وعندما أرادت سميرة تسمية المشتركين الذين سيتأهلون معها إلى مرحلة ربع النهائيات، اختارت سندي لطي ورضوان الأسمر وماهر سامي. أما من فريق أحلام، فكانت إيمان عبد الغنى أول المشتركين الذين غنوا على المسرح، بأغنية «يمّه القمر عالباب» لفايزة أحمد، ووجهت أحلام «تحية إلى مصر الولادة»، مثنية على أدائها وحضورها وغنائها الشرقي الأصيل، ثم أدّت عيدة أغنية «عايشة» للشاب خالد، فعلّقت أحلام أن هذه الأغنية كانت سببًا في وصول مغنيها إلى العالمية، وأن عيدة نجحت بحرفيتها العالية أن توصلها بأسلوبها الخاص. وغنت رباب ناجد «الأسامي» للفنانة الراحلة ذكرى، وانتقلت أحلام إلى المسرح تقديرًا لغنائها ولتحييها على أدائها الجميل. وكان إبراهيم مشولي آخر المشتركين الذين وقفوا على المسرح ليغني «كفاني عذاب» لفنان العرب محمد عبده. بعدها حانت لحظة الحسم، فاختارت أحلام أن تنقل معها إلى ربع النهائيات كل من عيدة، رباب ناجد وإيمان عبد الغني. الجدير بالذكر أنَّ عرض كواليس البرنامج يستمر ضمن حلقات خاصة في سهرة كل خميس، وهي تتضمن جولة في تحضيرات المشتركين، وتصوّرهم في لحظاتهم العفوية.
محمد عبده - كفاني عذاب الله - مهرجان الدوحة الثالث 2002م - video Dailymotion Watch fullscreen Font
بعدها أدّى بهاء خليل «عندك بحرية» للراحل وديع الصافي، فكان رد حماقي القول «أحسنت يا ريس»، وأثنى على تفاعله الكبير مع الجمهور. بعد ذلك غنّت يمان الحاج Dream On لأيروسميث Aerosmith، وكانت تعزف في الوقت نفسه على الجيتار. واعتبر حماقي أنَّ يمان فنانة، وهي ليست صاحبة صوت جميل فحسب، بل هي أكثر من ذلك بكثير، معربًا عن فخره واعتزازه لكونها ضمن فريقه. وفي لحظة الاختيار، اختار حماقي كل من حفيظة فالكو، يمان الحاج، وفهد مفتحر. واستمرت الأجواء الغنائية التنافسية مع فريق سميرة، حيث غنّت سندي لطي «يا بدع الورد» للراحلة أسمهان، فأثنى المدربون الأربعة على أدائها، وعلى اختيارها للأغنية، ووصفتها سميرة بالمطربة المتمكنة التي لا تعرف المستحيل. أما ماهر سامي فغنى Jealous للابرينت (Labrinth)، فأثنت سميرة على إحساسه العالي وصوته القوي المتمكن. وجمع رضوان الأسمر بين الأغنية الغربية والشرقية، بشكل ملفت، ما دفع سميرة للقول «أنا مغرورة بك»، لشدة إعجابها بما قدمه مضيفة أنها تعتبره واحدًا من أجمل الأصوات في العالم العربي. وأدت كلارا عطالله Think لإريتا فرانكلن Aretha Franklin، وأجادت المشتركة الغناء وترافق ذلك مع تفاعل من الجمهور، وعلقت سميرة بالقول أن كلارا هي كالوحش الكاسر، فيما أطلقت عليها أحلام لقب الغول، بينما اكتفى حماقي بالقول بأن كلارا هي المشتركة الوحيدة في هذا الموسم التي أحب سماعها ورؤيتها أيضًا.
المقامة الحسينية [ عدل] أنا سُنيّ حسينيّ، جعلت ترحمي عليه مكان أنيني، أنا أحب السبطين، لكني أقدم الشيخين، ليس من لوازم حب الشمس أن تكره القمر ، وموالاة الحسن والحسين يقتضي موالاة أبي بكر وعمر ، لأنه يحبهم ويحبونه، ويحترمهم ويحترمونه. قاتل الله عبيد الله بن زياد ، يحرّج على رؤوس العظماء في سوق المزاد. الحسين لا يمجد بضريح، ولا بالإسراف في المديح. لكننا نصدق في حبه، إذا اتبعنا جَدَّه، وحملنا وُدَّه، وليس بأن نعكف عنده. بعض الناس ذبابة، يجفو القرابة ، ويسب الصحابة. النظرات/الحسد - ويكي مصدر. المراجع [ عدل] كتاب مقامات القرني. كتاب حتى تكون أسعد الناس.
أنتَ سرُّ وُجُـودِي/وَحَيَاتـي وَعِزّتـي وَإبَـائـي وَشُعاعي! ما بَينَ دَيجُورِ دَهرِي/وَأَلـيفـي وَقُرَّتـي وَرَجَائـي يا سُلافَ الفُؤادِ! يا سُمّ نَفسِي/في حَياتي! يا شدّتي يا رَخائي! ألَهيبٌ يَثُورُ في رَوْضَةِ النّفــ/سِ، فَيَطغَى،أمْ أنتَ نورُ السّمَاء؟ أيُّها الحُبُ قَدْ جرَعتُ بكَ الحُزْ/نَ كُؤوساً، وَما اقتَنَصْتُ ابتغائي فَبِحَقّ الجَمَالِ، يا أيُّها الحُــ/بُّ، حَنانَيْكَ بي! وَهَوّنْ بَلائـي ليتَ شِعرِي! يا أيُّها الحبُّ، قُلْ/لي: مِنْ ظَلامٍ خُلِقْتَ، أمْ ضِياء؟ أترى أنت جنـة، أم جـحيـم/لست أدري، بل أنت كالكهرباء أبو القاسم الشابي ، «أيها الحب»، تاريخها أغسطس 1924 الحبُّ غايَةُ آمالِ الحَيَاةِ فما/خوْفي إِذا ضَمَّني قبرٌ وما فَرَقِي. ايات حرق العين والحسد. أبو القاسم الشابي ، «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» [34] الحبُّ روحُ إلهيٌّ مجنَّحةٌ/أَيَّامُهُ بضِياءِ الفَجْرِ والشَّفَقِ يطوفُ في هذه الدُّنيا فَيَجْعَلُها/نجْماً جميلاً ضَحُوكاً جِدَّ مُؤْتَلِقِ لولاهُ مَا سُمِعتْ في الكونِ أُغنيةً/ولا تآلَفَ في الدُّنيا بَنُو أُفُقِ مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] اقرأ عن الحب. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
عندما يخرجون لجولاتهم اليومية. والعادة أيضاً أن يضع الرجل من الطبقة السفلى أول نقد يتناوله على شفته وجبهته ثم في جيبه وكثيراً ما نرى في القاهرة غير الكتابات التي تعلق على الحوانيت هذا الدعاء (يا الله) ينقش على أبواب الدور الخاصة والعبارتين: (الخلاق العظيم هو الباقي) أو (هو الخلاق العظيم الباقي) ترسمان بأحرف كبيرة على الباب كحرز وتذكرة لرب الدار أنه بشر يتوفاه الله وكثيراً ما تكتب هذه الكلمات على باب الدار إذا كان صاحبه السابق أو أغلب سكانه السابقين أو جميعهم قد توفوا إن أفضل الوسائل لإبعاد العلل والأمراض كتابة آيات من القرآن في وعاء من الفخار يصب فيه قليل من الماء. ويرج حتى تزول الكتابة ثم يشرب المريض الماء المنقوع فيه هذا الكلام المقدس وهو ما يلي: ويشف صدور قوم مؤمنين (سورة التوبة آية 14). يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور (سورة يونس آية 57). فيه شفاء للناس (سورة النحل آية 69). عائض القرني - ويكي الاقتباس. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين (سورة الإسراء آية 82). فإذا مرضت فهو يشفيني (سورة الشعراء آية 80). قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء (سورة فصلت آية 44) ومن هذه الآيات أربع لا تشير إلى أمراض الجسم وإن استعملت لذلك، بل تشير إلى أمراض العقل.
فتعود بعض الرفاعية منذ وفاته تربية العجول في بلدة هذا الولي أو مدفنه وتمرينها على صعود السلم والاضطجاع عندما تؤمر بذلك، ثم يذهب كل منهم وعجله متجولاً في البلاد لجمع الصدقات. ويسمى العجل (عجل العزب). وقد دعوت مرة أحد هؤلاء الدراويش إلى منزلي. وكان العجل - وهو الوحيد الذي رأيته - جاموساً يتدلى منه جرسان، أحدهما في طوق حول عنقه، والآخر في حزام حول جسمه. وقد صعد السلم جيداً، إلا أنه أظهر ضعف مرانه من كل الوجوه. القران الكريم بصوت جميل للنوم ترقية النفس من العين والحسد 📀 : king24h. ويعتقد العامة أن عجل العزب يجلب إلى المنزل لبركة الولي الذي سمى هذا الحيوان باسمه وفي مصر دراويش جوالة من الترك والفرس، والى هؤلاء الدراويش تنسب صفة اللجاجة والوقاحة أكثر مما تنسب إلى القلائل من المصريين الذين يعيشون معيشتهم. ويحدث كثيراً في شهر رمضان خاصة أن يذهب درويش أجنبي إلى مسجد الحسين الذي يتردد إليه كثير من الترك والفرس، وقت صلاة الجمعة فيمر بين المصلين عندما يخطب الخطيب ويضع أمام كل امرئ قصاصة من الورق كتب عليها بعض كلمات تحث على الصدقة. وبهذه الطريقة يتناول من المصلين كلهم أو غالبهم قطعاً من ذوات الخمسة فضة أو العشرة فضة أو أكثر. ويحمل الكثير من دراويش الفرس في مصر ملعقة خشبية وطاسة مستطيلة من جوز الهند أو من الخشب أو المعدن حيث يتناولون الصدقات ويضعون الطعام.
«رمل وزبد (1926)» [32] الإله الثالث: قد انتصرت المحبة! سواء أكانت المحبة بياضًا ناصعًا أو خضرةً زاهيةً بجانب بحيرة، أو كانت جلالًا وفخارًا في القباب الرفيعة، أو كانت في بستان حافل بالناس، أو في صحراء لم تَطأها قدم الإنسان. فالمحبة هي ربنا ومُعلِّمنا في كل حال، فهي ليست بالشَّهوة الزائدة في الجسد. ولا هي فُتات الرغبة المُتساقط من مصارعة الرغبة للذات. آيات الشفاء من العين والحسد مكتوبة. كلَّا، ولا هي بالجسد الحامل سلاحه على الروح؛ لأن المحبة لا تعرف الثورة، ولكنها تهجر طريق الأقدار القديمة لتسير إلى الغابة المقدسة، لترقص وتترنَّم بأناشيد أسرارها في آذان الأبدية. المحبة شباب قد تحطَّمت قيوده، ورجولة قد تحرَّرت من عناء الأرض، وأنوثة حارة بلهيبٍ مقدَّس، مُشرقة بنور سماءٍ أبهى من سمائنا. المحبة ضحك بعيد في أعماق الرُّوح. المحبة حملة قديرة تسير بك إلى يقظتك. المحبة فجر جديد على الأرض، ويوم لم تصل إليه لا عينك ولا عيني، ولكن المحبة قد وصلت إلى قدس أقداسه بقلبها الأعظم. «آلهة الأرض (1931)» [33] أبو القاسم الشابي [ عدل] اقتباسات من أبو القاسم الشابي عن الحب أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي أيُّهَا الحُبُّ!
وتشير الآية الثالثة إلى فضائل العسل. وقد سألت شيخي أن يبين لي موضع هذه الآيات من القرآن فرجاني عندئذ ألا أترجمها بلغتي لأن ترجمة القرآن بغير ذكر النص الأصلي محرمة، لا لأنه خجل من جريان العادة باستعمال هذا الكلام طلسما فكره أن يعرف مواطني ذلك. وقد أوضح لي اعتقاده التام في تأثير هذه الآيات حتى على المريض الكافر وأظهر ثقته التامة بقوتها. ايات لفك السحر العين والحسد. وقال ملاحظاً: (إن الرسول (صلعم) قال: لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً). وقد هدأت وسواسه في ذلك بإخباره أن للقرآن ترجمة إنجليزية ويعطى للمريض أحياناً لشفاء الأمراض وإزالة أثر السموم جرعة ماء في طاس معدني نقش بداخله آيات قرآنية ورسوم وأشكال طلسمية. وقد أهدى إلي أخيراً في القاهرة طاسة مثل هذه أعجب بها أصدقائي المسلمون كثيراً. وينقش أيضاً خارج الطاسة كتابات تعدد فضائلها، وتشير إلى خواصها من إبطال السموم، والحسد وشفاء الأمراض والعلل والموت. وقد رأيت هنا طاسة أخرى كالسابق وصفها تماماً، غير أن نقوشها زالت قليلاً ويعتقد أن أسرار القرآن كثيرة جداً. وفي ذات يوم رفضت أن أتناول طعاماً خشية الضرر فنصحني بقراءة سورة قريش إلى آخر (الذي أطعمهم من جوع) وأن أردد هذه العبارة الأخيرة ثلاث مرات.