تعرف على نتائج القبول الموحد 2021 أولا: تم إغلاق باب التسجيل في الإلتحاق بالكليات والجامعات السعودية في يوم 1 من شهر ذو الحجة لهذا العام1442. ثانيا: سوف يتم إعلان نتائج الفرز الاول للقبول الموحد للطالبات في يوم الخميس الموافق 5 من شهر ذي الحجة 1442 رابط الاستعلام عن نتائج القبول الموحد للطلاب ( من هنا). ثالثا: موعد إعلان الفرز النهائي لقبول الطالبات الموحد يوم السبت الموافق 7 من شهر ذو الحجة لعام 1442. رابعا: الموعد المحدد للتأكيد قبول الطالبات بعد الفرز النهائي سوف يكون يوم الجمعة الموافق 13 من شهر ذو الحجة لهذا العام1442رابط الاستعلام عن نتيجة القبول الموحد للطالبات ( من هنا). خامسا: قد تم عمل دعوة تأكيد للطالبات والطلاب المقبولين بالدخول على الحساب الخاص بكل طالب وطالبة عبر بوابة القبول الموحد وذلك لتأكيد القبول قبل انتهاء الموعد المخصص لذلك واستبعاد من لم يقم بتأكيد عملية القبول.
أعلنت اليوم نتائج القبول الموحد للطلاب في الجامعات الحكومية والكليات التقنية بالرياض وذلك وفق الجدولة الزمنية التي حددتها اللجنة الإشرافية للقبول الإلكتروني الموحد للطلاب والطالبات. رابط استعلام وموعد نتائج القبول الموحد للجامعات السعودية والجامعات والكليات التقنية بمنطقة الرياض والتي يترقبها طلاب وطالبات المملكة من خريجي وحاملي شهادات الثانوية العامة، هذا وقد وجدنا تعاظم للبحث المُكثف على نتائج القبول الموحد للعديد من تلك الجامعات بالمملكة، لذلك سنتناول في هذا التقرير موعد إعلان القبول المُوحد للجامعات التي لم يتم الإعلان عنها بعد. حيث تم إعلان النتيجة للقبول بجامعة الطائف، وجامعة القصيم وجامعة حائل، وكذلك جامعة المُجمعة والجوف وجازان، وجامعة بيشة وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، هذا وقد انتهت فترة التسجيل والتقديم للجامعات السعودية، ولم يتبقى إلا القليل من الجامعات التي لم تظهر نتائج القبول بها، حيث يمكن الاستعلام عن نتيجة القبول بتلك الجامعات إلكترونيا، وسنتناول أيضا من خلال هذا التقرير خطوات الاستعلام عن نتائج قبول الجامعات بالمملكة. وكانت اللجنة أوضحت في وقت سابق أن موعد إغلاق بوابة القبول الإلكتروني لجميع التخصصات (للطلاب) سيكون السبت 30/ 11 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً, وموعد إغلاق بوابة القبول الإلكتروني لجميع التخصصات (للطالبات) سيكون يوم الأحد 01/ 12 / 1442 هـ الساعة (12) ظهراً, فيما سيكون موعد إعلان نتائج المرشحين من الطلاب والطالبات عبر بوابتي القبول للكليات التي تتطلب مقابلة شخصية الأحد 01/ 12 / 1442 هـ.
إن نظام القبول الموحد للطلاب الرياض يعد واحد من أميز الوسائل التعليمية بالمملكة العربية السعودية، وقد وضعت المملكة، هذا النظام بالمنظومة التعليمية، لكي تكون متميزة من نوعها،عن باقى الوسائل التعليمية في الدول الأخرى، وتضع بعض الشروط، من أجل قبول الطلاب بهذا النظام، وعند تخطى الشروط؛يتمكن الطلاب من الإلتحاق بالجامعات. القبول الموحد للطلاب الرياض الشروط التي وضعت من جانب المملكة العربية السعودية، من أجل إمكانية التقديم بهذا النظام التعليمى، يجب الإلتزام بها، لكي يتم قبول الطالب الراغب في الإلتحاق به. ومن هذه الشروط: ان يكون الطالب الراغب في الإلتحاق بالمنظومة،حاملا لشهادة الثانوية العامة؛وإذا كان قد مر علي حصوله لها ما يزيد عن 5 سنوات لا يجوز قبولها. تخطى إمتحان القدرات من أجل القبول بنظام القبول الموحد. يعنى الطالب من آي أمراض مزمنة تؤثر علي صحته. لا يقبل الحاصلين علي المؤهلات العليا أو الدبلومات،ويريدون الدراسة بهذا النظام،لأن القبول الموحد للطلاب الرياض ،يستهدف طلاب الثانوية العامة فقط. لا يجوز إلتحاق الطلاب الذين قد طردوا قبل سابق من الجامعة بسبب سوء سلوكهم. لابد من توافر كل هذه الشروط من أجل دخول الطالب نظام القبول الموحد للطلاب الرياض.
