﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [ المؤمنون: 91] سورة: المؤمنون - Al-Mu'minūn - الجزء: ( 18) - الصفحة: ( 348) ﴿ No son (or offspring or children) did Allah beget, nor is there any ilah (god) along with Him; (if there had been many gods), behold, each god would have taken away what he had created, and some would have tried to overcome others! Glorified be Allah above all that they attribute to Him! لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ۚ فسبحان الله رب العرش عما يصفون. ﴾ فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة المؤمنون Al-Mu'minūn الآية رقم 91, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: ما اتخذ الله من ولد وما كان: الآية رقم 91 من سورة المؤمنون الآية 91 من سورة المؤمنون مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٖ وَمَا كَانَ مَعَهُۥ مِنۡ إِلَٰهٍۚ إِذٗا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهِۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ [ المؤمنون: 91] ﴿ ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون ﴾ [ المؤمنون: 91]
تفسير: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله) تفسير: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله) ♦ الآية: ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (91). تفسير: ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله... الآية - منتديات ال باسودان. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ ﴾ ينفرد بمخلوقاته فيمنع الإله الآخر عن الاستيلاء عليها ﴿ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ بالقهر والمزاحمة كالعادة بين الملوك ﴿ سُبْحَانَ اللَّهِ ﴾ تنزيهاً له ﴿ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾ من الكذب. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ ﴾، أَيْ: مِنْ شَرِيكٍ، ﴿ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ ﴾، أَيْ: تَفَرَّدَ بِمَا خَلَقَهُ فَلَمْ يَرْضَ أَنْ يُضَافَ خَلْقُهُ وَإِنْعَامُهُ إِلَى غيره، ومنع الإله الآخر عن الِاسْتِيلَاءِ عَلَى مَا خَلَقَ. ﴿ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ﴾، أَيْ: طَلَبَ بَعْضُهُمْ مُغَالَبَةَ بَعْضٍ كَفِعْلِ مُلُوكِ الدُّنْيَا فِيمَا بَيْنَهُمْ، ثُمَّ نَزَّهَ نَفْسَهُ فَقَالَ: ﴿ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾.
وأما باعتبار ما نحاه المتكلمون من الاستدلال بهذه الآية على إبطال تعدد الآلهة من أصله بالنسبة لإيجاد العالم وسمّوه برهان التمانع ، فهو دليل إقناعي كما قال سعد الدين التفتزاني في «شرح النسفية». وقال في «المقاصد»: «وفي بعضها ضعف لا يخفى». وبيانه أن الاتفاق على إيجاد العالم يمكن صدوره من الحكيمين أو الحكماء فلا يتم الاستدلال إلا بقياس الآلهة على الملوك في العُرف وهو قياس إقناعي. ووجه تسميته برهان التمانع أن جانب الدلالة فيه على استحالة تعدد الإله هو فرض أن يتمانع الآلهة ، أي يمنعَ بعضهم بعضاً من تنفيذ مراده ، والخوض فيه مَقامُنا غنيٌّ عنه. والمنظور إليه في الاستدلال هنا هو لزوم فساد السماوات والأرض لا إلى شيء آخر من مقدمات خارجة عن لفظ الآية حتى يصير الدليل بها دليلاً قطعياً لأن ذلك له أدلة أخرى كقوله تعالى { وما كان معه من إله إذن لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض} وسيجيء في سورة المؤمنون ( 91). وأما الاستدلال ببرهان التمانع فللمتكلمين في تقريره طريقتان ذكرهما صاحب «المواقف». الأولى: طريقة الاستدلال بلزوم التمانع بالفعل وهي الطريقة المشهورة. مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّ-آيات قرآنية. وتقريرها: أنه لو كان للعالم صانعان متماثلان في القدرة ، فلا يخلو إما أن تتفق إرادتاهما وحينئذ فالفعل إن كان بإرادتيهما لزم اجتماع مؤثرين تامين على مؤثر بفتح المثلثة واحدٍ وهو محال لامتناع اجتماع العلتين التامتين على معلول واحد.
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) جملة مبينة للإنكار الذي في قوله تعالى { أم اتخذوا آلهة} [ الأنبياء: 21] ولذلك فصلت ولم تعطف. وضمير المثنى عائد إلى { السموات والأرض} [ الأنبياء: 19] من قوله تعالى: { وله من في السموات والأرض} [ الأنبياء: 19] أي لو كان في السماوات والأرض آلهة أخرى ولم يكن جميع من فيها مِلكاً لله وعباداً له لفسدت السماوات والأرض واختل نظامهما الذي خُلقتا به. وهذا استدلال على بطلان عقيدة المشركين إذ زعموا أن الله جعل آلهة شركاء له في تدبير الخلق ، أي أنه بعد أن خلق السماوات والأرض أقام في الأرض شركاء له ، ولذلك كانوا يقولون في التلبية في الحج «لبيكَ لا شريك لك إلاّ شريكاً هو لك تملكه ومَا ملك» وذلك من الضلال المضطرب الذي وضعه لهم أيمة الكفر بجهلهم وترويج ضلالهم على عقول الدهماء. وبذلك يتبين أن هذه الآية استدلال على استحالة وجود آلهة غير الله بعد خلق السماوات والأرض لأن المشركين لم يكونوا ينكرون أن الله هو خالق السماوات والأرض ، قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله} في سورة [ الزمر: 38] ، وقال تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم} في سورة الزخرف ( 9).
