يقدم مركز صحة المرأة الجديد والحديث الخدمات الصحية التي تحتاجها جميعًا في مكان واحد مع سهولة الوصول إلى أعلى مستوى من رعاية المرضى الخارجيين. تقدم عيادة التوليد وأمراض النساء في المركز الطبي بجامعة ناسو رعاية صحية شاملة من خلال مراحل حياة المرأة من المراهقة حتى الإنجاب وانقطاع الطمث وسنوات ما بعد انقطاع الطمث. يؤكد أطبائنا على تثقيف المرضى وإشراكهم في رعايتهم وعلاجهم. لتحديد موعد لأي من الخدمات أدناه ، يرجى الاتصال على: (516) 486-NUMC (6862) العناية الروتينية النسائية رعاية ما قبل الولادة طب الأم والجنين (PDU) الأورام النسائية المسالك البولية التناسلية REI / العقم جراحة متدنية الانتهاك خدمات القبالة مراقبة الموجات فوق الصوتية / الجنين فحص المياه الجارية التعليم قبل الولادة والجولات د / لينوكس بريسون ، دكتوراه في الطب مدير
Skip to content مركز تخصصي يضع لصحة المرأة أولوية دائمة يتمتع مركز هيلث بلاس لصحة المرأة المتخصص بأجواء هادئة وآمنة، وهو بمثابة واحة للعناية بصحة المرأة، حيث تحظى المرأة بالاهتمام الكامل والتركيز التام. ويعد المركز بارزاً على صعيد الرعاية المتمحورة حول المرأة في المنطقة وبصفته مركزاً متميزاً لصحة وسلامة المرأة، يوفر المركز مجموعة شاملة من الخدمات المخصصة للنساء من سن الرشد المبكر إلى سنواتهنّ المتقدمة. ويتمتع أطباؤنا بمؤهلات عالية تتيح لهم مراعاة المرأة عند تقديم المشورة والنصائح الطبية في إطار تحسين الصحة العامة للنساء اللواتي يواجهن مشاكل طبية وأمراض نسائية في المراحل المبكرة من حياتهنّ. خدماتنا الطبية: طب التوليد والأمراض النسائية طب الأمومة والجنين جراحات المناظير طب الأمراض التناسلية والمسالك البولية عرض قائمة الأطباء طلب موعد
وبحسب توجيهات المرسوم الملكي الصادر في 2017، نؤكد أهمية العمل على تمكين المرأة ومنحها حقوقها، ونركز في مبادرتنا على ترسيخ حقوق الصحة الإنجابية ومرضى السرطان وذوي الاحتياجات الخاصة، وعلى أهمية اطلاع النساء على قواعد وأنظمة وزارة الصحة التي تحمي حقوقهم الصحية وتحقق سلامة المرضى للجميع.. وتسعى مبادرتنا إلى تمكين مقدمي خدمات الرعاية الصحية وحماية حقوق المرأة الصحية والدفاع عنها، لذا نتطلع بشغف لتحسين صحة المرأة في السعودية بما يسهم في تعزيز دورها في المجتمع". وقالت الأستاذة هبة الدوسري، المستشارة في وكالة البحث والابتكار في وزارة التعليم: "أدركت المملكة أهمية توفير مستويات أعلى من التعليم للمرأة في المملكة، عبر تكثيف الدعوات لتعزيز حقوقها في التعليم بمجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، وإرساء البيئة المثالية التي تخولها المساهمة في تحقيق الرؤية الأوسع للمملكة وتولي أدوار أكبر في المجتمع". وفي إطار تعليقه خلال الحدث، قال رامي قوسة، نائب الرئيس المساعد لشركة أورجانون في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وتركيا: "إن افتتاح المكاتب الجديدة في السعودية يرسخ إنجازاتنا في المنطقة وتطلعاتنا الآيلة إلى تحسين جودة وصحة حياة المرأة، وسنبقى ملتزمون بالاستماع إلى احتياجاتها وفهم أولوياتها.. إن التطور الذي نشهده في السوق السعودية ليس عاديًا، إذ أن القيادة الرشيدة تقدر الشراكات بين القطاعين العام والخاص وتعطي الأهمية لتبادل المعرفة وأفضل الممارسات للنهوض بقطاع الرعاية الصحية".
وأضاف قوسة: "نحن سعداء بوجودنا في السعودية وبالدور الذي سنلعبه لإحياء هذه الرؤية، وسنستفيد من خبراتنا العالمية العريقة لدعم المملكة في تعزيز رفاهية المرأة والمجتمع ككل". هذا وقد أعلنت شركة أورجانون العالمية الرائدة في مجال الرعاية الصحية التي تعنى بتحسين جودة وصحة حياة المرأة طوال حياتها في جميع أنحاء العالم، اليوم عن افتتاح مكاتب جديدة لها في الرياض، في سياق التزامها بإعطاء الأولوية للنهوض بصحة المرأة في المملكة كما أنها تأتي في إطار مسيرة أورجانون عبر منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وتركيا الرامية إلى تلبية احتياجات المرأة الصحية غير الملباة ودعم أهداف ورؤية المملكة الأوسع للارتقاء بخدمات الرعاية الصحية المحلية للسكان. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
قامت اليوم إدارة الطب الوقائي بمديرية الشئون الصحية بالمنوفية بعقد اجتماع تحضيري موسع استعداداً للحملة القومية للتطعيم ضد شلل الأطفال تحت رعاية الأستاذ الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والقائم بأعمال وزير الصحة والسكان واللواء إبراهيم أبو ليمون محافظ المنوفية وبتوجيهات من الأستاذ الدكتور خالد جمال عبد الغني وكيل صحة المنوفية. وقد ترأست الاجتماع الدكتورة رشا خضر وكيل المديرية لمناقشة استعدادات المديرية والإدارات الطبية و مديري الوقائي ومسئولي التطعيمات والقسم الوقائي بالإدارات الطبية بالمحافظة لتنفيذ الحملة القومية للتطعيم ضد مرض شلل الأطفال و المقرر تنفيذها في الفترة من 27/ 3 / 2022 وحتي 30 / 3 /2022. وذلك بحضور كلاً من الدكتور محمد العسكري مدير عام الطب الوقائي ، والدكتورة منة الله السيد مسئول التطعيمات بالمديرية والدكتورة نشوى السيد البدوي مسئول الشلل الرخو والأستاذ أحمد الضبع مدير مركز المعلومات و مراقبي الطب الوقائي بالمديرية. جدير بالذكر أنَّ الحملة تهدف إلى تطعيم جميع الأطفال من سن يوم إلي خمس سنوات مصريين و أجانب داخل المحافظة بطعم سابين الفموي ثنائي التكافؤ نمط 1 و 3 لزيادة المناعة المجتمعية ضد فيروس شلل الأطفال والحفاظ على مصر خالية من شلل الأطفال و تم مناقشة احتياجات الإدارات الصحية من القوى البشرية ومستلزمات الحملة كما أكَّدت وكيل المديرية علي تحديث الخرائط و تحديث الخطط والمستهدفات لكل إدارة وتحريك المجتمع عن طريق الدعاية والإعلان كما أكَّد الدكتور محمد العسكري علي تحديث خطط التدريب للفرق المشاركة بالحملة من جميع الفئات من تمريض وكتبة ومشرفين والبدء في تنفيذها.
وأضافت الدكتورة منه الله السيد أيضاً ضرورة إخطار المدارس و الحضانات بموعد الحملة وعمل خطط خاصة بالحضانات ضماناً لتطعيم جميع الأطفال من سن يوم وحتي خمس سنوات ، كما أكَّد كلاً من الأستاذ إبراهيم عمار و الأستاذ أحمد جويلي علي ضرورة التواصل مع جميع الجهات الأخرى من الأوقاف والتربية والتعليم و الكهرباء و التضامن الاجتماعي و المجالس المحلية والجهات الاخري للتعاون فيما يخص كل جهة لتسهيل عمل الفرق وتنفيذ الحملة علي الوجه الأكمل. وفي سياق متصل تم التأكيد خلال الاجتماع على توافر لقاحات فيروس كورونا بجميع الوحدات ومكاتب الصحة. و أكَّد الأستاذ أحمد الضبع مدير مركز المعلومات على الانتظام في التسجيل للانتهاء من جميع ما تم بحملة (لا انتظار _ لا زحام) لتطعيمات فيروس كورونا و التي تمت فبراير الماضي و أوضح أنَّ التسجيل الإلكتروني متاح بأي مركز من مراكز تلقي اللقاح. هذا وقد توجهت وكيل المديرية بالشكر للحضور نهاية الاجتماع علي الجهد المبذول وطالبت بالمزيد لاستمرار الإنجازات التي يشهدها المجال الصحي بمديرية الصحة بالمنوفية.
