إشراك الناس في القرارات المتعلقة برعايتهم، فقد تعتقد أنه من الأفضل المضي قدمًا في اتخاذ قرارات بشأن التغييرات التي تطرأ على طريقة تلقي الأشخاص للرعاية سواء كانوا كبارًا أو صغارًا، بدلاً من محاولة شرحها لهم، ولكن هذا يضر بكرامة الإنسان، ويجعله يشعر بالانفصال والتقليل من قيمتها. مخاطبة الشخص بشكل لائق ولبق، لأن اسم الشخص جزء مهم من هويته، ولهذا يجب منادته به دومًا من دون أي ألقاب أو شتائم تقلل منه. احترام المساحة الشخصية والممتلكات وعدم التدخل في الخصوصيات. تعزيز الأنشطة الاجتماعية والتواصل الإنساني بين الناس. مراعاة ألام الآخرين النفسية والجسدية، واحترامها، وعدم الانتقاص منها بأي شكل من الأشكال. الحصول على الدخل الكافي، الذي يعف الإنسان عن السؤال، وذلك يتحقق من خلال العمل، وفي حال كان الشخص عاجز عن العمل، يجب أن تتكفل الدولة بتوفير الدخل الشهري له، والذي يمكنه من العيش بكرامة. كلام عن الكرامة. توفير المنشآت والمرافق التي تساعد الإنسان على قضاء ساعات من الرفاهية، والتي تكفل له الصحة الفسية. وضع القوانين الصارمة التي تعاقب كل منتهك للكرامة. المصادر المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3 المصدر: موقع معلومات
في صبيحة الحادي والعشرين من آذار، من عام ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانيةٍ وستين، بدأت بوابة الانتصارات على جيش الاحتلال الإسرائيلي بأن سطّر جنود القوات المسلحة البواسل أغلى تفوّقٍ على الأعداء، ومنعوا تقدمهم في أرض الأردن الطهور، وحموا ترابه من دنس الاحتلال، ولقنوا جيش إسرائيل الذي كان يسمى الجيش الذي لا يقهر درساً قاسياً في البطولة والفداء، وأفشلوا جميع مخططاتهم في فرض جبروتهم على الأردن، حيث وقعت المعركة في غور الكرامة. شاءت الصدفة أن يكون يوم الكرامة في يوم عيد الأم، وبداية فصل الربيع، ليدلّ هذا على أن يوم الكرامة كان علامةً فارقةً دافع فيه أبناء القوات المسلحة عن شرف الأمة العربية، وبثوا الأمل في النفوس بعد الخسارات المتلاحقة التي مُني بها العرب، وخصوصاً بعد نكسة حزيران، ممّا أعاد الحماسة وروح الدفاع عن العرب أمام إسرائيل في نفوس جميع أبناء الأمة. كان يوم الكرامة يوماً تشهد فيه جميع القلوب الحرة، والأنفس الطاهرة على أن النصر على الأعداء يحتاج للنية الصادقة، والصلابة، والإرادة القوية، وحسن التوكل على الله، والدخول إلى المعركة بنفسٍ تطلب الظفر بالنصر على الأعداء، أو نيل شرف الشهادة في سبيل الله، ومن ثم في سبيل الوطن، وقد كان الشرف للأراضي الأردنية بأنّها أول من مرّغ أنف جيش إسرائيل في التراب دفاعاً عن الوطن والأمة.
