Advertisement الاعلانات قامت وزارة الخدمة المدنية بتوضيح توثيق المؤهل العلمي الأول للتعيين في الوظائف في جداره وتوضيح شرط إضافة المؤهل الثاني، وقد جاء هذا التوضيح خلال رد وزارة الخدمة المدنية على سؤال لأحد المتابعين لحساب وزارة الخدمة المدنية على تويتر باستيضاح، هل ممكن التعيين من خلال المؤهلين العلميين؟ حيث نشر سؤال صاحب حساب بريق الامل في تويتر لحساب وزارة الخدمة المنية فقال:"السلام عليكم.. لو سمحتوا أضفت درجة علمية جديدة بجدارة ولكنه ألغى السابقة لماذا ؟. شرط إضافة المؤهل الثاني ثم أكد حساب وزارة الخدمة المدنية على ضرورة انتهاء التدقيق من توثيق المؤهل السابق قائلا:"لا يمكن إضافة مؤهل آخر إلا بعد الانتهاء من إجراءات التدقيق والتوثيق للمؤهل السابق". وقد رد عليه حساب وزارة الخدمة المدنية على تويتر بإمكانية التقدم في حال أختلاف المؤهلين العلميين، ولكن بشرط تفعيل المؤهل المرغوب التقدم به فجاء الرد كالتالي وعليكم السلام بإمكانك أن يكون لك مؤهلين مختلفين والتقدم بأي منهما، ولكن لابد من تفعيل المؤهل المرغوب التقدم به حيث لا يمكن أن يكون هنالك مؤهلين مفعلين، التفعيل يكون عن طريق أيقونة تغيير او إضافة المؤهل ومن ثم بجانب المؤهل المطلوب يتم الضغط على تفعيل.
وكيل «الخدمة المدنية» لـ القبس: دليل إرشادي لرفع كفاءة الجهاز الإداري الحكومي
تعتزم وزارة الخدمة المدنية إطلاق نظام (تدوير) ضمن سلسلة الأنظمة الآلية التي سبق أن أطلقتها لجميع الجهات الحكومية عبر بوابتها الإلكترونية والتي ساهمت بفعالية كبيرة في تسهيل إجراءات العمل وخدمة العملاء المستفيدين من البوابة، وذلك في تأكيد لما انفردت به "سبق" قبل أيام بالإشارة إلى قرب إطلاق النظام. وأوضحت الوزارة أن نظام (تدوير) يمكن الجهات الحكومية من عرض قوائم الموظفين الراغبين في النقل للجهات الحكومية الأخرى، أو الذين ترغب الجهة في نقلهم، ليتسنى لجميع الجهات الحكومية الاطلاع على هذه القوائم واختيار من تراه مناسباً للاستقطاب والعمل لديها حسب الحاجة الفعلية لكل جهة. وأضافت أن (تدوير) سيتيح الاستفادة من القوى العاملة الزائدة عن حاجة بعض الجهات الحكومية الذين تقتضي مصلحة العمل نقل خدماتهم بعرض بياناتهم، وبالتالي تستكمل الإجراءات النظامية آليا من خلال الجهة التي ترغب في استقطاب الموظف، بعد أن يرسل الطلب عبر النظام لوزارة الخدمة المدنية لدراسته حسب الأنظمة واللوائح، ومن ثم إعادته بعد إبداء الرأي النظامي حياله، ليتم بعد ذلك استكمال إجراءات إصدار القرار وتوثيقه في نظام (توثيق) للوقوعات الوظيفية.
