ـ عمل الاتحاد وكأنَّه منظمة سرية، لا أحد يعرف ما تفعله، أو ما هي مقبلة على عمله. ـ انشغال الرئيس بردّ الفعل، بدل الفعل، وعمله على تهميش وإقصاء كل من ينتقدونه، أو يَحْتَجّون على طريقة تدبيره لشؤون الاتحاد، أو استفراده بالرأي وبالقرار. ـ استعمال الأحزاب السياسية وتوظيفها، في إخفاء إخفاقات الاتحاد، وهي أحزاب تعيش انشقاقات وصراعات في داخلها. ما بُنِــيَ علــى باطِــل، فهو باطِــل. فبدل أن ينأى الاتحاد بنفسه عن هذه المشاكل التي لا علاقة له بها، فهو أصبح طرفاً فيها، وداعماً لطرف على حساب الآخر، ما يُعَرِّض استقلالية الاتحاد لمزيد من الانهيار والتلاشي. ـ الاكتفاء بزيارة المرضى، من الكُتَّاب، وأهدائهم بعض منشورات الاتحاد، بدل العمل على إسعافهم، بما يمكن أن تُتِيحَه الدولة من إمكانات للعلاج، ومتابعة الحالة الصحية لهؤلاء، وهنا أُذَكِّر بالبلاغ الذي أصْدَرَه الاتحاد، بعد المقال الاحتجاجي الذي كَتَبْتُه للإخبار بالوضع الحَرِج الذي كان يعيش فيه القاص والكاتب الراحل عبد الرحيم المودن، طَمْأنَ فيه الرأي العام الثقافي بـ «استقرار» حالة الراحل، وهذا كان نوعاً من المُزايدة بأرواح الناس، وحياتهم، ليس أكثر. ـ استعمال النشر والسفر والمشاركة في بعض ما قام به الاتحاد من لقاءات، كامتياز يُعْطَى لأطراف على حساب أطراف أخرى، بدل أن يكون هذا حَقّ، لا يقبل المُزايدة من أيّ كان، لأنَّ الاتحاد ليس ملكيةً لأيٍّ كان.
هكذا مهنية تمنحكم قوى الاستكبار العالمية استخدام التقنيات الالكترونية بكل حرية ولكن تبقى ممسكة بالطرف الاخر من السلك المؤدي الى قاعدة المعلومات لتمنع وتقطع من يخطا ويميل للصواب. بعيدا عن السياسية فلماذا لا نضع منهجا ثقافيا اعلاميا يسلط الضوء على ما لدينا من خزين اخلاقي نستنهض به واقعنا الاجتماعي الممزق الذي اصبح من السهولة ان تتلاعب به الافكار السلبية وبكل اشكالها واسوء اشكالها هو الاعلام المستعبد من قبل مالكه. اذا لم تخلق قاعدة جماهيرية باسلوب صادق يتماشى مع ثقافة وعقول الجماهير لا تستطيع ان تملي عليهم ما تريد فكم من جريدة وفضائية وموقع وصحيفة تصدر وتبث هي سموم للعقول وتبذير للاموال ولا يتابعها الا المستفيدون منها، اعضاء الحزب وذويهم، واقرباء الاعلاميين العاملين فيها.
فكرة السعادة تنسف كل ما عرفه البشر عن القوة والمال والنفوذ والقبيلة والعائلة. لقد خاف البشر من السعادة، خافوا السير وراء ما يسعدهم لأن ما يسعد الروح هو الروح بلا تعقيدات وبلا حدود أو حواجز أو ماعز أو مراعي أو أسهم في البورصة، الروح لا تعترف بالعادات والتقاليد ولا بحدود العائلة أو القبيلة أو العرق أو اللون. بدت فكرة بناء مجتمعات قائمة على السعادة فكرة مرعبة. كانت ستؤدي حتما إلى (( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) يا لها من فكرة سخيفة حقا، نتعارف؟ يا إلهي!!!! ما بني على باطل فهو باطل - شبكة أبرك للسلام. إنظم إلى عائلة أبرك للسلام. توجد أشياء كثيرة غير المقالات - أنقر هنا للتسجيل ستكون تجربة رائعة • أو سجل دخول للتعليق والمشاركة نبذة عن الكاتب: عارف الدوسري مؤسس شبكة أبرك للسلام وكاتب ومفكر عربي مهتم بعلوم تطوير الذات وتنمية المجتمع تصفّح المقالات
2009-11-07, 09:58 PM #6 رد: هل ((مابني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟ أشكر جميع من عقب لكن كنت آمل الاستناد في ذلك لكلام لأهل العلم في تأصيل هذه القاعدة... أنا بانتظار من عنده نقل لأحد الفقهاء في هذا... 2009-11-08, 05:46 PM #7 رد: هل ((مابني على باطل فهو باطل)) قاعدة شرعية؟؟ ما يبنى على غيره يسمى فرعا، والأصل ما يبنى عليه غيره. قال شرف الدين العمريطي الشافعي في نظمه للورقات: فالأصل ما عليه غيره بني ** والفرع ما على سواه ينبني فإذا بطل الأصل بطل الفرع. وللقاعدة استثناءات.
فقد يبدو لدى البعض أسباب الطلاق تافهة ويبدو للبعض الآخر أسباب رفض الطلاق أيضًا غير مبررة! فالزوجة أحيانًا ترفض الطلاق لأسباب متعلقة بنظرة المجتمع لها، خوفًا أيضًا على مكانتها بالمجتمع ، خوفًا على نفسية أطفالها، وأحيانًا الزوج يرفض الطلاق أيضًا حفاظًا على المظهر الاجتماعي ، فكم من بيوت يعيش كلا الزوجين شبه مُطلقين! فالبعض يسرع في إتمام الزواج هروبًا من نظرة المجتمع لهم! والبعض أيضًا يخشى الطلاق خوفًا من كلام المجتمع! ولا يعلمون بأن من يدفع الثمن هم من يخشوا نظرة المجتمع لهم، فالمجتمع سوف يتحدث في كلتا الحالتين، وحده الشخص الذي يقرر متى يتزوج وبمن ومتى ينجب ومتي يعزّم ويقرر الطلاق بمعروف ، فالزواج والطلاق ثقافة يجب أن يتعلمها الجميع قبل الإقدام على أحدهما.
في الولايات المتحدة في حال أراد المودعون سحب ودائعهم في الفترة نفسها، لا يمكن للمصارف تلبية ذلك. مطعم "فول أجياد" وخلطة عم علي السرية - العرب المسافرون. وكذلك حال الدولة، من الخطأ الإعتقاد بأنّها مفلسة، فالدولة عندما تُنفق أكثر من مدخولها تتجه للإستدانة، وتنفق أموال الضرائب وما استدانته على الخدمات، كبناء الجسور والطرقات والصحة والتعليم وما إلى ذلك، في لبنان صحيح أنّ جزءًا من الخسارة هي في الأموال التي استخدمتها الدولة على قطاعات مثل الطاقة وأدارت هذا القطاع بطريقة سيئة جدًا، لكن كلّ الدول بما فيها ألمانيا والولايات المتحدة الأميركية لا يمكن أن تعيد ديونها، بل المهم أن تتمكّن من خدمة هذه الديون. مثلًا ديون الولايات المتحدة تبلغ عشرين تريليون دولار في حين أنّ مدخولها يقارب 16 مليار دولار، ولا يمكن لها أن تقوم بسداد ديونها. من هنا إجراء كشطب الديون، صحيح أنّه يخفّف التكلفة ولكن ضرره كبير جدًا، تمامًا كقتل المريض قبل شفائه، ويجب أن نتعلم كيفية إدارة الموارد التي نملكها". السوق يحدّد حجم المصارف في لبنان حوالي 59 مصرفًا، قد يعتبر البعض أنّ عدد المصارف أكبر من حجم السوق اللبناني، وأنّ الحلّ بتصفيتها، وإنشاء 5 مصارف جديدة، وهو ما طرحته حكومة دياب.
كيف ستحصل عملية هيكلة القطاع المصرفي؟ من هي الجهة المولجة بتطبيقها؟ وما مصير أموال المودعين في الهيكلة المفترضة؟ من الناحية القانونيّة يجب أن يقرّ مشروع هيكلة القطاع المصرفي في الحكومة، ثمّ يُرسل إلى المجلس النيابي ليقرَّ بصيغته النهائيّة، أمّا التنفيذ فيعود لمصرف لبنان، وفق رئيس الجمعية الإقتصادية اللبنانية الدكتور منير راشد، وهو محاضر في إقتصاد الطاقة في الجامعة الأمريكية في بيروت، وإقتصادي سابق في صندوق النقد الدولي. في حديثه لـ "لبنان 24" يرى راشد أنّه لا يمكن مقاربة كلّ المصارف ضمن سلّة واحدة، واعتبار أن وضعها مماثل بل يجب تقييم وضع كلّ مصرف على حِدَة "والأهم يجب أن يزيلوا من حساباتهم شطب الودائع، ليس لأنّها تعاقب الجهة البريئة على ذنب لم ترتكبه، وليس لكونها غير شرعيّة وغير قانونيّة فحسب، بل لأنّها تضرب الثقة بالإقتصاد اللبناني لمدة عشرين سنة قادمة، وتضرب القدرة الشرائيّة للمواطن وتوقف عجلة الإقتصاد. ولأنّ الخطة المفترضة مع صندوق النقد يجب أن تبني لا أن تهدم، لا بل من استبعاد هكذا إجراء" أكبر مصارف العالم لا تملك النقدي بالمقابل القول إنّ المصارف لا تملك أموالًا لتعيد الودائع، ليس في مكانه، يلفت راشد "فالمصارف في كلّ العالم لا تملك الأموال النقدية، ولا يمكن لها في أكبر الإقتصاديات أن تعيد أموال الناس في الوقت نفسه.