هل يجوز حلق شعر المؤخرة إنّ جسم الإنسان مكان يمكن أن تتكاثر فيه الجراثيم والطفيليات لتسبب العديد من الأمراض فيما بعد، وهذه الأماكن هي الأكثر عرضة لذلك الجلد والداخل وحول الفتحات الموجودة في الجسم، ولكن فرص تكاثر هذه الجراثيم والطفيليات تكون أقل بالنسبة للإنسان الذين يتبعون عادات صحية لنظافتهم الشخصية، كإزالة الشعر من المناطق الحساسة وتعميم الماء على كافة الجسد. هل يجوز حلق شعر المؤخرة نعم يجوز حلق شعر المؤخرة ، وغالبًا ما ينمو الشعر على جسم الرجل عند البلوغ، وقد تتساءل هل يجوز حلق شعر الظهر أم لا، فقد بين علماء الدين أنه يمكنك إزالة شعر العانة والأرداف والمؤخرة عن طريق الشحذ أي باستخدام أداة كالشفرة سواء كانت موجودة في الماكينة أو الموس العادي ويمكنك استخدام أي أداة تريدها بشرط ألا تضر بجسمك ولكن الاستحداد يكون من السنة النبوية، وهي أفضل أداة وأسهلها، لكن هذا لا يمنع من استخدام طرق إزالة الشعر الأخرى إذا كانت مناسبة لك ولا تسبب ضررًا. قال النووي: من كل هذا يستحب حلق كل شيء من الأمام والخلف ومن حولهم، والأفضل في هذه السنة الحلق بالموسى؛ لأنه أنظف، ويكون بالقطع بالمقص وكذلك في أصل السنة النتف واستعمال النورة ونحوه، وفي النهاية الهدف المحافظة على النظافة الشخصية.
تاريخ النشر: الإثنين 21 شعبان 1428 هـ - 3-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 98688 42656 0 312 السؤال كنت قد قرأت فتوى لكم بالموقع عن أن الشعر حول الدبر يسن حلقه كشعر العانة لما يجلبه -أي شعر الدبر-من نجاسات يمكن أن تتعلق به، وقد فعلت ما أفتيتم به وحلقته -كما أحلق شعر العانة- بالموس؛ ولكن الآن أجد شيئا بسيطا من الضيق حينما أجلس على مقعدتي وأحيانا حينما أمشي فى الشارع لأن الشعر الآن أصبح أكثر خشونة من ذى قبل (والله أعلم السبب الحقيقي) فهل علي بعد ذلك ألا أحلقه أم أحلقه ولا أكترث بالضيق الذي يأتيني عند الحركة أو الجلوس أم أقصره فقط دون حلقه كليةً، أم ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة خلاصة الفتوى: يستحب حلق الشعر المحيط بالدبر مثل شعر العانة، فإن ترتبت على حلقه مشقة فلا حرج في ترك حلقه لأنه ليس واجباً، ولكن على الشخص حينئذ أن يحتاط عند الاستنجاء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن حلق الشعر المذكور مستحب وليس واجباً، وعليه.. فإذا ترتب على حلقه ضرر من مشقة أو ضيق فلا مانع من ترك حلقه لأنه مستحب وليس واجباً، لكن لا بد من أخذ الحيطة عند الاستنجاء لئلا يبقى بعض النجس عالقاً بالشعر، وإن كان ما يشعر به من الضيق لا يصل إلى درجة المشقة فإن الحلق أولى، لأنه مستحب كما أنه معين على التمكن من طهارة المحل عند الاستنجاء، وفي حكم الحلق الإزالة بغير حلق فتكفي للإتيان بالاستحباب؛ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 78890 ، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 24848 ، والفتوى رقم: 8905.
شاهد أيضًا: ما هو حكم قص الشعر للنساء حكم عدم حلق شعر الإبط والعانة إنّ عدم حلق شعر الإبط والعانة يعدّ مخالفًا للسنّة النّبوية الشريفة، فإن هذا يؤدي إلى ظهور رائحة كريهة تسبب نمو الجراثيم والميكروبات التي قد تنمو تحت الجلد وتسبب الأمراض بالإضافة إلى إهمال النظافة، وكل هذا لا يحدث لمن يلتزم بالهدى النبوي، ويحرص على الحلق وإزالة الشعر، وأما شروط صحة الصيام فهي: الإسلام، والنية، والإسلام الطهارة من الحيض والنفاس، لم يذكر حلق العانة ونتف الإبط لصحة الصوم. [3] هل يجوز حلق شعر المؤخرة سؤال قد تمت الإجابة عليه في هذا المقال، وتبيّن أنّ حلق شعر المؤخرة والعانة من أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي من العوامل الرئيسة للنظافة الشخصية التي حثّ عليها الإسلام. المراجع ^ ابن عابدين (1992)، رد المحتار على الدر المختار (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر، صفحة 481، جزء 2. بتصرّف, 17/03/2022 أحمد الطحطاوي (1997)، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 527. بتصرّف, 17/03/2022 علي العدوي (1994)، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، بيروت: دار الفكر، صفحة 444، جزء 2.
كيفية حلق شعر فتحة الدبر (المؤخرة) - YouTube
والله أعلم.
يطرح المسلمين سؤال هل بخاخ الأنف يفطر إلى هيئة دار الإفتاء. يُجيب رجال الدين إن بخاخ الانف يفطر ولا يجوز تناوله أثناء الصيام. يوضح العلماء إن الأفراد التي تعاني من أمراض مزمنة ويجب عليهم تناول بخاخ الأنف لا حرج عليهم، يمكنكم تناولها ومن ثم إطعام مساكين عن أيام الإفطار. قطرة الأنف قبل الإمساك مع اقتراب حلول شهر رمضان المبارك يتساءل المسلمين حول قطرة الأنف قبل الإمساك، لهذا نتناول آراء الفقهاء بشكل تفصيلي فيما يلي. يفسر علماء الدين إن تناول قطرة الانف قبل الإمساك لا حرج فيه، ويكون صيام المسلم صحيح. يدلل العلماء إن تناول القطرة ونزولها إلى جوف المعدة صباحاً أمر غير مقلق ولا يفطر المسلم. بخاخ الأنف للزكام هل يفطر يعتبر سؤال بخاخ الأنف للزكام هل يفطر من أكثر الأسئلة شيوعاً لدي المسلمين، لذا نستعرض لكم في تلك الفقرة إجابة رجال الدين والعلم في تلك الجزئية بشكل تفصيلي فيما يلي. يسرد رجال الدين والعلم إن بخاخ الأنف للزكام يفطر، لأنه يصل إلى الحلق ومن ثم جوف المعدة. يفسر الفقهاء إن الحالات المرضية التي يجب عليها أخذ البخاخ يجوز لها تناوله مع تعويض أيام الإفطار في وقت لاحق. مفطرات الصيام من الأدوية يحتار المسلم في حكم تناول الدواء عند الصيام وهل القطرة أو البخاخ تفطر أم لا، لهذا نستعرض في تلك الفقرة مفطرات الصيام من الأدوية بشكل تفصيلي فيما يلي.
عند دخول شهر الصيام شهر رمضان المبارك كل عام ، تكثر الأسئلة الخاصة فيما يتعلق بمفسدات ومبطلات الصوم ، وبالخصوص عند من يعاني من أمراض مزمنة بحاجة لتناول علاج خلال فترة الصوم ، ومن بين الأدوية التي يتم تناولها بكثرة من قبل الناس هي بخاخ الأنف وغيرها من البخاخات ، وفي هذا اليوم سوف نستعرض معكم رأي دار الإفتاء المصرية في هذا الأمر ، حيث سنقدم لكم هل بخاخ الانف يفطر الصائم دار الإفتاء تجيب ، فتابعوا معنا. حكم استعمال بخاخ الأنف في رمضان: لقد وصل لدار الإفتاء المصرية سؤال يتردد بكثرة ألا وهو (ما هو حكم استعمال بخاخ الأنف في نهار شهر رمضان المبارك) ؟ وعنه قال الدكتور خالد عمران (أمين الفتوى بدار الإفتاء) ، إن بخاخة الأنف لو استخدمها الشخص الصائم في نهار شهر رمضان المبارك ودخل رذاذه من الأنف ليصل للجوف فهو مفطر. وأوضحت دار الإفتاء المصرية ، أن من كان مصاب بمرض بمزمن وسوف يزيد عليه المرض لو لم يأخذ الدواء ، فعليه أن يقوم بأخذ الدواء ، وعندما يشفى فعليه أن يقضي.