هل هذا تجديد ام تأكيد ؟ كلاهما واحد فممكن ان يكون تأكيد وتجديد بنفس الوقت، ولا فرق بينهما عند عملية توثيق القيد في وزارة الخدمة المدنية في اليمن. متى سيتم الاستعلام عن المفاضلة بين المتقدمين للتوظيف في الخدمة المدنية؟ الى الان لا يوجد موعد محدد لذلك وعند الاعلان عن موعد الاستعلام سوف نذكره في موقعنا عقلان لتقنية المعلومات ، ان شاء الله تعالى. تأكيد القيد في الخدمة المدنية اليمن اصبح الان بين ايديكم وبأسهل الخطوات الذي سوف نتناولها في هذه المقالة، كل ماعليك هو سوى تطبيق الخطوات، واذا لم تستطع القيام بالتجديد، يمكنك ان تضيف اسمك في التعليق والمحافظة وسوف اقوم بتجديد قيدك وارساله لك عبر الايميل، او رقم الواتس الخاص بك ( ارجو ترك رقم الواتساب) لا تقلق اخي القارئ الكريم واختي القارئة الكريمة. ارجو منك اخي القارئ اتباع الخطوات بدقة لتصل الى تجديد القيد الخاص بك، وفي حالة عدم قدرتك على التجديد، اترك لنا اسمك في التعليق، وسوف نقوم بالواجب الذي علينا في تجديد قيدك باسرع وقت ممكن، ارجو لكم حظا موفقا. ماهي خطوات تأكيد القيد في اليمن الكثير من الاخوة والاخوات الذي قدموا ملفات التوظيف الى الخدمة المدنية، لا يعرفون كيف يقومون بتجديد القيد، لذلك احببت ان اقدم لهم هذه الخطوات، حتى يستطيعون من خلال تطبيقها القيام بعملية تأكيد القيد، وهذه الخطوات كما يلي.
خدمة بياناتي من الخدمة المدنية - YouTube
يمكن للعملاء والزوار الاستفادة من خدمات التوثيق التي يقدمها المكتب في أي وقت وأي مكان سواء داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها. ومن خدمات التوثيق المفعلة حالياً من وزارة العدل: إصدار وكالات للأفراد و المنشآت, فسخ الوكالات للأفراد والمنشآت ، توثيق عقود الشركات ، إتمام إفراغ العقار بين البائع والمشتري وإتمام كافة الإجراءات. وكل تلك الخدمات تتم من خلال مكتبنا وطباعة الصك فورا دون الحاجة لمراجعة كتابة العدل.
قم بالضغط على الرابط الخاص بتجديد القيد في اليمن, الموجود في اسفل المقالة. ستظهر لك صفحة تجديد القيد في اليمن, تطالبك باختيار المدينة التي قدمت فيها للتوظيف، قم باختيارها. تحت المكان الذي اخترت منها المدينة، يوجد مكان لكتابة الاسم، قم بكتابة الاسم جيدا وبدون اخظاء، ولمعرفة الكيفية التي يكتب فيها الاسم بكل الاحتمالات قم بقراءة التعليمات المرفقة، كما هو موضح في الصورة الموجودة ادناه. بعد اختيار المدينة وكتابة الاسم قم بالضغط على كلمة بحث، سيظهر لك رقم القيد الخاص بك، قم بنسخه، ولصقة في المكان المخصص لكتابة القيد. قم بالضغط على تأكيد واصدار شهادة القيد. وهذه الصورة الثانية: وبهذه الخطوات تكون قد قمت بتجديد القيد، كل ماعليك هو ان توسع صدرك وتنتظر حتى يأتيك رزقك، اتمنى لكم حظا سعيد، كما اسأل الله ان يوظف كل من قرأ مقالتي ويكتب له الخير اينما كان.
-3- 12 – باب: قتل كعب بن الأشرف. 3811 – حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان: قال عمرو: سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله ﷺ: (من لكعب بن الأشرف، فإنه قد آذى الله ورسوله). فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله، أتحب أن أقتله؟ قال: (نعم).
