سوف نتناول خلال الفقرة القادمة نبذة عن حياة الإمام الشافعي لنتأمل عظيم أثره وجلال علمه بعد أن تأملنا جمال عباراته في الشعر في مدح الرسول للشافعي. سيرة الإمام الشافعي في مدينة غزة من دولة فلسطين الحبيبة ولد إمام المذهب الثالث للمسلمين وهو محمد بن إدريس الشافعي، ليقضي عامين على أراضي فلسطين الشريفة. بعد ذلك انتقلت عائلته لتقيم في مدينة مكة المكرمة في شبه الجزيرة العربية، ليستقي محمد بن إدريس الشافعي العلوم الربانية والشرعية من أهله الكرام في شبه الجزيرة العربية. امتلأ قلب الشافعي بنور القرآن الكريم في سن الرابعة، فقد أتم حفظ القرآن كاملًا في هذا العمر، وشرع في طلب العلم بين علماء مكة المكرمة قبل بلوغه سن العشرين، حتى أكمل في الحياة العشرين عامًا وانتقل للمدينة المنورة لإكمال رحلته التي نظرها للعلم الرباني، فسعى لطلب العلم على يد الإمام مالك بن أنس. تنقل الإمام الشافعي بين العلماء الأجلاء في شتى المدن ليستقي العلم من كلًا منهم، فكان من تلاميذ الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، قبل أن يكمل الطواف لطلب العلم حيث انتقل لليمن ثم بغداد ليدرس المذهب الحنفي على يد القاضي محمد بن الحسن. شعر في مدح الرسول للشافعي – كشكولنا. عندما عاد الإمام الشافعي لمكة المكرمة كان من العلماء المُنظرين لنشر العلم بين كل أهلها فقام بنشر العلم في شتى أرجائها، ليكمل ترحله بين المدن والبلدان ساعيًا لنشر العلم الرباني بين كل البشر.
الشعر في مدح الرسول للشافعي ليس مجرد شعر عادي ، لأن كاتبه هو الإمام الشافعي رحمه الله صاحب المدرسة الفقهية التي تتبع هدى ملايين المسلمين. ومن هو بجانب غزارة علمه في الفقه والأحاديث والتفاسير. في مدح الرسول ، اختلط بإخلاصه وإيمانه بما كتبه ، مما خلد هذه الآيات الشعرية إلى يومنا هذا. شعر في مدح الرسول للشافعي اشتهر الإمام الشافعي بحبه للشعر وتلاوة الأقوال ، ونتيجة لإبداعه خُلد شعره عبر العصور ليبلغنا.
حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم 22880 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأشعث عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال أيكم يحفظ صلاة الخوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حذيفة أمنا فقمنا صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين يلونه ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم سلم عليهم
وقد قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ دخَل الجنَّةَ"؛ أخرَجه الطَّبرانيُّ. والمرادُ مِن الحديثِ: استِحْكامُ الجَهلِ ورَفْعُ العِلمِ ومَوتُ العُلماءِ في ذلك الوقتِ؛ بحيثُ لا يَبقى إلَّا الجَهْلُ الصِّرْفُ، ولا يَمنَعُ مِن ذلك وجودُ طائفةٍ مِن أهلِ العِلْمِ؛ لأنَّهم يَكونون حينَئذٍ مَغمورينَ في أولئك، والواقِعُ أنَّ الصِّفاتِ المَذْكورةَ وُجِدَتْ مَباديها مِن عهْدِ الصَّحابةِ، ثمَّ صارَتْ تَكثُرُ في بعضِ الأماكنِ دونَ بعضٍ. وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ.
والحديث واضح الدلالة لا خفاء فيه ولا اختلاف بين أهل العلم ، والرسول صلى الله عليه وسلم بيّن حال هذه الأمة وتعاقب الخير والشر عليها، وبيّن أن من آخر ذلك دعاة على أبواب جهنم يخرجون في هذه الأمة يدعون إلى خلاف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، فمنهم من يدعو إلى الكفر بالله تعالى والإلحاد، وأنتم ترون دعاة الشيوعية والاشتراكية والقومية وغيرها من الدعوات المخالفة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنهم دعاة يدعون إلى أنواع الفواحش كالزنا وشرب الخمر والمخدرات وعقوق الوالدين والخروج عن طاعة الأزواج وغير هذا من الكبائر والفواحش التي هي من كبائر الإثم والفواحش ودعاتها كثير. وكذلك دعاة يدعون إلى إفساد أخلاق الناس بأعمالهم لا بأقوالهم، فمجرد إظهار العمل أمام الناس إنما هو دعوة إليه، مجرد أن يفعل الشخص فعلاً يظهره أمام الناس هذا دعوة إلى ذلك الفعل حتى ولو كان الشخص يستسر به عن بعض الناس ويظهره أمام آخرين فهو من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، لذلك فإن هؤلاء هم الدعاة على أبواب جهنم، وأبواب جهنم هي الفواحش، ففي جهنم سبعة أبواب كل باب له جزء مقسوم من الناس ففيها باب للزنا وباب لشرب الخمر وباب للقذف وباب للعقوق إلى غيرها من الأبواب.