ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء. يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير (3مرات) والذكر السابق (3 مرات) والدعاء بين الأذكار (مرتين) مع رفع يديه متوجهاً للكعبة يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين, أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً. لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة, بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز, ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع. لا تشترط الطهارة للسعي, فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك, ولكن الأفضل أن يكون على وضوء. لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي, فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز.
الأفضل في قراءة القرآن الكريم أن يقرأه الإنسان وفق ترتيب السور فيه؛ فهو الترتيب الذي عرض به جبريل -عليه السّلام- القرآن على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في آخر حياته، وذلك سواءً في أثناء الصلاة أو خارجها؛ وذلك لأنّ ترتيب القرآن الكريم إنّما كان لحكمةٍ، فينبغي أن يحافظ المسلم عليها، ولو خالف الإنسان هذا الترتيب في القراءة لجاز له ذلك، إلّا أنّه مخالفٌ للأولى، أمّا قراءة نفس السورة من آخرها إلى أوّلها، فهذا متّفقٌ على منعه وذمّه. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الجزء: 4 عدد الزيارات: 8276 طباعة المقال أرسل لصديق طيا نسخة من جزء عم المهمش بمعاني الكلمات الصعبة، ولقد لاحظت أن الجزء المذكور قد رتبت السور فيه بشكل عكسي ابتداء بـ (سورة الناس) وانتهاء بـ (سورة عم)؟ إنني أرجو التكرم بإفادتنا هل يصح هذا الترتيب، وهل ترتيب سور القرآن موقوفة حسب ما وردت أم لا؟ جزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير. يجب الترتيب لسور القرآن كما في المصحف العثماني، فالجزء الأخير يبدأ بسورة عم وينتهي بسورة الناس. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. ترتيب سور القرآن حسب المصحف - موضوع. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
[٧] وقد اختلف العلماء في حكم ترتيب سور القرآن الكريم على ثلاثة أقوال، وبيان اختلافهم على النحو الآتي: [٧] ذهب جمهور العلماء منهم الإمام مالك والقاضي أبو بكر فيما اعتمده من قوليه إلى أن ترتيب سور القرآن فيما هو عليه الآن لم يكن بتوقيفٍ من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما كان باجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم؛ وذلك لأن مصاحف الصحابة -رضوان الله عليهم- كانت مختلفةً في الترتيب قبل جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولو كان ترتيب القرآن توقيفياً منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، لما كان للصحابة -رضوان الله عليهم- أن يختلفوا في ذلك. ذهب بعض العلماء إلى أن ترتيب سور القرآن توقيفيٌّ بتعليمٍ من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم توضع سورةٌ في مكانها إلا بأمرٍ من النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأن الصحابة -رضوان الله عليهم- قد أجمعوا على مصحف عثمان رضي الله عنه، ولم يُخالف منهم أحد، وإجماع الصحابة -رضوان الله عليهم- لا يتمّ إلا إذا كان الترتيب الذي أجمعوا عليه توقيفياً، لأنه لو كان عن اجتهادٍ لتمسّك أصحاب المصاحف المخالفة بمخالفتهم، ولكنهم لم يتمسّكوا بها، وإنما أحرقوها، ورجعوا إلى مصحف عثمان رضي الله عنه وترتيبه، وقد أيّد هذا القول أبو جعفر النحاس.
تساءل الكثير من المتابعين متى جمع عثمان القرآن، حيث تعتبر هذه المعلومة من أكثر المعلومات تداولا بين المسلمين في كل مكان، حيث أنه من المعروف أن القرآن الكريم نزل مفرقًا على النبي محمد – صل الله عليه وسلم- لذا كانت عملية جمع القرآن من أصعب ما تم منذ بدء ظهور الفكرة حتى إتمام تنفيذها. عقب وفاة الخليفة عمر ابن الخطاب خاف الكثير من الصحابة على ضياع القرآن الكريم دون جمع الموجود في العديد من الرقاع وصدور بعض من الصحابة، وهنا نوضح لكم كل ما يخص الجواب على السؤال المطروح والكثير من التفاصيل التي تخص جواب سؤال متى جمع عثمان القرآن التي حدثت في عهد أحد الخلفاء الراشدين من خلال سطور هذا المقال. ترتيب السور في المصحف الإلكتروني، مشروع المصحف. متى جمع عثمان القرآن قام الخليفة الثالث عثمان ابن عفان – رضي الله عنه – بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد في السنة الخامسة والعشرين من الهجرة، هذا على الرغم من أن هذا الجمع لم يكن الأول لكنه كان المرحلة الثالثة من الجمع لهذا الكتاب الكريم المنزل على النبي محمد حتى وفاته. ظل الخليفة الثالث عثمان بالقيام بجمع القرآن منذ توليه الخلافة سنة 23هجرية ثم استمر لمدة عامين متتالين للحصول على القرآن مجموعًا في كتاب واحد، منذ مقتل عمر ابن الخطاب الخليفة السابق له، هذا وقد أجمع العلماء على اكتمال عملية الجمع في هد عثمان بن عفان في السنة الثالثة من مدة خلافته.
خيرُ الدعاءِ في ليلةِ القدر ليس أفضل ولا أكمل ولا أجمل من قوله صلوات الله وسلامه عليه لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سألته عما تقول إن وافقت ليلة القدر فقال لها " قولي اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عني ".
(ومنها) ما أخرجه البخاري في الصحيح برقم (4536) عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. ( ومنها) ما رواه مسلم برقم (1617) عن عمر قال ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال ألا تكفيك آية الصّيْف التي في آخر سورة النساء. وما أدراك ما ليلةُ القدر. (ومنها) الأحاديث في خواتيم سورة البقرة. (ومنها) ما رواه مسلم برقم (809) عن أبي الدرداء مرفوعاً من حفظ عشر آيات من أول الكهف عصم من الدجال وفي لفظ عنده من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف. وقراءته صلى الله عليه وسلم للسور المختلفة بمشهد من الصحابة يدلّ على أن ترتيب آياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافة فبلغ ذلك مبلغ التواتر. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضعوا آية كذا في موضع كذا.