ثانيًا: أن وقوع كرامات الأولياء هو في الحقيقة معجزة للأنبياء؛ لأن تلك الكرامات لم تحصل لهم إلا ببركة متابعتهم لأنبيائهم، وسيرهم على هديهم. ثالثًا: أن كرامات الأولياء هي البشرى التي عجَّلها الله لهم في الدنيا؛ فإن المراد بالبشرى كل أمر يدلُّ على ولايتهم وحسن عاقبتهم، ومن جملة ذلك الكرامات. هذا؛ ولم تزل الكرامات موجودة لم تنقطع في هذه الأمة إلى يوم القيامة، والمشاهدةُ أكبرُ دليلاً. " ويقول الشيخ ابن عثيمين في مذكرته على الواسطية: " وفوائدها: 1. بيان قدرة الله. 2. نصرة الدين أو تكريم الولي. 3. زيادة الإيمان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يده وغيره. 4. إنها من البشري لذلك الولي. 5. إنها معجزة للرسول الذي تمسك الولي بدينه ، لأنها كالشهادة للولي بأنه على حق. والفرق بينها وبين المعجزة إنها تحصل للولي ، والمعجزة تحصل للنبي. كلام عن الكرامه الانسان. " فصل هل كل خارق ٍ كرامة ؟ قال صاحب التنبيهات السنية على الواسطية: " وشرط كون الخارق كرامة: أن يكون من جرى على يديه صالح متبع للسنة ، فمن ادعى محبة الله وولايته ، ولم يتبع محمداً صلى الله عليه وسلم. فليس من أوليائه ، بل من أعدائه وأولياء الشيطان كما قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).
الجمعة 7 جمادى الاخرة 1431هـ - 21 مايو 2010م - العدد 15306 هناك مقولة أو مثل يقول: (وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة). ويعتقد بأن الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت هو أول من نطق بهذه المقولة أو المثل. ويفترض هذا المثل أو المقولة أن الرجل دائماً يكون في المقدمة, والمرأة دائماً تكون في الوراء. أما إذا قلبنا هذه المقولة لتصبح (وراء كل امرأة عظيمة رجل عظيم), فإن المقولة تفقد معناها, وتغدو نوعاً من المجاملة. فهل وضع نابليون بونابرت هذا المثل أو غيره, ليقول للآخرين: إنه ليس رجلاً فقط, بل هو أيضاً رجل.. الفلسفة للجميع. وعظيم!. ولهذا فهو يطلب من الآخرين أن يمدحوه مرتين, مرة على رجولته, ومرة لكي يمدحوه على عظمته. إن هذا المثل أو المقولة يحجب العظمة تماماً عن المرأة ، فالمرأة في هذه المقولة مهمتها الأساسية هي إنجاب العظماء أو تربية العظماء فقط. ولذلك فإن على المرأة أن تحتجب دائما وراء الرجل العظيم, وبالتالي فهي جنس أقل عظمة دائماً من الرجل. لقد أراد الرجل بهذه المقولة أن يمحو شخصية المرأة العظيمة في كل العصور. والواقع أن الإنسان العظيم لا يكون أبداً وراء من هو أقل عظمة منه. فهذا الشخص لا يوجد إلا في مخيلة بعض الناس, أو أنه شبح خيالي في الحكايات الشعبية والقصص الخرافية!!.
وكان الكهان في أثينا القديمة يحتفلون بيوم فطر طلابهم بعد حيازتهم الأسرار الكبرى والصغرى في عشاء ديني حيث يتناولون عشاء ربانيًا؛ إحياء لذكرى الإله "رملتر". وتناقل الرومان عبادة الصوم اليونانية ومزجوها مع التقشف والزهد الهندوسي، فأمعنوا في حرمان أنفسهم من متع الطعام والشراب للتخلص من الذنوب والخطايا، أو طلبا للصفاء الذهني كما كان يفعل الفيلسوف والرياضي "فيتاغورس". من هو تلميذ سقراط. وكان من عادة عامة الشعب اليوناني والروماني الصوم استعدادا للحروب لتدريب النفس على الصبر والتحمل، أو الصوم عند النوازل والخطر، أو تمهيدا لتلقي النبوءات الغيبية، أو صوم النساء لليوم الثالث من شهر تهسموفيريا". الصابئة هم الذين ذكرهم القرآن في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، ويشكل الصوم عندهم الركن الخامس من أركان ديانتهم، كما يحظى بقدسية عظيمة باعتباره أصلح الأعمال وأفضلها، وينقسم إلى قسمين اثنين: الصوم الكبير والصوم الصغير. أما الصوم الكبير (صوم النفس)، فهو الصيام عن الفواحش والمنكرات، وصيام الجوارح عن اللغو والغيبة واقتراف المحرمات، وصيام القلب والضمير عن كل ما سوى التبتل والضراعة لله، إنه الصوم الذي يتمثل في ضبط النفس وتهذيبها عن مقارفة المعاصي، والنزوع للصفاء الروحي وقمع الرغبات الغرائز.
