في مدينة صيدا، جنوبي لبنان، التقت مجموعة شباب وشابات بين شباط/ فبراير وتشرين الأول/ أكتوبر 2021. جمعهم "ملتقى لفيف" للكتابة الإبداعية. تشاركوا نبض التجارب. قرأوا الشعر والأدب وسمعوا الموسيقى والأغاني وتحاوروا مع مجموعة من الأديبات وكتبوا نصوصاً إبداعية نُشرت في كتيّب يحمل اسم ملتقاهم. خلفيات يكتب عليه السلام. تقول المشرفة على الملتقى، الفنانة والكاتبة الفلسطينية أمل كعوش لرصيف22 إن "التجربة كانت ممتعة" وتضيف أن "المشاركين كانوا من خلفيات متنوعة وخبراتهم في مجال الكتابة كانت متفاوتة، فبعضهم سبق وشارك في ورشات عمل مشابهة وبعضهم كان يخوض تجربته الأولى في مجال الكتابة الإبداعية". وتشير إلى أن "تطوّر المشاركين والمشاركات كان بفعل ذاتي، فالجميع كانوا يطوّرون أساليبهم من خلال التفاعل المشترك ومشاركتهم نصوص بعضهم البعض"، ومن خلال القراءات التي كانت تُقترح عليهم، كما تركت أثراً إيجابياً عليهم لقاءات مع ضيفات من عالم الأدب هنّ الشاعرتين سمر عبد الجابر ومريم خريباني والأكاديمية مها عبد المجيد. كان المشاركون، وبعضهم لبنانيون وبعضهم فلسطينيون مقيمون في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في صيدا وآخرون قذفتهم الحرب السورية من مخيم اليرموك إلى صيدا، يلتقون مرة أسبوعياً تقريباً، وأنتجوا نصوصاً هذه بعضها: هذه المرة لم تبتلعني المياه فإذ بي أقع على جذع شجرة مرنة وصلبة؛ شجرة الساج الجميلة.
"نمضي دون أن ندري أي طريق نسلك. نسير لنقف في منتصف حياتنا ونسأل 'أهذه هي الطريق؟' نتشرّد على أبواب المتاهات دون أن نعلم أي مسار هو مسارنا... يا ليتنا كجدول الماء، طريقنا يشق نفسه بنفسه ليصب في البحر حيث اللانهاية" "حظّي تعيس" قرأتها في دفترٍ فتحته صدفة هذا المساء. هذه بداية أول نص كتبته في دفتر مذكراتي. المفارقة أن التعاسة كانت أول ما خُطّ في هدية عيد ميلادي الثالث عشر، ربما لأن الدفتر كان بقفل ومفتاح. في تلك السنة، انفصل أبي وأمي. لم أفرح يومها، لكني فعلتها الآن. فنحن نولد أحياناً لحظة موت أحدهم. مات زواجهما وحييْتُ أنا. خرجت إلى الحياة حينها ولم أكن أدرك ذلك إلى أن تعرّفت إلى نفسي. فبقدر ما ترك غياب أمي فراغاً بداخلي، بقدر ما صنعني هذا الفراغ. "لفيف"... نصوص إبداعية شبابية - رصيف 22. بعض الفراغات تكون مليئة بالتفاصيل. أذكر مثلاً حين سمحت لعقلي بالتوقف عن التفكير لمدة ساعة ونصف، لأختبر بذلك أول لحظة سلام حقيقية. لا أعلم إن كانت هناك معادلة لحساب الوقت في الفراغ. ما أعلمه حقاً هو أنه في الفراغ لا قيمة للوقت. لحظة السلام تلك حملتها معي أسبوعا كاملاً، وكانت تلك المرة الأولى التي أمارس فيها فعل التأمل. جلست بين الجبل والوادي برفقة الشمس وغروبها فأدركت معنى أن نخلع عنا أثوابنا ونركض عراة إلا من أنفسنا.