يخبر تعالى أن الحج يقع في أشهر معلومات وهي شوال، وذو القعدة، وعشرة أيام من ذي الحجة، وقال تعالى: { مَّعْلُومَاتٌ} [سورة البقرة: الآية 197]، لأن الناس يعرفونها من عهد إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام، فالحج وقته معروف لا يحتاج إلى بيان كما احتاج الصيام والصلاة إلى بيان مواقيتهما. وقوله تعالى: { فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [سورة البقرة: الآية 197] معناه: من أحرم بالحج في هذه الأشهر سواء في أولها أو في وسطها أو في آخرها، فإن الحج الذي يحرم به يصير فرضاً عليه يجب أداؤه بفعل مناسكه ولو كان نفلاً قبل الإحرام. فإن الإحرام به يصيره فرضاً عليه لا يجوز له رفضه. وقوله تعالى: { فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [سورة البقرة: الآية 197] بيان لآداب المحرم وما يجب عليه أن يتجنبه حال الإحرام بالحج وتصونه عن كل ما يفسده أو ينقصه. ما المراد بالحج المبرور وما الأيام المعلومات؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. .. من { الرفث}: وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية، و{ الفسوق}: وهو جميع المعاصي، ومنها محظورات الإحرام، و{ الجدال}: وهو المحاورات والمنازعة والمخاصمة، لأن الجدال يثير الشر ويوقع العداوة ويشغل عن ذكر الله ، والمقصود من الحج الذل والانكسار بين يدي الله وعند بيته العتيق ومشاعره المقدسة، والتقرب إلى الله بالطاعات وترك المعاصي والمحرمات ليكون الحج مبروراً.
هوية بريس – د. عبد الوهاب الأزدي الحج المبرور عند أهل العلم هو الذى لا يخالطه شيء من المأثم؛ وقيل: المبرور: المقبول. قالوا: ومن علامات قبول الحج، أن يرجع العبد خيراً مما كان، ولا يعاود المعاصي. فعلى هذا يكون " المبرور" من البِّر، والبِّر اسم جامع لكل خير. ويجوز أن يكون "المبرور" بمعنى الصادق الخالص لله تعالى. معنى الحج المبرور | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. وعند القرطبي، الحج المبرور "الذي وفِّيت أحكامه، ووقع موقعاً لما طُلب من المكلف على الوجه الأكمل" وللحج المبرور شروط خمسة: الأول: أن يكون الحج خالصًا لله تعالى. لقوله تعالى: "وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ" (البقرة). الثاني: أن يكون موافقًا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم " لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّى لاَ أَدْرِى لَعَلِّى لاَ أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِى هَذِهِ" (مسلم وأحمد) الثالث: أن يكون الحج بنفقة المال الحلال. وفي الحديث "إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا" رواه مسلم. الرابع: أن يكون خاليًا من الجدال والرفث والفسوق" الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الحج" (البقرة). والرفث: الجماع ودواعيه، والفسوق سواء كان في القول المحرم كالغيبة النميمة والكذب أو الفعل كالنظر إلى النساء وما أشبه ذلك.
ومن حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه أي رجع من الذنوب نقيًا لا ذنوب عليه كيوم ولدته أمه. انتهى [شرح رياض الصالحين/ كتاب الحج]. والله وحده من وراء القصد وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه
بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صل الله عليه وسلم ((الحجُّ المبرورُ ليسَ لهُ جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ قيل: وما بِرُّهُ ؟ قال: إطعامُ الطَّعامِ وطِيبُ الكلامِ)) ((تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ)) ما معني الحج المبرور؟؟ قال أهل العلم: (الحج المبرور) هو الذى لا يخالطه شيء من المأثم وقيل: (المبرور) المقبول. قالوا: ومن علامات قبول الحج أن يرجع العبد خيراً مما كان ولا يعاود المعاصي. فعلى هذا يكون (المبرور) من البِّر، والبِّر اسم جامع لكل خير. ويجوز أن يكون (المبرور) بمعنى الصادق الخالص لله تعالى. قال القرطبي: الأقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه الحج الذي وفِّيت أحكامه، ووقع موقعاً لما طُلب من المكلف على الوجه الأكمل. جمعية الاتحاد الإسلامي ما هو تفسير قول النبيِّ ﷺ: "الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة".. - جمعية الاتحاد الإسلامي. قوله عليه الصلاة والسلام: (فإنهما ينفيان الفقر والذنوب) أن المتابعة بين الحج والعمرة من مسببات الغنى فمع أن العبد ينفق المال الكثير من أجل حجه واعتماره غير أن الله سبحانه يعوضه خيراً مما بذل لأجل طاعته قال تعالى: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين} سبأ 39
وهو: أنه الحجُّ الذي وُفِّيَتْ أحكامُه، ووقع موافقًا لما طُلب من المكلَّف على الوجه الأكمل. والله تعالى أعلم. وقوله: "ليس له جزاء إلا الجنة" ؛ يعني: أنه لا يُقتصر فيه على مغفرة بعض الذنوب، بل لا بُدَّ لصاحبه من الجنة بسببه. والله تعالى أعلم". انتهى. وقال ابن الجوزيِّ -رحمه الله تعالى- في "كشف المــُشكِل:" "حج مبرور" وقد جاء في حديث آخر أنه قال: "الحج المبرور ليس له ثواب دون الجنة" قيل ما بِرُّه فقال "العَجُّ والثَجُّ" والعجُّ برفع الصوت بالتلبية، والثَجُّ نحر الإبل وغيرها، وأن يُثَجَّ دمُها، وهو سيلان الدم، فعلى هذا يكون معنى المبرور الذي قد أُقيمت فروضه وسننه، وفي حديث جابر قيل: يا رسول الله ما بِرُّ الحج؟ قال: "إطعام الطعام وإفشاء السلام" فيكون المراد -على هذا- فعلَ البِرِّ في الحج، وقيل المبرور المقبول. " انتهى. بناء عليه: فالحديث غير ثابت في أن الحج المبرور محصورٌ معناه في إطعام الطعام وإفشاء السلام، بل إن هذا من البِرِّ في الحج؛ لأن الحج المبرور هو الذي وُفِّيَتْ أحكامُه، ووقع موافقًا لما طُلب من المكلَّف على الوجه الأكمل، ورَجَعَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ. والله تعالى أعلم.
الطواف: وينقسم الطواف لثلاث أقسام وهم طواف الركن، طواف الواجب، وطواف المسنون. السعي بين الصفا والمروة: وهو ركن أساسي من أركان الحج رغم أعتقاد الشافعية بأنه واجب وليس ركن صحيح الوقوف بعرفات: هو الوصول إلى عرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة، وقت غروب الشمس وحتى طلوع الفجر من يوم الذبح، مع سبق عقد النية لذلك، وتختلف المذاهب حول كيفية أدائه بالنسبة للشافعية: هو الوصول إلى عرفة في اليوم التاسع من ذو الحجة، وقت غروب الشمس وحتى الفجر من يوم النحر، مع سبق عقد النية لذلك. المذهب الحنبلي: يعتبر الحضور إلى عرفة أمر ليس أساسي أو إجباري، على أن يكون الإتيان في الوقت الشرعي. الحنفية: قدوم الحاج إلى عرفة في الوقت الشرعي من اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، ولا يلزم وجود نية لذلك. المالكية: هو قدوم الحاج إلى عرفة في أي حالة، سواء واقفًا أو مارًا، مع عقد النية ومعرفة أن هذا المكان هو عرفة، وذلك في حالة المرور. مناسك الحج الإحرام من الميقات. الوقوف بعرفة في اليوم التاسع من ذو الحجة من وقت غروب الشمس إلى الفجر. المبيت بالمزدلفة في ليلة النحر وحتى منتصف الليل. المبيت في منى بليالي التشريق. رمي الجمار بالترتيب. حلق الشعر أو التقصير.