إن العظمة مزية لا تمنح لجميع الناس, إنها شعلة متوقدة في داخل الإنسان الفرد, سواء كان رجلاً أو امرأة ؛ فالعظيم عظيم بنفسه وأفعاله, والعظيمة عظيمة بوجودها وأفعالها. ولاداعي للتأكيد بأن كل امرأة عظيمة تكون وراء كل رجل عظيم, أو أن كل امرأة عظيمة يوجد خلفها رجل عظيم. إنهما شخصيتان مختلفتان ومنفصلتان, ولكن يمكن اتحادهما وتقاطعهما مع بعضهما البعض, والأمثلة على هذا كثيرة..... ومن الأمثلة على الرجال العظماء الذين لم تقف امرأة عظيمة وراءهم, العالم الفرنسي (لويس باستير). لم يعرف هذا العالم بالذكاء في صغره, وكان معلمه يقول عنه: (إنه ولد وديع رقيق, ولكنه بعيد كل البعد عن الذكاء)!! لقد أصبح عظيماً بأبحاثه ومكتشفاته. كان ينكب على أبحاثه وتجاربه الساعات الطوال, حتى إنه في يوم زواجه تجمع الناس وانتظروه, وانتظرته عروسه, ولكنه تأخر كثيراً!. وأسرع أحد أصدقائه إلى بيته فوجده عاكفاً على عمله, غارقاً في تفكيره, وبين أنابيبه!!.. فصاح صديقه في غضب: ويحك!! أتنسى انك اليوم عريس!! قال: كلا.. من هو سقراط الفيلسوف. كلا. فماذا تفعل هنا, والناس ينتظرونك, والعروس قلقة تنتظر؟!. فأجابه: ماذا تريدني أن أفعل؟ أتتوقع أن أترك عملاً لم يكتمل!!. لقد صادفه الفشل في أبحاثه, وكثيراً ما ذهب تعبه سُدى.. هاجمه كثير من زملائه.. لم ييأس, بل تضاعف حماسه للعمل.
حتى لو اعترفنا بالقراءة كفضول، فأي هوية تسكن هذا الفضول؟ هل هو فضول التوق لمتعة تبدّد في وجودنا سأماً هو، في واقع وجودنا دوماً، ورم خبيث، أي أنها المتعة التي تلهينا عن أنفسنا لنحتمل عبء وجودنا، أم القراءة استطلاع بطولي للوقوف على حقيقتنا، أي كي نستقصي باطننا، كي نعرف أنفسنا؟ أي أنها مسئولية أخلاقية أيضاً قبل أن تكون غنيمة معرفية، ممّا يحتّم أن نتساءل عن غاية أن نحقّق هذا الشرف الذي خلعه إله معبد دلفى على سقراط، ليصير حكراً عليه من دون كل حكماء الأزمنة، كما الحال مع اغتنام ذخيرة «اعرف نفسك! »؟ نستطيع أن نقول أن القراءة شطحة وَجْد، وثبة استنفار، خوض لجدل، قبول للتحدّي، واعتراف لمغامرة مجهولة النتائج. أي أنها تحديد لموقف من وجود، لأن معرفة النفس فيه ليست نهاية مطاف، ولكنها تحضير لوضع حجر أساس في كيان تحرير. من هو سقراط فيلسوف. ولهذا فاللهفة إلى المتن الشيّق يغدو استهتاراً بالفردوس المأمول، لأنه جنس من طُعْم لاستدراجنا إلى حيث ينتظرنا الخلاص، ضربٌ من تقنية لاجتياز عقبة المملّ ، الذي لا نكتشف كم الفوز رهين مشيئة هذا المملّ ما لم نقطع شوطاً بعيداً في رحلة طلب البُعد المفقود. فما يجب أن نعترف به لأنفسنا هو أننا كلنا معنيّون بهذه الأعجوبة التي اخترعنا لها إسم: القراءة، لأن حلم الكلّ هو أن يعرف، حلم الكلّ أن يستجلي حقيقة هذا المجهول الحميم، الأقرب لنا من حبل الوريد، حتى إذا طلبناه فرّ منّا إلى أبعد من الصين!