وإذا كان هذا الإمكان لازماً للتعدد فإن حصل التمانع بينهما إذ تعلقت إرادة أحدهما بوجود شخص معين وتعلقت إرادة الآخر بعدم وجوده ، فلا يصح أن يحصل المُرَادَاننِ معاً للزوم اجتماع النقيضين ، وإن حصل أحد المرادين لزم عجز صاحب المراد الذي لم يحصل ، والعجزُ يستلزم الحدوث وهو محال ، فاجتماع النقيضين أو حدوث الإله لازمُ لازِممِ لازممٍ للتعدد وهو محال ، ولازم اللازم لازمٌ فيكون الملزوم الأول محالاً ، قال التفتزاني: وبه تندفع الإيرادات الواردة على برهان التمانع. وأقول يرد على هذه الطريقة أن إمكان التمانع لا يوجب نهوض الدليل ، لأن هذا الإمكان يستحيل وقوعه باستحالة حدوث الاختلاف بين الإلهين بناء على أنّ اختلاف الإرادة إنما يجيء من تفاوت العلم في الانكشاف به ، ولذلك يقل الاختلاف بين الحكماء. والإلهان نفرضهما مستويين في العلم والحكمة فعلمهما وحكمتهما يقتضيان انكشافاً متماثلاً فلا يريد أحدهما إلا ما يريده الآخر فلا يقع بينهما تمانع ، ولذلك استدل في المقاصد على لزوم حصول الاختلاف بينهما بحكم اللزوم العادي. بقي النظر في كيفية صدور الفعل عنهما فذلك انتقال إلى ما بنيت عليه الطريقة الأولى. وإن احتمال اتفاق الإلهين على إرادة الأشياء إذا كانت المصلحة فيها بناء على أنّ الإلهين حكيمان لا تختلف إرادتهما ، وإن كان احتمالاً صحيحاً لكن يصير به تعدد الإله عبثاً لأن تعدد ولاة الأمور ما كان إلا لطلب ظهور الصواب عند اختلافهما ، فإذا كانا لا يختلفان فلا فائدة في التعدد ، ومن المحال بناء صفة أعلى الموجودات على ما لا أثر له في نفس الأمر ، فالآية دليل قطعي.
علاج التهاب اللثة بالعسل إن الأطباء المختصين بطب الأسنان والجراحة أوضحوا أن العسل يعتبر مطهر فموي فعال لأنه يقضي على الجراثيم والبكتيريا التي تسبب التهاب اللثة وتسوس الأسنان، وإن عسل النحل يستخدم لإزالة التهاب اللثة لأنه يتضمن مادة البرواكس، ويتم استخدامه بشكل موضعي. علاج التهاب اللثة بالأعشاب إن هناك بعض الأعشاب المستخدمة لعلاج اللثة حيث أنها تتواجد في كل منزل مثل القرنفل الذي يتميز بخصائصه المضادة للفيروسات بالإضافة إلى أنها مضادة للأكسدة، ويعمل على تخفيف الألم والالتهاب، ويمنع طبقة البلاك من تشكلها. وهناك أيضًا الكركم الذي يمنع أيضًا من تشكل مادة البلاك ويتميز بخصائص مضادة للالتهابات، ويساعد الكركم في التئام النزيف بالإضافة إلى أنه يساعد في التخلص من احمرار اللثة، ويتألف الكركم من العنصر النشط والمعروف باسم مادة الكركمين، ولكن يجب عدم استخدام الكركم في حال تواجد حساسية منه. علاج التهاب اللثة بغسول الفم إن غسول الفم يعتبر من العلاجات المتبعة لعلاج التهاب اللثة في المنزل فهو يستخدم من دون وصفة طبية عن طريق المضمضة ثم إخراجه كله بعد تحريكه في الفم، وإن هناك عدة أنواع لغسول الفم منها غسول الفم بالصبار وغسول الفم بزيت شجرة الشاي، ويجدر التنويه أنه عند استخدام زيت شجرة الشاي لأول مرة يجب أن يكون بتركيز مخفف لأن التركيزات المرتفعة ممكن أن تسبب أضرار مثل الحروق الطفيفة أو ردود فعل تحسسية، ومن الممكن أن يتفاعل زيت شجرة الشاي مع بعض الأدوية أو مع المكملات الغذائية.
علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون يحدث التهاب اللثة نتيجة تراكم طبقة الجير على الأسنان، أو بسبب عدوى بكتيرية في الأسنان، ولذلك سوف نتعلم كيفية علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون. يقدم لكم موقع مختلفون طريقة علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون فيما يلي: هناك مجموعة متنوعة من التقنيات المستخدمة لعلاج أمراض والتهابات اللثة، وكذلك للعناية بصحة الفم والأسنان. بما في ذلك استخدام زيت الزيتون الذي أصبح اتجاهاً شائعاً في مجال العناية بصحة الفم، تماماً مثل استخدام الفرش والمعاجين كل يوم. فرك اللثة والأسنان بزيت الزيتون لمدة 5 دقائق لتقليل معدل تراكم الجير وتسوس الأسنان والتهاب اللثة والتورم، ثم اشطفها بالماء بعد 20 دقيقة. الفكرة هي أن فرك اللثة والأسنان بزيت الزيتون سوف يتسبب في تراكم البكتيريا والسموم على الطبقة الدهنية. وعندما تقوم بشطف فمك لإزالة الشحوم، فإنه سيزيل جميع السموم والبكتيريا من الفم واللثة. في الواقع، يحتوي زيت الزيتون على خصائص مضادة للأكسدة، لذا فهو يضمن صحة الفم والأسنان. ويقلل من تراكم الجير ومعدل تسوس الأسنان، ويحسن رائحة الفم الكريهة. كما أظهرت الدراسات أن استخدام علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون يحتوي على العديد من الفينولات المهمة، والتي يمكنها البحث بنشاط عن الجذور الحرة في الجسم وإزالتها.
يجب إستخدام المعجون الذي يحتوي على الفلورايد وهذا من أجل حماية الأسنان من التسوس. يجب إتباع هذه النصائح للمحافظة على الأسنان واللثة:- يجب على الإنسان أن يقلل من تناول الأطعمة التي تحتوي على نسبة من السكر أكثر من 19 في المئة، كالسكريات قليلة الذوبان أو الحلويات، وأيضاً الأطعمة التي تحتوي على نسبة كبيرة من السكريات والنشويات، مثل الحلويات المخبوزة أو البسكويت أو الكيك. يجب يتناول كمية من الأطعمة التي تحتوي على فيتامين د والحديد والبروتين والفوليك والزنك وفيتامين أ وج وهذه الأطعمة تساعد على تجديد الخلايا المبطنة للثة كما أنها تحافظ على العظام وهي تكون النسيج الضام الداعم للأسنان. يجب أن نحرص على تناول اللبن والجبنة والجزر واللوز غير المطبوخ والتفاح والبرتقال والعنب. لابد من الامتناع عن التدخين لأن هذا يسبب خطراً على الإنسان ويساعد على الإصابة بسرطان الفم والحلق ويعرض الإنسان للإصابة بتسوس الأسنان وأمراض والتهابات اللثة ويجب الذهاب إلى دكتور الأسنان ومتابعته كل ستة أشهر للاطمئنان على صحة الأسنان والفم. الأسنان من الأشياء المهمة وتعب الأسنان والتهاب اللثة من الأمراض المؤلمة وزيت الزيتون من الأشياء الذي يساعد على تجنب التهاب اللثة ويساعد على بياض الأسنان وقد قمنا بتوضيح علاج التهاب اللثة بزيت الزيتون وما هى الطريقة والأسلوب التي يتم إتباعها فى إستخدام زيت الزيتون وكيف يساعد على المحافظة على اللثة والأسنان.
أسباب أخرى للالتهاب اللثة وفي الحقيقة لا يكون دائمًا السبب هو عدم الاهتمام بصحة الأسنان، فقد يعود السبب أيضًا إلى: بعض الأدوية التي تعيق عملية تخثر الدم وتساهم في نزف اللثة عند تعرضها لأقل رض. بالإضافة لاستخدام أدوات تنظيف أسنان مهيجة للثة أو فرشاة أسنان خشنة الشعيرات. ومن ثم فإن العديد من الأسباب تكون سبب لتهيج اللثة والتهابها وعلى المريض ألا يهملها و أن يسارع لاستشارة الطبيب. كما يعد من الأسباب الشائعة لالتهاب اللثة والمنتشرة بشدة في مجتمعنا العربي التدخين ومضغ التبغ. جفاف الغم وسوء التغذية كنقص فيتامين سي في الجسم له دور كبير في التهاب اللثة. بالإضافة للتغيرات الهرمونية التي تحدث عند السيدات الحوامل أو التغيرات المتعلقة بالدورة الطمثية، كما لوحظ حدوث التهاب اللثة عند نسبة قليلة من السيدات اللواتي يستخدمن حبوب منع الحمل. بعض العوامل الوراثية قد تدخل كمسبب أيضُا، بالإضافة للأمراض المضعفة للمناعة كالإيدز أو مرضى السرطان الذين هم قيد للعلاج الكيميائي. عواقب التهاب اللثة إن إهمال المشكلة مهما كانت بسيطة سيؤدي لتفاقمها، ومن ثم فإن النزف اللثوي المستمر قد يتطور ليسبب تخرب في الأنسجة الرخوة المحيطة بالسن.