وفي ذلك أنزل الله U: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً} [النساء: 51]. وهذا الكلام الذي قاله كعب لقريش شجَّعهم على حرب المسلمين، بل فعل هذا الكافر أمورًا تخرج عن أدب العرب وعن فطرتهم، سواء في إسلامهم أو في جاهليتهم، فقد بدأ يتحدث بالفاحشة في أشعاره عن نساء الصحابة، رضي الله عنهن وعن أزواجهن جميعًا. ارتكب كعب بن الأشرف -إذن- مجموعة من الجرائم والمخالفات الصريحة والواضحة للمعاهدة بينه وبين الرسول r ؛ لأنه كان من نصوص المعاهدة ألا تُجار قريش ولا تُنصر على المسلمين، وقد كان ما فعله كعب كفيلاً بأن يأخذ النبي r قرارًا في منتهى الحسم، وهو قرار قتل كعب بن الأشرف، فقال r: " مَنْ لِي بِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ؛ فَإِنَّهُ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ؟". قتل كعب بن الأشرف فقام محمد بن مسلمة و عباد بن بشر وأبو نائلة والحارث بن أوس ومجموعة من الأوس y ، وقرروا القيام بهذه المهمة، وأدوها على أحسن وجه، وبهذا تخلصت الدولة الإسلامية من أحد ألدِّ أعدائها، وهو كعب بن الأشرف.
قال: ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين ـ قيل لسفيان: سمّاهم عمرو؟ قال: سمّي بعضهم ـ قال عمرو: جاء معه برجلين، وقال غير عمرو: أبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعبّاد بن بشر. قال عمرو: جاء برجلين، فقال:إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فأضربوه. وقال مرّة: ثم أُشِمُكم فنزل فنزل إليها متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحا، أي أ طيب، وقال غير عمرو: قال: عندي أ عطر نساء العرب و أكمل العرب. قال عمرو: فقال: أتأذن لي أن أشَم رأسك؟ قال: نعم، فشمَّه ثم أشم أصحابه، ثم قال: أتأذن لي؟ قال: نعم، فلمّا ا ستمكن منه، قال: دونكم، فقتلوه، ثم أ وتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه))/ 7 حديث رقم 4037. تراجيديا الجمال هذه هي رواية البخاري، وهي رواية أحاد، يرويها عمرو بن دينار سماعا عن عبد الله بن جابر الانصاري. الرواية تحمل عناصر كثيرة تصدِّعها من داخلها، فإن إمرأة كعب كانت قد نصحت كعب أن لا يذهب مع الرجلين إلى ا لقلعة، ولكن كعب أكد لها أنْ لا خطر عليه، لانه مطمئن إلى محمد بن مسلمة فهو أخوه، كما أن أبو وائلة أ خاه بالرضاعة، حيث نقع هنا على مفارقة كبيرة، ذلك كان الأولى بكعب أن يقول لزوجه أن الرجلين إكتشفا حقيقة محمد، وإنهما صبئا عن دين الاسلام بعد ان تسبب ذلك في فقرهما!
قال: كيف نرهنك أبناءنا فيُسَبُّ أحَدُهم فيقال: رُهِن بوسق أو وسقين هذا عار علينا. ولكنا نرهنك الَّلأْمَة، يعني السلاح. فواعده أن يأتيه. وصنع أبو نائلة مثل ما صنع محمد بن مسلمة، فقد جاء كعباً فتناشد معه أطراف الأشعار سويعة، ثم قال له: ويحك يا بن الأشرف، إني قد جئت لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني. قال كعب: أفعل. قال أبو نائلة: كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء، عادتنا العرب، ورمتنا عن قَوْسٍ واحدة، وقطعتْ عنا السبل، حتى ضاع العيال، وجُهِدَت الأنفس، وأصبحنا قد جُهِدْنا وجُهِد عيالنا، ودار الحوار على نحو ما دار مع ابن مسلمة. وقال أبو نائلة أثناء حديثه: إن معي أصحاباً لي على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم، فتبيعهم وتحسن في ذلك. وقد نجح ابن مسلمة وأبو نائلة في هذا الحوار إلى ما قصد، فإن كعباً لن ينكر معهما السلاح والأصحاب بعد هذا الحوار. وفي ليلة مُقْمِرَة ـ ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة 3 هـ ـ اجتمعت هذه المفرزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشيعهم إلى بَقِيع الغَرْقَد، ثم وجههم قائلاً: « انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم »، ثم رجع إلى بيته، وطفق يصلى ويناجي ربه.