المذيع عوض القحطاني مراسل على أرض الميدان | القناة الأولى ١٤١٠هـ ➖ ١٩٩٠م - YouTube
حفر الإعلامي عوض القحطاني اسمه في ذاكرة المشاهدين من خلال تقديمه برامج حققت نجاحًا جماهيريًا كبيرًا؛ استثمر فيها قدراته الإعلامية فأدخل البهجة والفرح عبرها في النفوس حتى أصبح قريبًا من المشاهدين. برنامج أفراح وتهاني قدم المذيع عوض القحطاني برنامج أفراح وتهاني على التلفزيون السعودي لمدة 10 سنوات وكان من البرامج الشهيرة والمحبوبة من مشاهدي القناة الأولى.
السبت 15جمادى الآخرة 1428هـ - 30يونيو 2007م - العدد 14250 انطباعات فضائية في برنامج "السهرانين" على القناة الأولى، وخلال مشاهدتي له اتضح لي بأنهم يقولون "هيا بنا نضحك". في كافة البرامج التي تعرض على كل القنوات الكل يعرف بثها المباشر أو إعادتها وهذه الأعمال تكون مهيأة بشكل طبيعي من خلال الإعداد أو التنسيق للبث..!! وما لفت نظري سؤال أحد المشاهدين عن الحلقة هل هناك إعادة للحلقة أم لا؟ لكن المذيع عوض القحطاني كانت إجابته أغرب من كل شيء، والحلقة ليس لها إعادة؟ بكل تأكيد إما أن تكون إشارة لمخرج الحلقة عبر "الهدفون" سماعة الأذن للمذيع أو أن القحطاني لفظ تلك الإجابة لعلمه أن الحلقة ليس لها إعادة أو كان رأياً خاصاً. أعتقد أن هذا العك المتواصل من القناة الأولى أجبر العديد من المشاهدين للابعاد عنها ومتابعة قنوات أخرى ربما تفي بالغرض. أظن أنه سيذهب معنا لمشاهدته قنوات أخرى؟! إذا كان المذيع لا يعلم عن إعادة الحلقة فمن يعلم يا سادة؟ هو يذكرني بالغريق الذي يتعلق "بأشة" عندما وصل الصغير عبدالله علي إلى المشاهدين كاد أن يغير نظراتهم عبر هذا التلفزيون إلا أن العك واللخبطة عصفت بآمالنا بعيداً، هل هناك أحد لا يعلم عن اسم الأمين العام للأمم المتحدة؟!
انت في "محليــات" والدة الإعلامي عوض القحطاني إلى رحمة الله * الرياض - الجزيرة: انتقلت إلى رحمة الله تعالى امس الأحد والدة الزميل المستشار الاعلامي عوض بن سعد القحطاني المذيع في القناة الأولى بالتلفزيون السعودي وجدة الزميل وليد بن عوض القحطاني أحد منسوبي القناة الإخبارية، وذلك بعد معاناة طويلة مع المرض، وتوفيت والدة القحطاني في مستشفى القوات المسلحة بحي الهدا بمحافظة الطائف وسيُصلّى عليها بعد صلاة ظهر اليوم الاثنين في المسجد الحرام بمكة المكرمة وتقبر في مقابر المعلاة. هذا ويتقبل الزميل عوض القحطاني التعازي في والدته في منزله بحي المصيف في مدينة الرياض أو على الأرقام التالية للرجال 0551040015 وللنساء 0556690370 {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}.
أسعار تبدأ … شاهد المزيد… صالون تجميل … والرقيب أول مهدي سعيد شايع القحطاني, والرقيب سلطان احمد محمد هرشان, والرقيب عبدالله عوض سعيد الأسمري, والرقيب علي سعيد محمد آل ضعين, والرقيب عبدالرحمن سالم مريزيق العوفي … شاهد المزيد… عوض القحطاني ا ابحث عن وظيفة رسميه. بشهاده الثانويه. Abhā. عمل, +1 more لا يوجد عبدالله القحطاني شركة العشبان مدير عام في العناية Saudi Arabia. العناية جمعان القحطاني جده Alqahtani … شاهد المزيد… تابعوني هنا شاهد المزيد… تابعوني هنا شاهد المزيد…
﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿٥﴾ ﴾ [الليل آية:٥] ﴿ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿٦﴾ ﴾ [الليل آية:٦] ﴿ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿٧﴾ ﴾ [الليل آية:٧] برنامج لمسات بيانية *لماذا لم يذكر المفعولين لفعل أعطى؟ اذا تدارسنا سورتي الليل والشمس لوجدنا ان القسم في سورة الليل وجواب القسم مطلق (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والانثى) كلها مطلقة فلم يقل ماذا يغشى الليل ولم يحدد الذكر والانثى من البشر وكذلك جواب القسم في سورة الليل (ان سعيكم لشتى) مطلق ايضاً وكذلك (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) اطلق العطاء والاتقاء والحسنى. أما في سورة الشمس (والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها.. القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ. ) في هذه الآيات تحديد واضح فقد قال تعالى يغشاها وجلاها وكذلك حدد في (ونفس وما سواها) خصص بنفوس المكلفين من بني البشر وكذلك في (كذبت ثمود بطغواها) محددة ومخصصة لقوم ثمود. فكأنما سورة الليل مبنية كلها على العموم والاطلاق في كل آياتها. وقد أقسم الله تعالى بثلاثة أشياء (الليل والنهار وخلق الذكر والانثى) وذكر ثلاث صفات في المعطي (أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) وثلاث صفات فيمن بخل (وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى) في الآية (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) لم يذكر المفعولين المعطى والعطية والمراد بهذا اطلاق العطاء فلم يذكر المعطى او العطية لأنه أراد المعطي والمقصود اطلاق العطاء سواء يعطي العطاء من ماله او نفسه فقد يعطي الطاعة والمال ونفسه كما نقول يعطي ويمنع لا نخصصه بنوع من العطاء ولا بصنف من العطاء.
وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. وصدق بالحسنى أي بلا إله إلا الله قاله الضحاك والسلمي وابن عباس أيضا. وقال مجاهد: بالجنة دليله قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... الآية. وقال قتادة: بموعود الله الذي وعده أن يثيبه. زيد بن أسلم: بالصلاة والزكاة والصوم. الحسن: بالخلف من عطائه وهو اختيار الطبري. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الليل - الآية 10. وتقدم عن ابن عباس ، وكله متقارب المعنى إذ كله يرجع إلى الثواب الذي هو الجنة. الثانية: قوله تعالى: فسنيسره لليسرى أي نرشده لأسباب الخير والصلاح ، حتى يسهل عليه فعلها. وقال زيد بن أسلم: لليسرى للجنة. وفي الصحيحين والترمذي عن علي - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلس وجلسنا معه ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مدخلها " فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا ؟ فمن كان من أهل السعادة فانه يعمل للسعادة ، ومن كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء. قال: " بل اعملوا فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه ييسر لعمل [ ص: 75] الشقاء - ثم قرأ - فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " لفظ الترمذي.
وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. الطبرى: وقوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول تعالى ذكره: فأما من أعطى واتقى منكم أيها الناس في سبيل الله، ومن أمَرَه الله بإعطائه من ماله، وما وهب له من فضله، واتقى الله واجتنب محارمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) قال: أعطى ما عنده واتقى، قال: اتقى ربه. فأما من أعطى واتقى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) من الفضل ( وَاتَّقَى): اتقى ربه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى) حق الله ( وَاتَّقَى) محارم الله التي نهى عنها. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول قي قوله: ( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى) يقول: من ذكر الله، واتقى الله. ابن عاشور: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) { فأما} تفريع وتفصيل للإِجمال في قوله: { إن سعيكم لشتى} [ الليل: 4] فحرف ( أمَّا) يفيد الشرط والتفصيل وهو يتضمن أداة شرط وفعل شرط لأنه بمعنى: مَهما يكن من شيء ، والتفصيل: التفكيك بين متعدد اشتركت آحاده في حالة وانفرَد بعضها عن بعض بحالة هي التي يُعتنَى بتمييزها.
وقال فيه: حديث حسن صحيح. وسأل غلامان شابان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا: العمل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير ؟ أم في شيء يستأنف ؟ فقال - عليه السلام -: " بل فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير " قالا: ففيم العمل ؟ قال: " اعملوا فكل ميسر لعمل الذي خلق له " قالا: فالآن نجد ونعمل. الثالثة: قوله تعالى: وأما من بخل واستغنى أي ضن بما عنده ، فلم يبذل خيرا. وقد تقدم بيانه وثمرته في الدنيا في سورة ( آل عمران). وفي الآخرة مآله النار ، كما في هذه الآية. روى الضحاك عن ابن عباس فسنيسره للعسرى قال: سوف أحول بينه وبين الإيمان بالله وبرسوله. وعنه عن ابن عباس قال: نزلت في أمية بن خلف وروى عكرمة عن ابن عباس: وأما من بخل واستغنى يقول: بخل بماله ، واستغنى عن ربه. وكذب بالحسنى أي بالخلف. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: وكذب بالحسنى قال: بالجنة. وبإسناد عنه آخر قال بالحسنى أي بلا إله إلا الله. فسنيسره أي نسهل طريقه. للعسرى أي للشر. وعن ابن مسعود: للنار. وقيل: أي فسنعسر عليه أسباب الخير والصلاح حتى يصعب عليه فعلها. وقد تقدم أن الملك ينادي صباحا ومساء: اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا. رواه أبو الدرداء.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة