المعطوف يتبع المعطوف عليه في الحكم والاعراب صواب ام خطأ ؟ نرحب بكم في موقع نجم التفوق، عزيزي الطالب والطالبةحتاجه من حلول لأسألتك ستجدة هنا في نجم التفوق، معنا كن مميز بمعلوماتك وتنفرد بها ، هنا حل سؤال: إلاجابة هي: صواب
المعطوف هو اسم أو فعل مسبوق بحرف عطف يتبع ما قبله في الاعراب عبارة صحيحة أو خاطئة، فالعطف في اللغة العربية إحدى أنواع التوابع اللفظية، ويدل على معنى مقصود بالنسبة لمتبوعه، ويتألف أسلوب العطف من المعطوف والمعطوف عليه وأحد أحرف العطف التسعة، ويأتي حرف العطف بين التابع ومتبوعه أي بين المعطوف والمعطوف عليه، وترتيبها هو المعطوف ثم حرف العطف ثم المعطوف عليه، فمن هذا المنطلق سوف نسلط لكم الضوء من خلال سطورنا التالية في موقع المرجع صحة هذه العبارة من خطأها، ونرفق لكم في نهاية هذا المقال حالات العطف في اللغة العربية. المعطوف هو اسم أو فعل مسبوق بحرف عطف يتبع ما قبله في الاعراب العطف هو تابع لفظي يتوسط بينه وبين متبوعه أحد أحرف العطف، والمعطوف هو الاسم أو الفعل الذي يتبع اسم يأتي قبله يطلق عليه اسم المعطوف عليه ويتبعه في حركة الإعراب، ولذلك سمي العطف بالتابع، لأنه يتبع إعراب الاسم الذي يأتي قبله، أحرف العطف عددها تسعة وهي الواو، الفاء، ثم، حتى، أو، أم، بل، لا، لكن، بهذا يكون الجواب الصحيح لهذا السؤال هو: عبارة صحيحة. يتبع المعطوف المعطوف عليه (الاسم الذي يأتي قبل حرف العطف) في علامة الإعراب فيأتي مرفوع أو منصوب أو مجرور.
الفاء: تفيد الترتيب مع التعقيب -أي بعد الفعل مباشرة- مثل: دخل الطبيب ففحص المريض، أي دخل أولاً ففحصه مباشرة بعد دخوله. وكثيراً ما تتضمّن الفاء بالإضافة إلى الترتيب، معنى السببيّة في عطف الجمل، مثل: اجتهدنا فنجحنا، أي نجحنا بسبب اجتهادنا. ثمّ: تُفيد الترتيب مع التراخي -أي قد يكون هناك مدة زمنية- مع المشاركة، أو دونها مثل: سافر خالدٌ ثم زيد، حزمتُ أمتعتي ثم سافرت. حالة المعطوف مع المعطوف عليه في الإعراب – المحيط. أو: ولها معانٍ عديدة كالتخيير، مثل: سأخرج الساعة الواحدة أو الثانية، وتفيد الإباحة، مثل: صاحِب العالِمَ أو الزاهدَ -أي يبيح ويسمح له بأمرين، ويدلّ حرف العطف (أو) على اختيار أمر واحد فقط،- وتُفيد أيضاً الشك، مثل: جلسنا ساعةً أو ساعتين، وتأتي لتدلّ على الإبهام، مثل القول: أنا أو أنت مخطئ، فالمُتكلِّم يعرف أن المخاطَب هو المخطئ إلا أنَّه ذكر كلامه بهذا الوجه؛ تأدُّباً وليس شكّاً، وتأتي للإضراب عن القول الأول، مثل قول الله تعالى: (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) ، وتفيد التقسيم، مثل: تُقسم الكلمة إلى: اسم، أو فعل، أو حرف. وجدير بالذكر أنّ (إمّا) تأتي بمعنى (أو)، لكنَّها ليست حرف عطف، كأن يُقال: كنّا إمّا خمسة رجال وإمّا ستة.
النَّشْرَةِ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ. وَ: حَرْفُ عَطْفٍ. التَّقْرِيرِ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ. يَتْبَعُ المَعْطوفُ لِلْمَعْطوفِ عَلَيْهِ فِي الْإِعْرابِ (الرَّفْعِ، النَّصْبِ، الجَرِّ، الجَزْمِ) مِثْلَ: - جَاءَ مُحَمَّـ دٌ وَزَيْـ دٌ (زَيْدٌ: اسْمٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى اسْمٍ مَرْفُوعٍ). - سَقَيْتُ عَمْـ رً ا أَوْ سَعِيـ دً ا (سَعِيدًا: اسْمٌ مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى اسْمٍ مَنْصُوبٍ). - سَلَّمْتُ عَلَى خَالِـ دٍ وَعَامِـ رٍ (عَامرٍ: اسْمٌ مَجْرُورٌ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى اسْمٍ مَجْرُورٍ). - مَنْ يَتُـ بْ وَيَسْتَقِـ مْ يَلْقَ الرَّشَدَ (يَسْتَقِمْ: فِعْلٌ مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى فِعْلٍ مَجْزُومٍ). حُرُوفُ الْعَطْفِ هِيَ: - الْواوُ (وَ): تَفَوَّقَ سَالِمٌ وَسَعِيدٌ. - الْفَاءُ (فَـ): حانَ وَقْتُ الدّرْسِ فَدَخَلَ الْمُعَلِّمُ فَالطُّلَّابُ. - ثُمَّ: يَكُونُ الإِنْسَانُ طِفْلًا ثُمَّ شَابَّا ثُمَّ شَيْخًا. المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب .. (1 نقطة) - بحر الاجابات. - أوْ: سَافِرْ بِالسَّيَّارَةِ أو القِطَارِ. - بَلْ: لا تُصاحِبْ المُهْمِلِينَ بَل المُجْتَهِدِينَ. - لَكِنْ: مَا قَابَلْتُ الطَّبِيبَ بَل المُمَرِّضَ.
السيمائيِّ: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. يكونُ الإنسانُ طفلًا ثُمَّ شيخًا. طفلًا: (معطوف عليهِ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. ثمَّ: حرف العطفِ. شيخًا: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. أمثلة على إعراب المعطوف والمعطوف عليه هناكَ الكثيرُ من الأمثلة التي توضحُ إعرابَ المعطوف عليه والمعطوف، ومنها ما يأتي: يسجدُ الإمامُ والمأموم يسجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الإمام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. حرف الفاء: حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. المأموم: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. دخلَ محمدٌ ومحمودٌ دخلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخرهِ. محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامةُ رفعهِ الضمَّة الظاهرة على آخره. حرف الواو: حرف عطف يفيد المشاركة. محمودٌ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. نسمعُ الآذانَ ثُمَّ الإقامةَ نسمعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستر تقديرهُ نحنُ. الآذانَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
ـ المرتبة الثانية: وتكون عندما يقوم المسلم باحتمال أذى جاره، والتغاضي عنه، والتغافل عن زلّاته. ـ المرتبة الثالثة: وهي أعلى مرتبة وأكملها وتكون بإكرام الجار والإحسان إليه. أبرز حقوق الجار في الإسلام ـ إنّ أبرز حقوق الجار تتمثّل بكفّ الأذى عنه، وحمايته، والإحسان إليه، وتحمّل أذاه، وفيما يأتي بعض الأمثلة على هذه الحقوق: ـ السلام عليه، واحترامه، وطلاقة الوجه عند لقائه. ـ عيادته في المرض ومشاركته في الفرح وتهنئته، ومواساته عند المصيبة. ـ التجاوز عن زلّاته، وغض البصر عن محارمه، وعدم تتبّع عوراته. ـ وعظه بالمعروف، والدعاء له، والرفق به، والستر عليه إذا ظهرت منه معصية وما شابه. ـ إطعام الجار وتقديم الهدية له. ـ تقديم النصيحة له في دينه ودنياه والمشورة عليه بالخير. ـ زيارته وتفقّد أحواله والسؤال عنه وتلبية دعوته. أنواع الجار في الإسلام ـ قد قسّم العلماء الجيران إلى ثلاثة أنواع، وهذه الأنواع هي: ـ الجار المسلم القريب: وهذا له ثلاثة حقوق؛ حق الإسلام، وحق القرابة، وحق الجوار. ـ الجار المسلم البعيد أو الجار الكافر القريب: وهذا له حقّان، الأول حق الإسلام وحق الجوار، والثاني حق القرابة وحق الجوار. ـ الجار الكافر البعيد: وهذا له حقٌّ واحد فقط؛ وهو حق الجوار.
كتم أسرار الجار. الذهاب في جنازة الجار، وذلك في حالة وفاة أي شخص من أقاربه. أن يقدم له النصائح إذا أخطأ، كما يجب عليه أن يقدم له المساعدة المادية والمعنوية إذا كان الجار يعاني من الفقر. عدم إزعاج الجار سواء كان بالصوت المرتفع، أو الصراخ، أو رفع صوت المذياع أو التلفاز. عدم التدخل في خصوصيات الجار. الوقوف بجانب الجار ومواساته في حالة المرض. الاطمئنان على الجار وزيارته باستمرار. معاملته معاملة حسنة، وعدم إلحاق الضرر به سواء ضرر جسدي أو نفسي. حقوق الجار في الإسلام الله سبحانه وتعالى وضع حقوق شرعية للجار، فإذا قام المسلمون بالالتزام بهذه الحقوق فسوف تنتشر بينهم الألفة والمحبة، وسوف نذكر لكم في الآتي أهم حقوق الجار: يجب أن يمتنع الجار عن أذى جاره ويدفع عنه أي شيء يؤذيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه "أنه قال رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي النَّارِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ فُلانَةَ يُذْكَرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاتِهَا وَإِنَّهَا تَصَدَّقُ بِالأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلا تُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا، قَالَ: هِيَ فِي الْجَنَّةِ".
ومنها: إفشاء أسرار بيت جاره، فالجار أقرب الناس إلى جاره، وهو أعرفهم في الغالب بأسراره؛ فمن اللؤم والأذية للجار كشفُ سرِّه، وهتكُ ستره، وإشاعة أخباره الخاصة بين الناس، والتجسس عليه. ومنها: تتبع عثرات الجار، والفرح بزلاته، ومنها: تنفير الناس من الجار، ومنها: التعدي على حقوق الجار وممتلكاته، ومنها: عدم تعليم الزوجة والأولاد حقوق الجار، ومنها: تأجير من لا يرغب الجيران في إسكانه، ومنها: قلة الحرص على التعرف على الجيران، ومنها: قلة التفقد لأحوال الجيران، ومنها: الغفلة عن تعاهد الجيران بالطعام، ومنها: التكبر عن قبول هدية الجار، ومنها: منع الجار ما يحتاج إليه، ومنها: عدم دعوة الجار إلى الولائم والمناسبات، ومنها: عدم الاستجابة لدعوة الوليمة عند الجار، ومنها: قلة التناصح بين الجيران، ومنها: التكبر عن قبول النصيحة. وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى نَبِيِّكُم كَمَا أَمَرَكُمْ بِذلِكَ رَبُّكُمْ؛ فَقَالَ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾. وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً ».
حقوقٌ أخرى للجار في الإسلام ذكر العلماء العديد من حقوق الجار الأخرى؛ منها: تقديم التهاني للجار، وتحقيق الخير له بأيّ طريقةٍ مُمكنةٍ، وإظهار الفرح والسرور عند مقابلته، والعفو عن زلّاته، وتجنّب النَّظر إلى عوراته، وعدم التسبّب له بأيّ ضيقٍ أو حرجٍ، وحفظ بيته حين غيابه عنه، وعدم الإنصات لِما يُقال عنه بالسوء، وغضّ البصر عن محارِمه، والعطف على أولاده، وتعليم جاره ما يتعلّق بأمور دِينه، وتقديم النَّصيحة له، وتحمّله والصَّبْر عليه، وعدم إزعاجه، وحفظ سرّه، وعدم إزعاجه، والحفاظ على شرف جاره، والابتعاد عن كلّ ما يُسيء إليه، ويضرّه، وصيانة عِرضه. Source:
الخطبة الأولى: إنّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ من شُرورِ أنفُسِنا ومن سيئاتِ أعمالِنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فاتَّقوا الله – عباد الله – حقَّ التقوى، واستمسِكُوا من الإسلامِ بالعُروَةِ الوُثقَى. عباد الله: إنَّ من نِعم الله تعالى علينا في هذه الشريعة المباركة أن ألف بين قلوب المؤمنين وجمع شتاتها ولمَّ شعثها. وقد شرع الله سبحانه وتعالى لتحقيق ذلك شرائع وحدَّ حدودًا، ففرض سبحانه وتعالى على المؤمنين واجبات وحقوقًا لبعضهم على بعض، تُصلح ذات بينهم، وتجمع قلوبهم، وتؤلف بين صدورهم، فكان من تلك الشرائع حق الجوار. عباد الله: إنَّ حق الجار على جاره مؤكدٌ بالآيات البيِّنات والأحاديث الواضحات، فهو شريعة محكمة وسنة قائمة، قال الله تعالى: « وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا ».
عباد الله، الجار هو من جاورك في دارك، والمرجع في ذلك إلى عرف الناس، فكل من عده الناس جاراً لك فهو جار تجب له حقوق الجوار. والجيران ثلاثة: جار له ثلاثة حقوق، وجار له حقان، وجار له حق واحد، فأما الجار الذي له ثلاثة حقوق فهو الجار المسلم القريب، له حق الإسلام وحق القرابة وحق الجوار، والجار الذي له حقان هو الجار المسلم، له حق الإسلام وحق الجوار، والجار الذي له حق واحد هو الكافر له حق الجوار فقط. أيها المسلمون، لقد كان السلف الصالح والكرام من الناس يعرفون قدر الجوار، ولا يؤثرون بالجار الصالح مالاً ولا عرضاً من الدنيا؛ فهذا محمد بن الجهم يعرض دارَه للبيع، فلما حضر الراغبون في شراء داره، قال لهم: قد اتفقنا على ثمن الدار، فبكم تشترون جوارَ سعيدِ بن العاص؟ فقيل له وهل الجوار يباع؟ قال وكيف لا يباع جوار من إذا قعدتَ سأل عنك، وإن رآك رحب بك، وإن غبتَ حفظك، وإن شهدتَ قربك، وإن سألتَه قضى حاجتك، وإن لم تسأله ابتدأك، وإن نابتك نائبة فرج عنك؟ فبلغ ذلك سعيد بن العاص فوجه إليه بالمال، وقال له: أمسك عليك دارك. نعم؛ إنها بجيرانها تغلو الديارُ وترخص. عباد الله إن أولى الجيران بالرعاية والإحسان أقربهم باباً إلينا؛ جاء في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله: إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: "إلى أقربهما منك باباً"، أخرجه البخاري.