شاهد أيضًا: نماذج مقدمة بحـث وخاتمة تصلح لجميع المجالات جديدة وغير مكررة ماذا تتضمن خلفية بحث جامعي كذلك من المهم جدًا قبل المرور على نماذج خلفيات بحث جامعي، أن يعلم الكاتب ماذا تتضمن خلفية بحث، وخلفية البحث تبيّن للقارئ مدى القدرة العلمية والفهم الكبير لدى الكاتب، وعند كتابة خلفية بحث على الكاتب أن يجيب على الأسئلة الآتية: هل في البحث أيّة نظرياتٍ علمية ومفاهيم واصطلاحات وأفكار قد تكون غريبة وغير مألوفة للقراء، فلو تواجدت فلا بدّ من إضافة توضيحات لها في خلفية البحث. هل يوجد في البحث أيّة معلومات وبيانات تاريخية تؤثر في البحث فمن الضروري ذكرها في الخلفية. إذا كان هنالك أيّة مفاهيم تم أخذها من اختصاصات أخرى على الكاتب توضيحها في الخلفية للقارئ. هل البحث هو الأول من نوعه أم أنّ له الكثير من الأبحاث السابقة وهو مجرد توسع في ذات الموضوع. هل منهج البحث جديد كليًا أم أنّ المنهج كان تقليديًّا. لا بد أن تبدأ الخلفية بتعريف موضوع البحث والشريحة المجتمعية المستهدفة منه. تسجيل المصطلحات والمقالات التي تمّ تحميلها. إلى هنا نصل لنهاية مقال نماذج خلفيات بحث جامعي ومدرسي جاهز، والذي تمّ فيه تقديم بيان مفهوم خلفية بحث جامعي وأهميتها وضروتها، وكذلك قدّم أفضل نماذج خلفيات بحث جامعي وواجهات بحث جامعي وأوراق مزخرفة وإطارات مميزة.
شاهد أيضًا: هل يجوز للزوجين التجرد من الثياب وقت الممارسة الزوجية وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان، حكم الجماع من الخلف ، وفيه تمَّ بيان حرمةِ ذلك وأنَّه كبيرة من كبائر الذنوب، كما تمَّ بيان حكمِ استمتاع الرجلِ بدبرِ زوجته من غير إيلاجِ العضوِ فيه، وفي ختام هذا المقال تمَّ التوفيق بين الحكمِ وبين قول الله تعالى: فأتوا حرثكم أنَّى شئتم. المراجع ^ صحيح أبي داوود، الألباني، أبو هريرة، 3904، حديث صحيح البقرة: 223 الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، 238,, 16/10/2021 البقرة: 223
وفي حال كانت المرأة تشعر بالمتعة في الوطء من دبرها فإنها أنثى بها صفات النفاق وطباع الفساد في نفسها، كما أنها بعيدة كل البعد عن الطاعات والفرائض، وقد تكون تسعى للمحرمات والكبائر في حب وعشق كاذب في ملهاة الدنيا وبعد وقوعه ستغرق في الندم طوال حياتها. وفي حال رأت الأنثى وكأن لها قضيب تقوم بوطء أحدا من دبره سواء رجل أو امرأة فإنها قد تفتح لها بعض أحوال الدنيا أو أنها تكسب مالا حراما، أو أنها ستنال طباع رجل في حياتها من يرى من الرجال أو الذكور بأنه يفعل بامرأة من دبرها فإنه يطلب أمرا ليس من حقه أو شيئا فيه الحرام أو يأكل حق الاًخرين به، وإن حصل على ما يريد فإنه لا ينتفع به ويقال بأن الدبر دال على الراهب وأن الوطء في دبر امرأة مجهولة هو إدبار الدنيا وقيل أنه كنس الأقذار. ومن يرى من الذكور أنه يفعل بشخص في دبره، فإن كان يفعل بأحدا من الإناث وكانت من العائله فإنه سينال المال الحرام، أو قد ارتكب معصية كبيره أو ينوي القيام بها وإن كان يفعل برجل من دبره فإنه سيصاب بالخزي بين الرجال في أمر عظيم، أو يقل ماله ويفتقر ويحتاج الناس ويسألهم المال وإن فعل بامرأة من غير العائله يعرفها فإنه ينوي الشر ويقوده شهواته نحو الكبائر، وإن كان يفعل بامرأة غير معروفة من دبرها فإنه إدبار الدنيا عنه.
وأيضًا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبْعِه إلى طبعٍ لم يركب الله عليه شيئًا مِن الحيوان، بل هو طبعٌ منكوسٌ، وإذا نكس الطبع، انتكس القلبُ والعمل والهدى، فيستطيب - حينئذٍ - الخبيث مِن الأعمال، والهيئات، ويفسد حاله، وعمله، وكلامه بغير اختياره. وأيضًا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. وأيضًا: فإنه يورث مِن المهانة والسفال والحقارة ما لا يُورثه غيره. وأيضًا: فإنه يكسو العبد مِن حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مُشاهَدٌ بالحسِّ، فصلاةُ الله وسلامه على مَن سعادة الدنيا والآخرة في هديه، واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به". انتهى مختصرًا. الجماع من الدبر حلال. وفق الله المسلمين للعمل بالكتاب والسنة.