يعرض الجدول التالي الورق الخاص الذي يمكن استخدامه في كل الدرج. يجب أن يتطابق إعداد الورق في الطابعة وبرنامج التشغيل للطباعة بدون حدوث خطأ عدم تطابق الورق. لتغيير إعداد الورق في الطابعة، من برنامج Samsung Easy Printer Manager (إدارة الطابعة السهلة في Samsung)، حدد (Switch to advanced mode) (تبديل إلى الوضع المتقدم) > Device Settings (إعدادات الجهاز). قم بتعيين نوع الورق من النافذة Printing preferences (تفضيلات الطباعة) > علامة التبويب Paper (الورق) > علامة التبويب Paper Type (نوع الورق), راجع فتح تفضيلات الطباعة. علي سبيل المثال، للطباعة علي ملصقات، حدد Labels (ملصقات) لـ Paper Type (نوع الورق). ملاحظة: عند استخدام الورق الخاص، تُوصي شركة HP بتغذية ورقه واحدة في كل مرة. تحقق من الحد الأقصى لعدد إدخال الورق لكل درج، راجع مواصفات ورق الطباعة. الطباعة علي ورق خاص (الوجه لأعلى) إذا تمت طباعة الورق الخاص مع ظهور تجعدات أو تموجات أو خطوط سوداء غامقة، فافتح الغطاء الخلفي وحاول الطباعة مرة أخرى. HP LaserJet Enterprise 500 - أنواع الورق المعتمدة | دعم عملاء ®HP. احتفظ بفتح الغطاء الخلفي أثناء الطباعة. للاطلاع على أوزان الورق لكل ورقة، راجع مواصفات ورق الطباعة.
نلبي جميع القياسات والألوان المطلوبة على الليبل البلاستيكي و الليبل الشفاف. [wonderplugin_3dcarousel id=8] الطباعة الملونة أنواع الطباعة الملونة: طباعة الديجيتال لدينا في الامتياز لطباعة الليبل احدث ماكينة طباعة ليبل رقمية، صممت لطباعة الليبل بأعلى المواصفات ودقة ألوان وثباتها. كما أن لدينا في الامتياز أحبار خاصة للتغليف الغذائي تختلف عن الإستخدام الصناعي أو التجاري. تكاليف معايره الطباعة على الديجيتال تعتبر أقل بكثير من تكاليف الطباعة على الفلكسو حيث لا يوجد مصروف كلايش وتركيب ومعايرة وتوالف كما في الفلكسو، فقط من الكمبيوتر الى الليبل مباشرة بإجراءات بسيطة وغير معقدة للمستخدم. طباعة الفلكسوجرافيك من خلال الطباعة الملونة تستطيع طباعة اي تصميم بكامل الوانه والمعروف بـ CMYK ويمكننا اضافة الالوان الخاصة مثل البانتونات بما فيها اللون الفضي والذهبي المت. نمتلك القدرة على طباعة الليبل لغاية ثمانية ألوان بما فيها طبقة الفارنيش. لتحصل على طباعة راقية كاملة المواصفات ويمكن اضافة لمسات الطباعة الحرارية اللامعة والكفراج على الليبل لتحصل على لاصق رائع لمنتجك. طباعة الفلكسو تستخدم ما يعرف بالكليشة لكل لون من ألوان الطباعة والتي تقوم بنقل الحبر الى الليبل المطلوب.
أما عبد العزيز، أو عبد السلام، أو عبد الرحمن فنعم، وإن قلت: عزيز أو سلام فلا بأس، لا (أل) العائدة على الله عز وجل. تفسير قوله تعالى: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) تفسير قوله تعالى: (أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون) تفسير قوله تعالى: (ولا نكلف نفساً إلا وسعها... ) قراءة في كتاب أيسر التفاسير إليكم شرح الآيات مرة أخرى من الكتاب لتزدادوا علماً ويقيناً. معنى الآيات هداية الآيات قال: [ من هداية الآيات: أولاً: فضيلة الخشية والإيمان والتوحيد والتواضع والمراقبة لله تعالى]. فضيلة الخشية لله، والخوف من الله، والتوحيد والتواضع والمراقبة لله عز وجل، وكل هذه فضائل قد تضمنتها الآيات الأربع السابقة. [ ثانياً: بشرى من الله تعالى لأهل الإيمان والتقوى]. وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فمن هو أولياء الله تعالى؟ المؤمنون المتقون، وفي الآيات بشرى لأولياء الله المتقين. قال الشيخ في النهر: [ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [المؤمنون:61]، أي: في الطاعات كي ينالوا بها أعلى الدرجات والغرفات، ولم يقل: يسارعون إلى الخيرات؛ إذ هم في الخيرات لم يخرجوا من دائرتها أبداً، فهم فيها يسارعون].
ويجوز أن تكون جملة: لا نكلف نفسا إلا وسعها تذييلا للجمل التي قبلها ، تسجيلا عليهم بأن جميع ما دعوا إليه هو في طاقتهم ومكنتهم. وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها في آخر سورة البقرة.
ولذا فإن الذبح ولو كان عصفوراً لغير الله تعالى شرك في عبادة الله عز وجل، فلهذا أنتم برآء من هذا. رابعاً: الحلف بغير الله شرك في عبادة الله تعالى؛ لأن الحلف تعظيم للمحلوف به، فلمن العظمة؟ لله، أليس الله أكبر؟ نعم الله أكبر، فكيف ترفع مستوى عبد وتحلف به ليكون مثل الله؟! فأية ظاهرة أظهر من هذه في الشرك؟! وحسبنا أن يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كما في حديث الترمذي في سننه وهو صحيح: ( من حلف بغير الله فقد أشرك)، فالرسول عليم أو لا؟ ولما تقول: وحق فلان! ورأس فلان! والملح الذي بيننا! فهذه كلها من مظاهر الشرك في عبادة الله عز وجل وذلك تحت عنوان الحلف، والعوام يحلفون حتى بالطعام فيقولون: والملح الذي بيننا! إذ ما ترك لهم الشيطان باباً إلا غمسهم فيه، فهل الحاضرون أطهار أنقياء من هذه أم لا؟ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:59]، لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولا عبداً صالحاً فضلاً عن غيرهما، فلا ننذر إلا لله تعالى، ولنتخاطب مع الرب: إن فعلت لي كذا يا رب! أفعل لك كذا، فيجب أن تفي بوعدك ونذرك؛ لأن النذر له صورتان: الصورة الأولى: أن يكون النذر فقط تملقاً وتزلفاً إلى الله تعالى، إذ ما لك حاجة أبداً، وذلك كأن تقول: لك يا رب!
والاعتقاد هو يسهل دائما السلوك الإيماني ويجعل مشاق التكاليف في الأعمال الصالحة مقبولة وهينة، ولذلك أوضح سبحانه: إياكم أن تظنوا أني قد كلفتكم فوق طاقتكم، لا؛ فأنا لا أكلف إلا ما في الوسع، وإياكم أن تفهموا قولي: { وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ} هو رغبة في إرهاق نفوسكم، ولكن ذلك في قدرتكم لأنني المشرع، والمشرع إنما يضع التكليف في وسع المكلَّف. ونحن في حياتنا العملية نصنع ذلك؛ فنجد المهندس الذي يصمم آلة يخبرنا عن مدى قدرتها، فلا يحملها فوق طاقتها وإلا تفسد. وإذا كان الصانع من البشر لا يكلف الآلة الصماء فوق ما تطيق، أيكلف الذي خلق البشر فوق ما يطيقون؟ محال أن يكون ذلك. إذن فيجب أن نوصد الباب أمام الذين يحاولون أن يتحللوا من التزامات التكليف عليهم، فلا تعلق الحكم على وسعك الخائر الجائر، ولكن غلق الوسع على تكليف الله، فإن كان قد كلف فأحكم لأن ذلك في الوسع؛ والدليل على كذب من يريد الافلات من الحكم هو محاولته إخضاع الحكم لوسعه هو؛ أن غيره يفعل ما لا يريد أن يفعله. فحين ينهى الحق عن شرب الخمر تجد غيرك لا يشرب الخمر امتثالاً لأمر الله، وكذلك تجد من يمتنع عن الزنا أو أكل الربا؛ فإذا كان مثيلك وهو فرد من نوعك قادراً على هذا العمل فمن لا يمتنع عن مثل هذه المحرمات هو المذنب لا لصعوبة التكليف.
(42) --------------------- الهوامش: (37) انظر تفسير (( الصالحات)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صلح). (38) انظر تفسير (( التكليف)) و (( الوسع)) فيما سلف ص: 225 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (39) انظر تفسير (( أصحاب الجنة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صحب). (40) في المطبوعة والمخطوطة: (( فيها خالدون)) ، بغير (( هم)) ، وأثبت نص التلاوة. (41) انظر تفسير (( الخلود)) فيما سلف من فهارس اللغة ( خلد). (42) في المطبوعة والمخطوطة: (( ولا يسلبون نعيمهم)) ، والسياق يقتضي ما أثبت.