كلمة البروفيسورة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين. أحييكم هنا في دوحة تجمعني بكم والذي أشرف عليه وأقول: ( إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله, ومن ضيق الدنيا إلى سعتها, ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام) مسلم فهم الغاية والوظيفة التي كان من أجلها خلق الإنسان؛ السعادة للمسلم ولغيره أقام أسلافنا حضارة ارتبطت بالسماء ربانية المصدر. تلك كانت عبارة ربعي بن عامر موفد المسلمون لخصت مفهوم ودلالة الإسلام فكأن الأمة مع رسول الله مبعوثة ببعثته ومشاركون معه في حمل الرسالة العظيمة ، في سياق ما سبق أنشأت هذه الصفحات « مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ » بالعدل والإحسان بالسلام والرحمة استقرار القلب لموعود الرب في ( دار الخلد) ويبقى الأثر. آمل لكم الاستفادة والإفادة والشكر موصول لكل صانع معروف وصلى الله على نبينا محمد. بسمة جستنية مشاركة عبر: عدد المشاهدات: 87
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وجعلنا من أهله، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، أحمده سبحانه وأشكره على نعمه، وأسأله المزيد من فضله وكرمه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، لا خير إلا دل أمته عليه، ولا شر إلا حذرها منه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: مع إشراقة شمس كل صباح، وعليل نسمات الأرجاء، نستهل فرصة هذا اللقاء من هذه المدرسة الشماء مدرسـة (....... ) وفي هذا اليوم (....... ) الموافق (....... ) من شهر (....... ) لعام ألف وأربعمائة و(....... ) من الهجرة.
أما الآن فقد حانت فرصة الوداع، ووصلنا إلى طريق الختام، على موعد بفرص جديدة، إن كتبت لنا أيام سعيدة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما يجدُ الشهيد من مسِّ القتل إلا كما يجدُ أحدكم من مسِّ القرصة))؛ أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وإذا قُتِل الشهيدُ لم ينقطعْ عمله الصالح، بل يزيدُ ويتضاعف؛ فعند الترمذي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كلُّ ميتٍ يُختَم على عمله إلا الذي مات مُرابِطًا في سبيل الله؛ فإنَّه يُنمَى له عملُه إلى يوم القيامة، ويأمنُ من فتنة القبر)). والحمدُ لله ربِّ العالمين.
قال صلى الله عليه وسلم: ليس من كافر ولا مؤمن إلا وله في الجنة والنار منزل ، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ؛ رفعت الجنة لأهل النار فنظروا إلى منازلهم فيها فقيل لهم: هذه منازلكم لو عملتم بطاعة الله ، ثم يقال: يا أهل الجنة رثوهم بما كنتم تعملون, فيقسم بين أهل الجنة منازلهم
والوقت الذي يمضيه المجاهد في سبيل الله وقتٌ نَفِيسٌ لا يُعلَى عليه؛ عن أنس بن مالك - رضِي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لَغدوةٌ في سبيل الله أو روحةٌ خيرٌ من الدنيا وما فيها))؛ البخاري. فمقام بضع ساعاتٍ في الجهاد يعدلُ الدنيا وما فيها، وفي ذلك فليتنافَسِ المتنافسون، ومَن أراد الجنَّةَ فليعلَمْ أنَّ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قال: ((واعلَمُوا أنَّ الجنة تحت ظلال السيوف))؛ البخاري. وحين يمنُّ الناس بأرواحهم في سبيل الله فإنَّ المجاهد له شأنٌ آخر؛ فهو يبحث عن الموت الذي يفرُّ منه الناس، وكفى بها منقبةٌ؛ في "صحيح مسلم" عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: ((من خير مَعاش الناس لهم رجلٌ ممسكٌ عنانَ فرسِه في سبيل الله يطيرُ على متنه، كلَّما سمع هَيْعَةً أو فَزَعَةً طار عليه يبتغي القتلَ والموتَ مظانَّه)). إنَّ الغبار الذي يصيبُ المجاهد في سبيل الله فيتسلَّل إلى جوفه يكون مانعًا من دُخان جهنم التي وقودُها الناس والحجارة؛ أخرج النسائي أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا يجتمعُ غبارٌ في سبيل الله ودخانُ جهنم في جوفِ عبدٍ أبدًا)). والشهيد الذي غادَرَ هذه الدنيا ليس بميتٍ يُحسَب في عداد الأموات، بل هو حيٌّ يعيشُ حياةً برزخيَّة يعلمها الله تعالى؛ ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171].
ت + ت - الحجم الطبيعي الخط العربي الزخرفة الإبداع اقترن فن الخط العربي بالزخرفة العربية، حيث استخدم الخطاطون في ذلك طرقاً في المد والاستدارة والتشابك والتداخل والتركيب توسع آفاق الإبداع، وقد تفنن الخطاطون قديماً وحديثاً في أنواع الخطوط العربية وفي تطوير أشكالها وضبط قواعدها، وسميت الخطوط العربية بأسماء المدن أو الأشخاص أو الأقلام التي كتبت بها، وأسهم ذلك الاقتران في تعدد رسوم الخط الواحد، فيمكن لنوع واحد من الخطوط أن يكتب برسوم متعددة. فن الزخرفة والخط العربي الجزء الأول - مكتبة نور. 1- الكوفي من أقدم الخطوط، وسمي بهذا الاسم نسبة إلى الكوفة، حيث تبنته المدينة وأبدعت فيه، وقد كتبت المصاحف بالخط الكوفي في القرون الخمسة الأولى من الهجرة. 2- الرقعة من أحدث أنواع الخطوط العربية، وابتكره الخطاط التركي ممتاز بك، حيث اشتقه من الخط الديواني وخط سياقت، ووضع قواعد حاكمة لضبطه، وهو خط عملي واضح لكتابة الإعلانات. 3- النسخ ابتكره العباسيون وتفننوا في كتابته، فقد حسنه ابن مقلة، وجوده الأتابكيون، ونمّقه العثمانيون، وهو مشتق من خط الثلث ويعد أحد فروعه، وهو الأكثر استخداماً في عالمنا الحاضر. 4- الثلث هو أصل الخطوط العربية وأجملها وأصعبها، وهو أكثر الخطوط إلهاماً للخطاطين، وهو الميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط، ولا يعد الخطاط فناناً ما لم يتقنه.
بدأ المهرجان في اليوم الثاني بحضور فرقة الشرطة الموسيقية والخيالة وبحضور سعادة محافظ الشمالية وبدعوة عامة للجمهور للمشاركة والاستمتاع بأجواء ملئتها السعادة والحيوية. كما تم تكريم المشاركين في جدارية عالي البانورامية ضمن المهرجان كامتداد للعطاء والفن بيد الشباب، و تم دعوة الأطفال والمدارس للمشاركة بالمهرجان للتأكيد على أهمية دور شباب المستقبل ومشاركتهم الفعالة. وظيفة الزخرفة الإسلامية باعتبارها شكلاً من أشكال الخط العربي – e3arabi – إي عربي. تم اختتام المهرجان في اليوم الاخير بإنهاء الاعمال الفنية التشكيلية وإقامة جلسات تصوير للفنانين والجمهور في الموقع وإطلاق حمامات السلام الملونة من الموقع وذلك بحضور سعادة وزير البلديات المهندس عصام بن عبدالله خلف تأكيدا على ضرورة حماية البيئة والمحافظة على الطبيعة. كما تضمن اليوم الأخير تقديم بعض مشاريع التشجير وفنون إعادة التدوير في الموقع. وقد صرح سعادة وزير الاشغال و البلديات والتخطيط العمراني المهندس عصام بن عبدالله خلف بأن هذا المهرجان يعد تأكيدًا على أهمية المحافظة على البيئة و الطبيعة وأن هذه المشاريع تسهم في نشر مفاهيم الحب والجمال والسلام وتعبر عنها. كما أشاد بجمال المواقع والغابات الخضراء التي تشجعنا دائما للمحافظة على البيئة وخصوصا بيئة البحرين.
ومن المحتمل أن القوى التي عملتها هي تلك القوى التي كانت لا تستبعد الدين والفن عن مضمار الحياة العامة أو حياة الجماعة، إن تلك الزخارف المجردة عن الإنسان والحيوان لم تكن في ذلك الزمان وفي مكانها الديني الخاص سوى أشكال مجملة أو حلية فحسب، بل كانت مندمجة في صميم الحياة الاجتماعية والدينية بما فيها من تفاخر وتظاهر بالقيام بأعمال عظمة العمائر الإسلامية وقدسيتها. وأصبحت تضاهي فيها مظاهر الزينة في الكنائس المسيحية والأبنية الإغريقية، إضافة إلى ذلك ما كانت تضفيه الزخارف من سحر ولون وحيوية ومهابة للعمارة الإسلامية، لقد قام المعمار العربي يؤلف من أشكاله المعمارية والزخرفية كلا واحداً مع الهدف الديني الذي كانت تخدمه تلك الأبنية الإسلامية. مركز تطوير الوافدين بالأزهر يطلق «أكاديمية مواهب وقدرات» | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. إن الزخارف الإسلامية وباعتبارها نوعاً من الخطوط العربية الإسلامية والتي عبر فيها الإنسان والفنان المسلم عن حبه للديانة الإسلامية وكذلك لآيات القرآن الكريم قد جعلت طابع في فنه. ما هي أهم الأماكن التي ظهر فيها الفنان المسلم زخرفته للفن الإسلامي؟ لقد اتخذ الفنان المسلم خصائص شخصية مميزة على حيطان المساجد والعمائر الإسلامية الأخرى من روحية الفن الإسلامي وفكره وفلسفته وتعاليمه.
الكلمات الدالة مشاركه الخبر: الاخبار المرتبطة
وظيفة الزخرفة الإسلامية باعتبارها شكلاً من أشكال الخط العربي ما هي أهم الأماكن التي ظهر فيها الفنان المسلم زخرفته للفن الإسلامي؟ ما هو الفرق بالزخرفة في الخط العربي الإسلامي والزخرفة بالخط الأوروبي؟ وظيفة الزخرفة الإسلامية باعتبارها شكلاً من أشكال الخط العربي: يرى بعض المؤرخون وخاصة هؤلاء المؤرخون العظام من المستشرقين والعرب بأن الزخرفة الإسلامية لا تخرج عن كونها تزيين وتجميل الأشياء فقط في الخط العربي ، ولا يستطيع احد أن ينكر وظيفتها الجمالية بين العمائر. هذا ومن الممكن أن ينطبق على الزخرفة التقليدية الغربية، لكن وحسب رأيهم فإن الشيء المنطقي لوظيفة الزخرفة الإسلامية لم يكن الزينة والتحلية حسب، وإنما لها المعنى الوظيفي العميق انبثقت من حاجة ماسة ورغبة ملحة لدى الناس الذين يدينون بالدين الإسلامي آنذاك إلى إيجاد أشكال زخرفية لا يوجد بها صلة إلى الإنسان والحيوان. وكذلك أصبحت تبعدهم عن خطر التشكيك في عقيدتهم ولا يشارك فيها الفنان الخالق في تصوير المخلوقات؛ لأن الله سبحانه وتعالى هو المصور وحده وعلى ذلك فإنه لا بد أن تكون ثمة أسباب عقائدية قد عملت على إبعاد صور الإنسان والحيوان في الزخرفة الإسلامية.
الخط الديواني. خط الإجازة. الخط الفارسي (خط التعليق). ملاحظة: تفرّع من هذه الخطوط خطوط أخرى، الأمر الذي جعل الخط العربي قادراً على العطاء والتكيّف، إذ تفرّع عن الخط الكوفي الخط الكوفيّ المزهر، والكوفي المورق، والكوفي المنحصر، وكذلك الكوفي المظفر أو المعشق، أو الموشّح، كما تفرّع عن الخط الديواني عدة خطوط فرعية، منها جلي الديواني، ومن خط الثلث استُحدث خط جلي الثلث. خصائص الخط العربي امتاز الخط العربي بعدة خصائص ميّزته عن خطوط اللغات الأخرى، ومن هذه الخصائص ما يأتي: [٤] نشأ الخط العربي نشاة عربية خالصة، فلم يشُبه أيّ تدخّل خارجيّ؛ إذ يقول الدكتور مصطفى عبد الرحيم: (إنّ الخط العربيّ هو الفن الوحيد الذي نشأ عربياً خالصاً، وصافياً ونقياً، إذ لم يتأثّر بمؤثرات أخرى). نال الخط العربيّ شرف عناية العرب الخاصة به، حيث تفنّنوا وتباهوا فيه وفي كتابة حروفه. المراجع ↑ محمد الخطاط (1939)، تاريخ الخط العربي وآدابه (الطبعة الطعة: الأولى)، صفحة 65. بتصرّف. ↑ محمد الخطاط (1939)، تاريخ الخط العربي وآدابه (الطبعة الطعة: الأولى)، صفحة 54-56. بتصرّف. ↑ عادل الألوسي (2008)، الخط العربي نشأته وتطوره (الطبعة الطعة: الأولى)، القاهرة: مكتبة الدار العربية للكتاب ، صفحة 30-31.