وفد لبيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وهاجر وحسن إسلامه، ثم نزل الكوفة في خلافة عمر بن الخطاب، فأقام بها حتى مات آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان، فكان عمره مئة وخمسا وأربعين سنة منها تسعون سنة في الجاهلية، وهو القائل يحمد الله على إسلامه: الحمد لله إذ لم يأتني أجلي حتى لبست من الإسلام سربالا سأله المغيرة بن شعبة وهو أمير الكوفة أن ينشده من شعره في الإسلام، فكتب له سورة البقرة وقال له: أبدلني الله هذه في الإسلام مكان الشعر، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فزاد عطاء لبيد 500 درهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه قول لبيد «ألا كل شيء ما خلا الله باطل» نظر النابغة الذبياني للبيد وهو صبي، فسأل عنه فنسب إليه، فقال له: يا غلام، إن عينيك لعينا شاعر! ، أفتقرض الشعر؟ قال لبيد: نعم يا عم، فقال: فانشدني شيئاً مما قلته.
الأستاذ الدكتور إزيد بيه ولد محمد محمود هذه سانحة لمن له صلة بى، أيّا كانت، قرابة، مودة، جميل... من أجل أن يوّاسينى، ويسلينى، ويشفق لحالى... وهي سانحة كذلك لمن يعادينى، فهذه فرصته للتَشفّى، فقد رقّت طبقة الصبر عندى فتضعضعت... ذهب الذين يُعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب محبرة وقلم | مقالات وآراء. لقد تجلّدت كثيرا لروعات الدهر وزلازله الماضية، لأنى أُعْمل وصية أبو ذؤيب الهذلى: وتجلّدى للشّامتين أريهم أنّى لريب الدهر لا أتضعضع. لكن انتقال والدنا الشيخ ولد محمد محمود ولد انداه إلى رحمة الله تعالى فاق قدرتى على التجلّد والصّبر، فانهدّ الركنُ المنيع المكين الذى كان يحمينا، "ولا بد للمصدور من نفثة": لَكِنَّـهـا نَفـثَـةَ مَـصــدورٍ إِذا جاشَ لُغـامٌ مِـن نَواحيهـا عمـى وقد ألْفيتُها – النفثة – نماذجَ على عجل من مناقبه، رحمه الله تعالى، ومكان القول فيها متسع: وقد وجدتُ مكان القول ذا سعة فإن وجدتَ لسانا قائلا فقل. لقد ذهب بذهابه البِر، فقد كان براًّ بوالديه وبالأقربين، وبالناس أجمعين، فكان يوصى نفسه ويوصينا، ذكرانا وإناثا بذلك، مردِّدا فى كل مرة، لا تنى له عزيمة فى ذلك، ولا تفتُر له همة، ولا تفلّ له إرادة عند كل بادرة بِرٍّ: واجبر خواطر الورى جميعا بغير منهي ولو وضيعا.
ويرى المراقبون أن حكمة الشيخ عبد الله حقنت دماء الناس والشعب السوداني، ذلك أن المؤتمر الشعبي كما يقول أبوبكر عبد الرازق القيادي البارز للصيحة كون غرفة للطوارئ، وفكرت الغرفة حينها بل وقررت الخروج في مظاهرات هادرة ومسيرات تتحدى فيها جهاز الأمن الذي كان مستعداً تماما لممارسة كل أنواع العنف تجاه هذه المظاهرات، ولكن الشيخ عبد الله بحكمته أوقف هذه المظاهرات بحزم شديد بحكم أنه الأمين العام للحزب، وعطل تفكير غرفة الطوارئ لأنه لم يكن يريد للدماء أن تسيل. ويضيف أبوبكر أن الشيخ عبد الله استطاع أن يتعامل مع كل المؤامرات التي حيكت ضد الشعبي واتهامه بالمحاولات الانقلابية التي أفشلها تماماً، يقول عبد الرازق: لقد أنشأ الشيخ عبد الله كنترولاً وأداره بشكل عالً من القيادة والحكمة واستقرأ كل الطعم الذي كان يريد المؤتمر الوطني أن يقدمه له ليقع في الفخ، ولكن الوطني فشل فشلاً ذريعاً في ذلك، خاصة المحاولة الانقلابية 2004، حيث رفض الشيخ عبد الله أن يصدر أي إدانة للشباب المتهمين.
وكان رحمه الله تعالى يهشِّم الخبز للناس، ويجهز لهم الغداء والعشاء ويصنع الحساء بيمناه الطاهرة، ويمزج بها زيت الزيتون كذلك للناس، وكان، رحمه الله تعالى، لذلك، محجة التجار والطلاب والمرضى، ويدعو الجفلى، وكأنه يتمثل بيت الشاعر طرفة بن العبد: نحن فى المشتاة ندعوا الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر. لقد ذهبت بذهابه الأريحية، كان رحمه الله تعالى، فى كل أوجه بذله وعطائه، الذى لا يخشى صاحبه الفقر، يتوخّى جعل جليسه فى حالة حبور، متهلِّل الوجه، باسم الثغر، متحدثا بالطرفة والدعابة. لقد ورثنا منه، رحمه الله تعالى، الأذكار فى الأسحار، والدعاء، فى العشي والأبكار، وقد حفظنا جلها، وكان شديد الحرص على تأصيلها. لقد ورثنا عنه، رحمه الله تعالى، تركة من شقّين أولهما يملؤنا زهوا، وذلك بأننا نُــنْمى إليه (انتَ امّالك ال ولد الشيخ ولد محمد محمود)، (وانتِ امّالك ال منت الشيخ ولد محمد محمود)، حدثتنى بذلك أختى الفاضلة الماجدة، ميمونة بنت الشيخ ولد محمد محمود، أما الشِّق الثانى من التركة، فهو الدور الذى كان يقوم به، والخلّة التى كان يسدّها والبرّ الذى يقوم به للكل، والمعروف الذى يُسْدى، وبالجملة صنائعه البيض، كل ذلك لا قبل لنا بالقيام بأعبائه، ننوء بحمله، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله، وقديما قيل: فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
كانت حجرتها رضي الله عنها مركز استقطاب لطلبة الحديث وقال الذهبي في ذلك أن أكثر من مئة شخص روى عن عائشة. وعدّ أحاديث السيدة عائشة التي نقلتها فبلغت 2210 منها 174 متفق عليه و45حديث في البخاري و69 حديث في مسلم. أكبر مدافعة عن حقوق النساء عندما تتزن حقوقنا ومطالبنا بميزان الشرع ونلتزم نحن بهذا الميزان قلبا وقالبا لن نرى المسترجلات الممسوخات بين ظهرانينا. كانت عائشة صوت النساء عند رسول الله وكانت الفم المدافع عنهنّ بعد موته صلى الله عليه وسلم وكانت اللسان السليط العاتب عليهنّ إذا رأت منهنّ غلُوا وانحرافا. روت عائشة أن الرجل كان يطلق امرأته ما شاء ثم يرجعها في عدتها وإن طلقها مئة مرة حتى قال رجل لامرأته "والله لا أطلقكِ فتبيني مني ولا أويكِ أبدا" فقالت وكيف ذلك؟ قال "أطلقكِ فكلما همت عدتكِ أن تنقضي راجعتكِ". فذهبت المرأة تخبر السيدة عائشة فأخبرت السيدة عائشة النبي فنزل الوحي بآية الطلاق وبعد وفاة النبي بلغها أن أبا هريرة يحدث أن النبي كان يقول "إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار" فغضبت رضي الله عنها وقالت "كذب والذي أنزل القرآن على أبي القاسم من حدّث بهذا عن رسول الله، إنما قال النبي كان أهل الجاهلية يقولون إن الطيرة في الدابة والمرأة والدار" ثم قرأت قوله تعالى "ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير".