ما أن تندلع إحدى الأزمات، ويشتد أوارها، حتى يتردد على شفاه الكثير منا مقطع يقول «اشتدي أزمة تنفرجي». اشتدي ازمة تنفرجي..حسن عريبي. يكررها البعض منا دون أن تكون لديه أية فكرة عن مصدرها. والحقيقة أنها كما جاء في كتاب «كشف الظنون»، وتعرف تاريخيا، «القصيدة المنفرجة لأبي الفضل: يوسف بن محمد بن يوسف التوزري المعروف: بابن النحوي المتوفى: سنة 513 وقيل: لأبي الحسن: يحيى بن العطار القرشي الحافظ، والأول: أرجح نظمها: حين أخذ بعض المتغلبين ماله فرأى ذلك الرجل في نومه تلك الليلة رجلا وفي يده حربة وقال له: إن لم ترد أمواله وإلا قتلتك فاستيقظ وتركه (وردها). كذا في: (الغرة اللائحة) قال ابن السبكي: وكثير من الناس يعتقد أن هذه القصيدة مشتملة على: الاسم الأعظم وما دعا به أحد إلا استجيب له». ومطلع القصيدة يقول اشتدي أزمة تنفرجي قد آذن ليلك بالبلج ظلام الليل له سرج حتي يغشاه أبو السرج سحاب الخير لها مطر فإذا جاء الإبان تجي إلى أن تقول الخاتمة يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر وبالفرج وأختم عملي بخواتمهم لأكون غدا في الحشر نجي العنصر الأساس في القصيدة هو ذاك الأمل الذي يتمسك به الشاعر، وإصراره على أن هناك حلا قادما لأزمته مهما اشتدت وتفاقمت، بل ربما يكون ذلك التفاقم عنصرا مهما من عناصر التعجيل بالحل.
الصفحة الرئيسية علمي م1 - عربي اللغة العربية - ورقة عمل لمادة اللغة العربية للفصل الدراسي الأول للدرس الأول " اشتدي أزمةُ تنفرجي" قبل دخولك للملف هذه الروابط قد تهمك جداً مجموعة لطلاب 2003 عبر التيليجرام من هُنا قناة لطلاب 2003 وللأخبار التعليمية والهامة والمفيدة ولنشر الامتحانات وما يلزم غيرها من هُنا قناتي الخاصة عبر التيليجرام من هُنا قناتي الخاصة عبر اليوتيوب من هُنا لمتابعتي وطلب كُتُبي من هُنا إرسال تعليق 0 تعليقات
الأزمة هي حالة انفصال وارتباك وإنكار حيال موضوع ما، وعادة ما "تشتعل الأزمات" باتهام جهة معينة أو أفراد بالمسؤولية عن السلبيات والمواجع! أنطلقت "الأزمة الأهلاوية" الراهنة عندما تصدر "بعضهم" المشهد الأهلاوي "بغتة"، وبلا مسوغات "كقادة" لمسار الأهلي العجيب، ومن ثم عمدوا إلى قذف كرة "لهب كلامية" لتشتعل "النار" في "هشيم" ما تبقى من صرح رياضي اسمه "الأهلي"، الذي تتقاذفه أيدي الباحثين عن "الشهرة والمصالح" من أقصر الطرق، وأكثرها وعورةً وخطراً! فغدى الأهلي ـ بعنفوانه ـ وتاريخه "كياناً" تذروه رياح "المتطفلين" ذات اليمين وذات الشمال. يبدو الأهلي حالياً متأرجحاً بين مطرقة الجماهير وسندان إدارة مترددة، "منتظراً" ضربة "قاسية"، أو "انفراجة" ما.. إن أسعفه شيء من "الواقعية".. ملخص رائع لدرس "اشتدي أزمة تنفرجي" (آيات من سورة يوسف) الثانوية العامة. "والمنطق".. "والتضحيات"! "عقلاء" الأهلي "يبحثون" عن "انفراج ممكن" وسريع لإنقاذه، من "محاولات" هدمه وتصوير ما يجري على أنه أمر "طبيعي" يمكن حله باستقدام لاعبين أو ثلاثة، وتسريح مثلهم كخطوة استباقية لكسب الوقت. هناك "أزمة خانقة" تعصف بالنادي التسعيني، وتدفعه نحو مصير "مجهول"، وربما تفضي بفريق كرة القدم إلى دوري المظاليم! الأهلي بحاجة إلى "إدارة أزمة" للتعامل وبسرعة مع الموقف الحالي الكئيب، وإلا فسير الأحداث سيكون له دور في تاريخ الأهلي وتركيبته على صعيد الهدم أو البناء، وقراءة متأنية لدور الأزمة يدفعنا إلى تلمس مسار يقود إلى حقيقة أن النادي الذي طالما اعتمد "هرمية قيادية" "كفؤة" في التعامل مع الأزمات، وكان أصلب عوداً، وأقوم نهجاً للتصدي السريع، والتعامل مع بؤر التوتر بحزم، وتفكيكها، كظاهرة ترافق معظم الأندية في مراحل النشوء والارتقاء، والانكسار والاضطرابات.