أي أنه لا يصل الجوف مثل الطعام أو الشراب، ويختلف عن المحاليل المغذية التي يتم إعطائها في الوريد. حكم بخاخ الربو للصائم عند المالكية حسب ما أوضح جمهور المالكية والحنفية وأيضًا الحنابلة فإن استخدام بخاخ الربو من قبل الصائم في نهار رمضان يفطره. وذلك لأن المفطرات هي ما يتم دخوله عبر الجوف. ولأن البخاخ يمكن أن يصل إلى الجوف فهنا يعتبر الصيام غير صحيح، أي أن المالكية تعتبر أن الرئتين جزء من الجوف بالتالي فبخاخ الربو للصائم هو غير جائز، وذلك القول يتناقض مع رأي الشافعية. حيث أن الشافعية أجازت استخدام بخاخ الربو في نهار رمضان وقالت أنه لا تأثير له على الصيام. وأن بخار الأطعمة واستنشاق بخاخ الربو لا يبطل الصيام وليس عليه أي كفارة أو قضاء. شاهد أيضا: حكم الاستفراغ في نهار رمضان هل بخاخ الانف يفطر دار الإفتاء الدكتور خالد عمران، امين الفتوى بدار الإفتاء، إن بخاخة الأنف الذي يستخدمها المرضى المصابون بحساسية في التنفس. إذا استعمله الصائم في نهار رمضان ودخل رذاذه من الأنف ليصل إلى الجوف، فإنه يفطر. واستخدام فرشاة ومعجون الأسنان من دون أن يتسرب شيء إلى الجوف لا يفطر. أيضا، خلع الأسنان والأضراس إذا لم يدخل شيء إلى الجوف لا يفطر، بلع الريق لا يفطر، نقل الدم لا يفطر، وضع مرطب الشفاه لا يفطر، القيء عن غير عمد لا يفطر.
هل بخاخ الانف يفطر أيام قليلة ويحل علي الأمة العربية الإسلامية بأكملها شهر رمضان المبارك، شهر الصوم والعبادات، شهر التأني والروحانيات الشهر الذي يقبض الله ـ عز وجل ـ بيده فيه الجن والشياطين ليصفدوا ويتوقفوا عن إيذاء المسلمين بأمر الله تعالىـ ومع اقتراب الشهر الفضيل واقتراب الموعد السنوي للصيام يبدأ الكثيرين في التساؤل حول ما إذا كان هل بخاخ الانف يفطر أم لا ، فهل يُمكن لمصابي الأمراض الصدرية والتنفسية أخذ بخاخ الأنف في نهار رمضان، ذلك ما سنتعرف عليه في المقال الآتي من موقع مخزن المعلومات فتابعونا. يتساءل الكثيرين من مرضى المشكلات الصدرية والتنفسية حول مدى جواز أخذ بخاخ الأنف المُعالج للحساسية أو مرض التهاب الجيوب الأنفية وغيرها من المشكلات في خلال فترة الصوم في نهار رمضان، وذلك ما أجابت عنه دار الإفتاء المصرية في فتواها رقم 6287 بأنه: فيما ورد عن حكم استنشاق الدواء عن طريق الأنف في نهار رمضان فقد أجتمع الفقهاء على أن أي شيء يصل للحلق سواء عن طريق الأنف أم الفم يُعد من المفطرات سواء كان دواءً أم ماءً وذلك ما يمثله البخار المتحلل الذي يصل إلى حلق الإنسان كما في بخاخ الربو، أي أن استخدام بخاخ الأنف في نهار رمضان من المفطرات ويُبطل صوم الصائم.
ردا على سؤال جاء فيه.. اعاني من مشكلات في التنفس واستخدم بخاخة للأنف فهل تفطر ام لا؟ أجاب الدكتور محمد عبدالسميع مدير إدارة الفروع الفقهية وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: هناك فرق بين ما يقطر في الانف ولا يتجاوز الخيشوم أو الأنف وبين ما يتجاوز ويدخل إلى الجوف او إلى داخل الدماغ أو يجد الانسان منه شيئا في حلقه.
وذهب المالكية إلى أنه لو وجد طعمه في حلقه وجب عليه القضاء في معروف المذهب؛ لأنهم عملوا بقاعدتهم القائلة: وصول مائع للحلق ولو من غير الفم مفطر. والذي نذهب إليه هو قول الشافعية والحنفية من عدم الإفطار بالادِّهان؛ لما ذكروه من الأدلة القوية الصحيحة.