فإذا جاء الإبان تجي
وَعِيابُ الأَسرَارِ قَدِ اجتَمَعَت *** بأَمانَتِها تحَّتَ الشَّرَجِ 35. والرِّفقُ يَدُومُ لِصَاحِبِهِ *** وَالخَرقُ يَصيرُ إِلى الهَرَجِ 36. صَلوَاتُ اللَهِ عَلى المَهدِيِّ *** الهادِي الناسِ إِلي النَّهَجِ 37. وَأَبي بكرٍ في سِيرَتِهِ *** وَلِسَانِ مَقَالَتِهِ اللَهَجِ 38. وَأَبي حَفصٍ وَكَرَامَتِهِ *** في قِصةِ سارِيَةِ الخُلُجِ 39. اشتدي أزمة تنفرجي. وَأَبي عَمرٍ وَذِي النُّورَينِ *** السُتَحيي المستَحيَا البَهِجِ 40. وَأَبي حَسَنٍ في العِلمِ إذا *** وافى بِسَحائِبِهِ الخُلُجِ منقول مواضيع ذات صلة بـ هذا الموضوع مواضيع ذات صلة مواقع النشر (المفضلة) Digg StumbleUpon Google تذكر قوله تعالى:َ ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ « الموضوع السابق | الموضوع التالي » لذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 19 ( الأعضاء 1 والزوار 18) عضويتي تعليمات المشاركة تستطيع إضافة مواضيع جديدة تستطيع الرد على المواضيع تستطيع إرفاق ملفات تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى انتقل الى:
لكن العقاب يختلف كثيرا عن الانتقام، فالعقاب يزاوله الأب تجاه أبنائه، وتمارسه الدول في تنظيم شؤون المجتمع، ومن ثم فله قوانينه المنطقية التي تضبطه، وأسسه الإنسانية التي تنظمه. في حين، وعلى النقيض من ذلك، يكون الانتقام سلوكا لا إنسانيا يهدف إلى التشفي، واشباع الغريزة الحيوانية لدى الجهة التي تمارسه. وفي خضم معالجة الأزمة وبتر ذيولها لا بد من وضع حد لأنشطة كل من تباروا في سكب الزيت على نيرانها، فمثل هؤلاء هم من لهم المصلحة الحقيقية في استمرارها، والفائدة القصوى من تفاقمها، والفائدة العظيمة من عدم الوصول إلى حل لها. لقد اشتدت الأزمة الخليجية، وهذه علامة من علامات وصولها إلى نهاياتها، ومن ثم اقتراب انفراجها. كل ما هو مطلوب اليوم الإنصات لصوت العقل، وتغليب المصلحة الخليجية العليا فوق كل المصالح، هذا إن أردنا لليل هذه الأزمة ان ينبلج، وأن تكون خواتيمنا مع الصالحين، وننجو، كما يقول يوسف التوزري، مع الناجين في يوم الحشر. وفي حل الأزمة ليس عودة المياه إلى مجاريها فحسب، وإنما قطع الطريق على كل من يحاول أن يضع العصا في دواليب ذلك الحل، أو أن يعكر صفو مياه العلاقات الخليجية - الخليجية الصافية الرقراقة.
من هو حاتم الطائي قبل أن نذكر خصائص شعر حاتم الطائي سنذكر أولا تعريف حاتم الطائي ، فحاتم الطائي هو من شاعر من شعراء العرب الجاهلين ، ولقد عرف حاتم الطائي بالفضائل الحسنة فبات يحترمه كل الناس في العصر الجاهلي ، ولما دخل الإسلام شبه الجزيرة العربية يقال ان حاتم الطائي رأى في الإسلام الفضائل كلها فأسلم ، فكان حاتم الطائي ابن صالح أخ صالح ، وصديق وفي وجار حسن ، ومن اهم صفات حاتم الطائي أنه ينصر الضعيف ، ويساعد الفقير ، ويلتزم بالعهد ، ورعاية كلا الوالدين ، والدفاع ويراعي حرمة الجار ، وقد كان حاتم الطائي شاعر من أهم الشعراء وكان شعره يتطرق للأخلاق ، ويذكر هذا في نماذج بلاغية متنوعة. ولقد عاش حاتم الطائي في القرن السادس عشر في منطقة حائل العربية الوسطى ، وينتمي حاتم إلى قبيلة الطائي ، وذكرت أقوال عديدة أنه فقد والده عندما كان صغيرا في السن ، ولقد تربى على يد جده ، كانت عادة حاتم الطائي منح ما بين يديه لأصدقائه ، وغرباء عنه فلقد كان هذا مصدر فخر وحتى افتخر به جده في البداية، ولكن مع مرور الزمن ، بقيت العادة لديه عادة السخاء والكرم ، وتناقصت موارد جده رويدا رويدا ، وقل الافتخار بكرم وسخاء حاتم الطائي.
حاتم الطائي هو حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي، ينسب إلى قبيلة طيء، وهي من القبائل العربية الشهيرة في الجاهلية. وقد كانت لهذه القبيلة لغتها الخاصة والتي كانت تسمى لغة طيء. عاش حاتم الطائي في الجاهلية وتوفي قبل بعثة االرسول محمد بفترة قصيرة. ترك حاتم الطائي ديواناً صغيراً، وهو لم يكن مستغرقاً في الشعر بقدر ما كان في أعمال الكرم ومساعدة المحتاج وإغاثة الملهوف. وقد اشتهر حاتم الطائي بالكرم والجود كما اشتهر أيضاً بالقوة والشجاعة والصدق في القول والفعل. وتذكُرُ بعض الروايات أنه كانت له علاقة قوية بعبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني. وقد حظي ديوان حاتم الطائي باهتمام الباحثين والناشرين والمستشرقين، ونال أيضاً اهتمام االباحثين والدارسين العرب، فقد طبع عدة مرات من قبل المستشرقين، حيث نشره دكتور جون بلندن سنة 1872م، وطبع في القاهرة وبيروت. [١] خصائص شعر حاتم الطائي من أبرز خصائص شعرهِ ما يلي: [٢] سهولة الألفاظ والعبارات مقارنة بغيره من شعراء الجاهلية. لم يشمل ديوانه قصائد طوالاً إلا القليل فقط، وكانت هذه القصائد أيضاً تعد قصيرة مقارنة بقصائد شعراء الجاهلية. وكانت أطول قصائده هي الميمية "نسبة لحلاف الميم"، والتي بلغ عدد أبياتها أربعين بيتاً.
ـ واحد أمه: وحيد أمه. ـ ألا يكون له ستر: أن يفضح أمره. تدريبات لغوية: 1ـ أذكر: ـ مفرد: أحساب: حَسَب ، أقوام: قوم. ـ جمع: غاد: غادون ـ غدات ، صدر: صدور. 2ـ ما المعنى الذي أضافه حرف ىالزيادة في كل من الفعلين: ـ أجار: تحول من حال إلى حال. ـ جاور: المشاركة. 3ـ املأ في دفترك حسب المثال الأول: ( فاطم) ترخيم ( فاطمة) ( عبل) ترخيم ( عبلة) ( بثن) ترخيم ( بثينة) 4ـ هات جذر كل من الكلمات الآتية ثم ابحث عن معناها في المعجم: الكلمة أجرت أزرى تصعلك بأواً جذرها جار / جور زرى / زري صعلك بأو معناها حميت عاب الفقر التكبّر التذوق: 1ـ لجأ الشاعر إلى المقابلة بالتراكيب والتضاد في الألفاظ مثل لذلك من النص: التصعلك والغنى ، العسر واليسر ، إما مانع وإما عطاء ، غاد ورائح. 2ـ اذكر بعض المفرادات التي تتصل ببيئة الشاعر. البأو ، أجرت ، غاد ورائح ، تصعلك ، النزر ، ذي قرابة. 3ـ كرر الشاعر نداء ماوية علام يدل ذلك ؟ التأكيد على الأفكار وشد الانتباه التقرب والتحبب. 4ـ ما المعنى المجازي لكلمة <وقر> فيما يأتي: _ (وفي السمع مني عن حديثهم وقر) الصمم.
وَقائِلَةٍ أَهلَكتَ بِالجودِ مالَنا... وَنَفسَكَ حَتّى ضَرَّ نَفسَكَ جودُها فَقُلتُ دَعيني إِنَّما تِلكَ عادَتي... لِكُلِّ كَريمٍ عادَةٌ يَستَعيدُها المراجع
أبا الخَيبَريّ وَأنتَ إمرُؤْ حَسودُ العَشيرةِ شَتامُها فَماذا أردتَ إلى رِمةِ بَدويِه صَخبِ هامُها تُبغّي أذاها وإعساره وَحَولكَ غَوثٌ وَأنعامُها وإنا لَنُظعمُ أضيافن مِنْ الكومِ بِالسيفِ نَعتامُها …